阅读下面《论语》、《孟子》选段，回答问题。(6分)

①子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”(《论语•公冶长》)

②子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《论语•里仁》)

③孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己；其身正，而天下归之。”(《孟子•离娄》)

（1）请简要概括孔子对“自省”的看法。（3分）

（2）如何理解孟子的“反求诸己”？请结合文段简要分析。（3分）

⑴孔子认为人能真诚反省自己的过错并自责，是很不容易达到的。（1分）他提出人应当养成反躬自省的习惯，看见贤德的人，就应该向他看齐，看见不贤德的人，就要从内心自我省察，（1分）这是提高道德修养的至要渠道（1分）。（3分）

⑵孟子的“反求诸己”是反省自己做得好不好的意思。（1分）他把外界的反应，当作是自我反省的参照，认为任何行为只要达不到预期的效果，就必须反省自己的用心、行为是否有不足之处，（1分）能这样做，立身行事就会端正，天下人就乐于来亲近了。（1分）

【参考译文】①孔子说：“算了吧！我没有见过一个能够看到自己的错误，便在内心自我责备的人啊！”② 孔子说：“看见贤人，应当想向他看齐；看见不贤的人，就应该自己反省（看有没有跟他一样的毛病）。”

③孟子说：“爱别人，却得不到别人亲近，就要反过来问自己是否仁爱；管理别人，却管理不好，就要反过来问自己是否明智；礼待他人，却得不到别人回应，就要反过来问自己是否够恭敬。凡是所做的事情得不到应有的效果，都应该从自身找原因，自身端正了，天下的人自然就会归服他。”

阅读下面的文言文，完成2-5题。

游丰台记

［清］方苞

丰台去京城十里而近，居民以莳花为业，芍药尤盛。花时，都人士群往游焉。余六至京师，未得一造观。戊戌夏四月，将赴塞门，而寓安之上党，过其寓为别。曰：“盍为丰台之游？”遂告嘉定张朴村、金坛王篛林、余宗弟文辀、门生刘师向，共载以行。

其地最盛者称王氏园，扃闭不得入。周览旁舍，于篱落间见蓓蕾数畦，从者曰：“止此矣！”问之土人，始知初植时，平原如掌，千亩相连，五色间厕，所以为异观也。其后居人渐多，各为垣墙篱落以限隔之。树木丛生，花虽繁，隐而不见。游者特艳其昔之所闻，而纷然来集耳。因就道旁老树席地坐，久之始得圃者宅后小亭而憩休焉。少长不序，卧起坐立惟所便，人畅所欲言，举酒相属，向夕犹不能归，盖余数年中未有醼①游若此之适者。

余平生钝直寡谐，相知深者，二十年来凋零过半；其存者，诸君子居其半矣。诸君子仕隐游学各异趋，而次第来会于此，多者数年，少亦历岁移时，岂非事之难期而可幸者乎？然寓安之行也，以旬日为期矣。其官罢而将归者，则文辀也；事毕而欲归者，朴村也；守选而将出者，刘生也；惟篛林当官，而行且告归。计明年花时滞留于此者，惟余独耳。岂惟余之衰疾羁孤，此乐难再？即诸君子踪迹乖分，栖托异向，虽山川景物之胜什百于斯，而耆艾故人，天涯群聚、欢然握手如兹游者，恐亦未可多遘②也。因各述以诗，而余为之记。

（选自《方苞文选》，有修改）

［注］①醼：同“宴”。 ②遘：遭遇。

2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.未得一造观 造：到，往

B.五色间厕 厕：同“侧”，旁边

C.盖余数年中未有醼游若此之适者 适：适意

D.即诸君子踪迹乖分 乖：分离

3.下列句子陈述的内容属于直接表现“丰台之游”的一组是（3分）

①居民以莳花为业，芍药尤盛

②扃闭不得入

③于篱落间见蓓蕾数畦

④平原如掌，千亩相连，五色间厕

⑤因就道旁老树席地坐

⑥举酒相属，向夕犹不能归

A.①②③ B. ①④⑥ C. ③⑤⑥ D.②④⑤

4.下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（3分）

A.首段交代丰台地理位置、景观特点、出游时间与同游者姓名，并以寓安之问引出丰台之游。

B.作者与朋友先是一起赏花，然后在道旁老树下饮酒为乐，自由自在，直至傍晚依然流连忘返。

C.在写丰台游乐之后，第三段表达了人生聚少离多，良辰美景难常有的感慨，感情真挚动人。

D.本文语言古雅、精炼，无秾词俪语，句式参差错落；叙写真事，抒发真情，朴质无华。

5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

（1）游者特艳其昔之所闻，而纷然来集耳。（3分）

译文：

（2）诸君子仕隐游学各异趋，而次第来会于此。（3分）

译文：

2.选B（“厕”应为“混杂”“间杂”之意。）

3.选C （①只是说明丰台的居民以种花草为生，④句是当地人介绍丰台以前的种植情况。）

4.选B（不是在道旁老树下饮酒，而是在花圃主人住所后面的小亭子里。）

5.⑴游玩的人只是羡慕他们往日听到的（美景），于是（因此、因而）纷纷赶来聚集（在这里）罢了。（特：只是；艳：羡慕；而：于是、因此、因而。三个语言点各1分）

⑵诸位君子或为官或归隐或游学，各有不同的志趣，可是陆续来到这里相会。（趋：通“趣”，志趣、志向；次第：依次、陆续；会于此：状语后置，即“于此会”。三个语言点各1分）

【参考译文】

丰台距离京城十里远还不到，当地的百姓靠种植花木为生，芍药（的种植）尤其盛行。花开的时候，京城的士人们成群去（丰台）游玩。我到京城六次，没有能够去观赏一次。戊戌年（1718年，康熙五十七年）夏季四月，我将要到塞门（承德的避暑山庄）去，而寓安要到上党去，我到寓安的住处向他告别。寓安说：“为什么不去丰台游玩呢？”于是告诉嘉定的张朴村、金坛的王篛林、我的堂弟方文辀、门生刘师向，共同乘车前往。

这个地方最有名的叫做王氏园，大门关了不能进去。走遍其他园舍，从篱笆间看到几块花圃种着含苞未放的花，仆从说：“只是如此而已！”向当地人询问，才知道（这个地方）最初种植花木时，平原像手掌一样（平坦），上千亩的花圃连在一起，五彩缤纷的颜色错杂其中，这就是成为奇特景观的原因呀。此后居住此地的人越来越多，各自建造围墙篱笆来隔开土地，树木一丛丛地生长，花虽然生长繁盛，却被遮住看不见了。游玩的人只是羡慕这里昔日的美闻，因此纷纷赶来聚集在这里罢了。于是（我们）靠近路旁的老树席地而坐，过了很长时间才能够到花圃主人住所后面的小亭子休息。年少年长不再排序，卧下或是起身，坐着或者站立，怎么方便怎么着，各人也尽情地说出想说的话，举起酒杯互相劝酒，傍晚了还不能回去，这大概是我多年来还没有像（今天）这样适意的游玩了。

我平生愚钝耿直和别人相处也很少和谐，交往很深的知心朋友，二十年来也有一大半去世了；还存活的，今天一起玩的诸位君子也占了一半了。诸位君子或为官或归隐或游学，各有不同的志趣，可是陆续来到这里相会，时间长的有好几年，短的也经历了一年多，难道不是世上的事情很难企求（大家能够相会于此）却又是可以庆幸的吗？可是寓安这一次出行，也就剩十多天的时间。因官职被罢免而将要回去的，是方文辀了。事情办完了准备回去的，是张朴村呀。等候选用将要上任离开的，是刘师向。只有王篛林还在做官，也将要告老回乡了。估计明年花开时还停留在这里的，只有我一个人了。难道只有我衰老疾病羁旅孤独，这样欢聚的快乐难以再有？就是诸位君子行踪分离，栖息托身的地方各不相同，即使（今后所在之处）山川景物比现在美十倍百倍，而师长老友，能像这次漂泊天涯却聚在一起，开开心心、手握着手的游玩机会，恐怕也不能够多遇呀。因此各人用诗来记叙这次聚会，而我为这一次游玩写一篇游记。

阅读下面的文言文，完成2-5题。

文木先生传

(清)程晋芳

先生姓吴氏，讳敬梓，字敏轩，一字文木，全椒人。世望族，科第仕宦多显者。先生生而颖异，读书才过目，辄能背诵。稍长，补学官弟子员。袭父祖业，有二万余金。素不习治生，性复豪爽，遇贫即施，偕文士辈往还，饮酒歌呼穷日夜，不数年而产尽矣。

安徽巡抚赵公国麟闻其名，招之试，才之，以博学鸿词荐，竟不赴廷试，亦自此不应乡举，而家益以贫。乃移居江城东之大中桥，环堵萧然，拥故书数十册，日夕自娱。窘极，则以书易米。或冬日苦寒，无酒食，邀同好五六人，乘月出城南门，绕城堞行数十里，歌吟啸呼，相与应和。逮明，入水西门，各大笑散去，夜夜如是，为之“暖足”。余族伯祖丽山先生与有姻连，时周之。

其学尤精《文选》，诗赋援笔立成，夙构者莫之为胜。辛酉、壬戌间，延至余家，与研诗赋，相赠答，惬意无间。而性不耐久客，不数月，别去。生平见才士，汲引如不及。独嫉时文士如仇，其尤工者，则尤嫉之。余恒以为过，然莫之能禁，缘此，所遇益穷。与余族祖绵庄为至契，绵庄好治经，先生晚年亦好治经，曰：“此人生立命处也。”

岁甲戌，与余遇于扬州，知余益贫，执余手以泣曰：“子亦到我地位，此境不易处也，奈何？”余返淮，将解缆，先生登船言别，指新月谓余曰：“与子别，后会不可期。即景悢悢，欲构句相赠，而涩于思，当俟异日耳。”又七日而先生殁矣。先数日，以囊中余钱，召朋友酣饮。醉，辄诵樊川“人生只合扬州死”之句，而竟如所言，异哉！先生所著有《文木山房集》、《诗说》若干卷。又仿唐人小说为《儒林外史》五十卷，穷极文士情态，人争传写之。

论曰： 余生平交友，莫贫于敏轩，抵淮访余，检其橐，笔砚都无。余曰：“此吾辈所倚以生，可暂离耶？”敏轩笑曰：“吾胸中自有笔墨，不烦是也。”其流风余韵，足以掩映一时。

（节选自《勉行堂文集》卷六）

2.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）

A.素不习治生 治：经营

B.辛酉、壬戌间，延至余家 延：推迟

C.当俟异日耳 俟：等待

D.吾胸中自有笔墨，不烦是也 烦：担心

3.下列句子中，全部直接表现吴敬梓“流风余韵”的一组是（ ）（3分）

①窘极，则以书易米 ②夙构者莫之为胜

③饮酒歌呼穷日夜 ④此境不易处也，奈何

⑤生平见才士，汲引如不及 ⑥吾胸中自有笔墨，不烦是也

A.①④⑥B.②③④C.①②⑤D.③⑤⑥

4.下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）（3分）

A.文木先生即吴敬梓，本文写他生性聪慧，祖业富裕，为人豪爽，又不愿参加科举以致更加穷困的故事。

B.文木先生因不满巡抚推荐自己参加博学鸿词科的考试，竟不去参加廷试，乃至从此终生不应科举。

C.吴敬梓非常痛恨写八股文的读书人，但他平生又非常爱才，见到有才能的读书人，就想举荐提携他，唯恐来不及。

D.吴敬梓模仿唐人小说创作而成的《儒林外史》，写尽了文士们的性情状貌，产生了广泛的社会影响。

5.将上文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）

（1）安徽巡抚赵公国麟闻其名，招之试，才之。（3分）

（2）余恒以为过，然莫之能禁。（3分）

2.B（应为“延请”、“邀请”）

3.D（②不是直接表现，④不能表现吴敬梓“流风余韵”。）

4.B（文木先生不参加博学鸿词科试与巡抚的推荐没有关系，“不满巡抚推荐”曲解原文意思）

5.（6分）（1）安徽巡抚赵国麟（公）听说他的名声，招他过去一试，认为他有才。（得分点：“赵公国麟”译为“赵国麟（公）”1分，“之”译对1分，“才”译为意动用法1分。译文不通顺者酌情扣分。）

（2）我常常认为这是一种过失，然而又不能制止他。（得分点：“恒”译对1分，“过”译对1分，倒装句译对1分。译文不通顺者酌情扣分。）

【附参考译文】

文木先生传

先生姓吴，名敬梓，字敏轩，又字文木，全椒人。世代望族，科举及第和做官的大多显赫。先生生性特别聪明，读书才过目，就能背诵。渐渐长大后，补任县学生员。继承父亲的祖业，有二万多金。一向不学如何经营家业，性情又十分豪爽，遇到贫困的就施舍，跟文士们交往，常饮酒高歌穷尽日夜，不到几年家产就耗尽了。

安徽巡抚赵国麟听说他的名声，招过去一试，认为他有才，举荐他参加博学鸿词考试，竟然不去参加廷试，也从此不回应乡里的举荐，因而家境也就越发贫困。于是移居江城东边的大中桥，家徒四壁，冷落凄凉，只拥有几十本旧书，日夜自娱自乐。穷困到了极点，就拿书去换米。

他治学尤其精通《文选》，诗赋提笔一挥而就，即使那些事先构思的人也没有一个能超过他的。辛酉、壬戌年间，我邀请他到我家，和他一起研讨诗赋，互相赠答，快意无比，亲密无间。然而他生性耐不住长久客居他家，不到几个月，就辞别离去。他平生见到有才能的读书人，就想举荐提携他，唯恐来不及。唯独像仇人一样痛恨那些写八股文的读书人，对那些特别擅长写八股文的人，就特别痛恨。我常常认为这是一种过失，然而又不能制止他。因为这个缘故，他的处境更加穷困。

甲戌年，他和我在扬州相遇，知道我更加贫困了，就握着我的手哭着说：“你也到了我这种地步，这种处境不容易立足，怎么办？”我返回淮地，将要解开缆绳，先生登上船跟我告别，指着初升的月亮对我说：“跟你一别，日后见面不可约定。面对这样悲伤的情景，想要写几句话送给你，可是文思阻涩，还是等待他日吧。”当时是十月七日，又过了七天先生就去世了。享年五十四岁。所写的书有《文木山房集》、《诗说》若干卷。又模仿唐人小说写了《儒林外史》五十卷，穷尽读书人的情态，人们争着传抄。

我平生结交的朋友，没有比敏轩贫困的。先生抵达淮地看望我，我察看他盛物的袋子，连笔砚都没有。我说：“这是我们这些人所依靠的用来谋生的工具，可以暂时抛离吗？”敏轩笑着说：“我胸中自有笔墨，不担心这些。”他的流风余韵，足以盖过当时的人。

阅读下面的文言文，完成4～7题。

深虑论

[明]方孝孺

虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为用之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革可不复用，天子之住可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，皆出于所备之外。

唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病}良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。

古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能用，非法术乏所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心；使矢眷其德，若慈母乏保赤子而不恶释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以__，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！

4.下列加点词语的解释，不正确的一项是（3分） （ ）

A.祸常发于所忽之中 忽：疏忽

B.汉惩秦之孤立 惩：惩罚

C.思之详而备之审矣 审：周密

D.岂工于活人 工：善于

5.下列加点词的意义和用法相同的一项是（3分） （ ）

A.九常图其所难而忽其所易 而卒亡秦之社稷

B.其心以为周之亡在乎诸侯之强 变封建而为郡县

C.足以制其君 尽释其兵权

D.天卒不忍遽亡之 此虑之远者也

6.下列对原文的理解与分析，不正确的一项是（3分） （ ）

A.作者认为灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不值得疑虑的事上突起。

B.作者认为大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，如超出智力所达到的范围，那就是上天的安排了。

C.作者认为智力谋划的只能是人事方面的因素，却无法预测天道的安排。

D.作者认为仅凭个人的智谋来包揽天下的事务，可能会使国家陷入危亡。

7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）。

（1）虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。（3分）

译文

（2）盖智可以谋人，而不可以谋天。（3分）

译文：

（3）古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心。（4分）

译文：

    4.B【解析】惩：借鉴。

5.C【解析】C.他们的。A.却；于是。B.认为；成为。D.代词，他们；结构助词，取消句子独立性。

6.D【解析】“可能会……”理解有误，不是可能，而是一定，注意原文中的两个“必”字。作者认为仅凭个人智慧要想使国家一定不会危亡，道理上也是一定讲不过去的。

7.（1）筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略平常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不值得疑虑的事件。（2）大凡智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。（3）古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是法术能控制的，不敢滥用阴谋诡计，因而只是积累真诚，用大德来感动天心。

【参考译文】

筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略平常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不值得疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不值得疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！

秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了系汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备。可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。

唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏他们的君王，便收回他们的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竞在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？大凡智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！

古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是法术能控制的，不敢滥用阴谋诡计，因而只是积累真诚，用大德来感动天心；使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心迅速灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有危亡，这从道理上是一定讲不过去的，难道天意会如此安排吗？

阅读下面的文言文，完成4-7题。

赠四山童先生七十寿序

（明）吴廷翰

先生与予交最早，而亦最久。予少先生七岁，自十五六时，即与先生同笔研。三十后奔走旅食，去先生者十余年。迨归休，又二十年。中间赖以周旋规诲者，盖五十年如一日也。每与先生言，未尝不悚听。得其手书，未尝不佩服，正襟以读也。

先生负性甚刚，遇事果决无滞，人有过,面折之不少贷;或与谋议，则开心见诚，负屈者辄伸之，少有不平，若使之必直而后已。闻时事有疵，必加详驳，虽朝议阙失亦然。曰“如吾意则当如何如何”，观其辞旨气象，如古人引裾折槛，剖心漆身，使得志，皆能为之，将必以矫矫之声闻于天下也。惜也时格以脂韦软熟为文，而先生谠直无所依违，以故不能作举业语，遂弃之，曰“焉用是儿女子为哉！”

予每观天下人才，多为一时风气所移，日以披靡，间有特立独行能不为俗所变者，率皆沉滞。予取友四方，见其瑰玮卓荦、聪明特达、负经济之才、淹贯之学者，云集雾滃，予敢少之哉?然而直节不挠，正论不阿者，则固凤毛麟角矣。而使先生遂不能一振以见，予又以慨时格之未足以尽人才，岂独为先生哉？

今先生养高遵晦，偃仰林麓，躬耕以自给，或饭牛而歌，或披蓑而卧，或负斧而樵，或举艇而渔，随其所之，无不如意，则与徇时遂好，兀然而丧其所守者，所得孰多少哉？

先生居于江之滨，足不履城郭，人罕见其面。予尝以大雪造其庐，乃与予道寒暄，语少年事，历历不忘，甚款洽。曰：如我平生交，惟子知我，亦惟我知子。予曰：“先生知予，能以道义相益予者多。予知先生，而竟不能一援手以益，奈何？”曰：“子知我，我岂用世之人哉？”相与嗟叹久之。因设榻，予以事亟归，则谓之曰：“今年先生寿七十，四月八日当复来，为数日欢。”先生许诺。既而予绊不果行。乃陈君继直，予中表兄，先生之妻兄弟也。谓予当有言。予让不获命，曰：“是岂可属之他人哉？”乃历叙先生之生平如此。陈君持往以贺曰：“是不独为先生寿，可以观志士之风，君子之交矣。”

先生姓童氏，名贡。字宗夏，别号“四山”云。

注释：（1）脂韦软熟：脂韦，油脂和软皮。《楚辞·卜居》：“宁廉洁正直以自清乎？将突梯滑稽如脂如韦以絜楹乎？”后因以“脂韦”比喻阿谀或圆滑。软熟，谓性情柔和圆熟。

4、对下列句子中词的解释，不正确的一项是（ ）

A.迨归休，又二十年 迨：等到

B.每与先生言，未尝不悚听 悚：恭敬

C.予每观天下人才，多为一时风气所移 移: 推移

D.予以事亟归 亟：急切

5、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A. 惜也时格以脂韦软熟为文 其闻道也固先乎吾

B. 自十五六时，即与先生同笔研 陈涉少时，尝与人佣耕

C. 或饭牛而歌，或披蓑而卧 君子博学而日参省乎己

D. 然而直节不挠，正论不阿者，则固凤毛麟角也。 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。

6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A.童先生为人正直诚恳，喜欢评议时事和表达自己的见解，言辞忠诚激烈，但也正因为其性格耿介不能或不愿写出迎合世俗喜好的文章，最终没能完成举业。

B.作者与童先生从十五六岁时就相识相交，五十年来从未分开过，因而相交甚厚；同时作者也从童先生那里得到很多规劝教诲，对童先生敬佩有加。

C.作者对童先生隐居山林的生活给予了充分的肯定，作者认为童先生与那些委屈自己，曲全世俗的喜好，却不能保住自己的性格操守的人相比，是值得的。

D.童先生了解作者，并能够在做人的道义方面给作者以帮助和引导；作者了解童先生，却感慨不能给童先生什么帮助，虽有作者自谦的成分，亦可见两人的君子之交。

7、把原文中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）先生负性甚刚，遇事果决无滞，人有过，面折之不少贷。

（2）予尝以大雪造其庐，乃与予道寒暄，语少年事，历历不忘，甚款洽。

4、C （移应译为：改变）

5、A （都是句中语气助词，起到舒缓语气的作用）

6、B（五十年来从未分开过，与原文“自十五六时，即与先生同笔研。三十后奔走旅食，去先生者十余年。迨归休，又二十年。”相矛盾）

7、（1）先生秉性刚直，处理事情果断坚决不犹豫（不拖拉、不拖延等词均可），（遇到）别人有过错，当面指责不给一点宽恕。（ “ 无滞”、 “ 过 ”、“面折”、“ 贷”各1分，句意1分）

（2）我曾经在大雪天到他的住处造访，于是对我问寒问暖（或“问我是否寒冷”），谈到少年时候的事情，记得清清楚楚一点不曾忘记，非常真挚融洽。（“造”、“语”、“历历”、“款洽”各1分，句意1分）

附【参考译文】

   童先生我交往最早，而时间也最久。我小童先生七岁，我自十五六岁时，及就和先生一同学习。我三十岁后远走他乡谋生，离开先生十余年。等到退休回家又有20年没有见到，这中间依靠照应教诲，他五十年如一日。每次与先生交谈，未尝不恭听。得到她的文章，无不佩服，正襟而读。

先生性格刚强，办事果断不犹豫，别人有了过错，当面批评不宽恕；有时和人讨论问题，开诚布公，别人心里有解不开的事，就耐心解说，还有不理解的地方，一定让人理解后才结束。

听到时事办得不好，一定加以批评，即使是朝廷政事缺失也是这样。常说“按照我的意图这件事应该这样这样。”你看他讲话时那语气气势，就像“古人引裾折槛，剖心漆身”的直谏之人那样慷慨。如果让他做官，我想她一定做成她想做的事情，将必以不同凡响之声闻于天下

可惜当时的人以阿谀、圆熟作为文章风格，而先生为人正直无所依顺，因此不能在科举中发表自己的看法。就被社会抛弃，而先生却说“我哪里会参加科举考试那种小孩子做的事呢？

我分析天下人才，做人风格多被当时的社会风气改变，一天天颓废；偶尔有特立独行能不为俗所变者，一概被社会排斥，我交友四方，见到许多瑰玮卓荦、聪明特达、负经济之才、淹贯之学学者，他们人才济济，我哪敢小看他们！！然而他们中正直，有操守，不屈不挠，坚持己见，不阿谀奉承的人，本来就凤毛麟角了。这样的风气使得先生不能独抒己见，一展才华，我又感慨这样的社会风气造成了人不能尽其才，我哪是只替先生一个人而感呢！！

现在先生韬光养晦，在山林间偃仰高歌，躬耕自给，放牛而歌唱，或披蓑卧在那里，或扛着斧头进山砍柴，划船钓鱼，随波漂流，无不如意，那么，他的行为与那些随波逐流，茫然而丧失其操守的人相比，人生所得谁多谁少呢？

先生居住在江边，足不出户，从不进城，人们很少见到他。我曾在大雪之际拜访过他家，他与我互致问候，我们谈及年轻时候的事情，都历历在目，谈得非常融洽。他说在我生平交往的人中，只有你了解我，也只有我了解你。我说“你了解我，你能够在做人的道义方面给我很多帮助和引导，我了解先生，却不能伸出援手帮你一把，怎么办？她说：“你了解我的，我哪里是做官之人，我们相互感叹了很久。他于是铺床（让我住下来），我因为有急事须要回去，我对他说“今年是先生七十大寿，四月八日那天我再来祝寿，那时我们再痛饮几天。”先生答应了。不久，我因公务缠身，没有成行。

至于陈继直，是我的内表兄，也先生之妻兄弟。他认为先生七十大寿，我应该有句话（做点什么）。我推辞说不曾获得先生的允许，（不敢写）。他说: “这样的事情还能托付给其他人吗？（非你莫属）。于是我一一叙述先生生平，（写成文章），陈拿着我写的我文章前去祝贺，并说：“这不只是为先生祝寿，我们从中可以看到志士风范，君子之交的情形。

先生姓童，名贡。字宗夏，别号“四山”。

　　阅读下面的文言文，完成4－7题。

秦 琼 传

秦琼字叔宝，齐州历城人，始为隋将来护儿帐内，母丧，护儿遣使襚①吊之。

俄从通守张须陀击贼卢明月下邳，贼众十余万，须陀所统十之一，坚壁未敢进。粮尽，欲引去。须陀曰：“贼见兵却，必悉众迫我，得锐士袭其营，且有利，谁为吾行者？”众莫对。惟叔宝与罗士信奋行。乃分劲兵千人伏莽间，须陀委营遁，明月悉兵追蹑。叔宝等驰叩贼营，门闭不得入，乃升楼拔贼旗帜，杀数十人，营中乱，即斩关纳外兵，纵火焚三十余屯。明月奔还，须陀回击，大破之。又与孙宣雅战海曲，先登。以前后功擢建节尉。

从须陀击李密荥阳。须陀死，率残兵附裴仁基。仁基降密，密得叔宝大喜，以为帐内骠骑，待之甚厚。密与宇文化及战黎阳，中矢堕马，滨死，追兵至，独叔宝捍卫得免。

后归王世充，署龙骧大将军。与程咬金计曰：“世充多诈，数与下咒誓，乃巫妪，非拨乱主也！”因约俱西走，策其马谢世充曰：“自顾不能奉事，请从此辞。”贼不敢逼，于是来降。

高祖俾事秦王府，从镇长春宫，拜马军总管。战美良川，破尉迟敬德，功多，帝赐以黄金瓶，劳曰：“卿不恤妻子而来归我，且又立功，使朕肉可食，当割以啖尔，况子女玉帛乎！”寻授秦王右三统军，走宋金刚于介休，拜上柱国。从讨世充、建德、黑闼三盗，未尝不身先锋鏖阵，前无坚对。进封翼国公。每敌有骁将锐士震耀出入以夸众者，秦王辄命叔宝往取之。跃马挺枪刺于万众中，莫不如志，以是颇自负。以平隐、巢，功拜左武卫大将。

后上书称疾，尝曰：“吾少长戎马间，历二百余战，数重创，出血且数斛，安得不病乎？”卒，赠徐州都督，陪葬昭陵。

　　 （选自《新唐书·秦琼传》，有删改）

　　【注】 ①襚：送丧服吊丧

4.对下列句子中画线词语的解释，正确的一项是 （3分）

　A.粮尽，欲引去 引：撤退

B.即斩关纳外兵 纳：迎接

C.当割以啖尔 啖：吃

D.走宋金刚于介休 走：使……走，击退

5.以下句子中，全部表现秦琼勇武过人、战功赫赫的一组是（3分）

①密得叔宝人喜，以为帐内骠骑，待之甚厚

②杀数十人，营中乱，即斩关纳外兵，纵火焚三十余屯。

③从镇长春宫，拜马军总管

④濒死，追兵至，独叔宝捍卫得免

⑤跃马挺枪刺于万众中，莫不如志

⑥战美良川，破尉迟敬德

A.①④⑤B.②④⑥C.①③⑤D.②③⑥

6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A.在攻打卢明月时，须陀要派人去偷袭，众人没有愿意去的，只有秦琼和罗士信自告奋勇前往。他们奋勇杀敌，最终大败卢明月。

B.几经辗转，秦琼被李密任命为帐内骠骑。有一次李密在作战中中箭，坠于马下，这时追兵又到了，幸亏秦琼保护他，他才免于一死。

C.秦琼在军队中长大，经历了两百多次战争，累官进爵，多次受封赏。后来秦琼上书称病，要求隐退，去世后他的灵柩葬在皇帝的陵墓旁。

D.秦琼英勇善战，战功赫赫，他所侍奉的主子rú lái 护儿、李密、唐高祖、秦于均十分看重他。但王世充却不重用他，冈此他才改投在唐高祖门下。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）乃分劲兵千入伏莽间，须陀委营遁，明月悉兵追蹑（5分）

译文： 。

（2）吾少长戎马间，历二百余战，数重创，出血且数斛，安得不病乎？（5分）

译文： 。

阅读下面的文言文，完成4-7题（19分）

窦融，字周公，扶风平陵人也。王莽居摄中，为强弩将军司马，东击翟义，还攻槐里，以军功封建武男。女弟为大司空王邑小妻。家长安中，出入贵戚，连结闾里豪杰，以任侠为名；事母兄，养弱弟，修行义。王莽末，青、徐贼起，太师王匡请融为助军，与共东征。及汉兵起，融复从王邑败于昆阳下，归长安。汉兵长驱入关，王邑荐融，拜为波水将军，赐黄金千斤，引兵至新丰。莽败，融以军降更始大司马赵萌，萌以为校尉，甚重之，荐融为巨鹿太守。融见更始新立，东方尚扰，不欲出关，而高祖父尝为张掖太守，从祖父为护羌校尉，从弟亦为武威太守，累世在河西，知其土俗，独谓兄弟曰：“天下安危未可知，河西殷富，带河为固，张掖属国精兵万骑，一旦缓急，杜绝河津，足以自守，此遗种处也。”兄弟皆然之。融于是日往守萌，辞让巨鹿，图出河西。萌为言更始，乃得为张掖属国都尉。融大喜，即将家属而西。既到，抚结雄杰，怀辑羌虏，甚得其欢心，河西翕然归之。

是时，酒泉太守梁统、金城太守厍钧、张掖都尉史苞、酒泉都尉竺曾、敦煌都尉辛肜，并州郡英俊，融皆与为厚善。及更始败，融与粱统等计议曰：“今天下扰乱，未知所归。河西斗绝在羌胡中，不同心戮力则不能自守；权钧力齐，复无以相率。当推一人为大将军，共全五郡，观时变动。”议既定，而各谦让，咸以融世任河西为吏，人所敬向，乃推融行河西五郡大将军事。融居属国，领都尉职如故，置从事监察五郡。河西民俗质朴，而融等政亦宽和，上下相亲，晏然富殖。修兵马，习战射，明烽燧之警，羌胡犯塞，融辄自将与诸郡相救，皆如符要，每破之。其后匈奴惩乂，稀复侵寇，而保塞羌胡皆震服亲附，安定、北地、上郡流人避凶饥者，归之不绝。 （节选自《后汉书·窦融列传》，有改动）

4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （3分）

A.融见更始新立，东方尚扰 新：刚刚

B.兄弟皆然之 然：认为正确

C.权钧力齐，复无以相率 相：指一方，大家

D.其后匈奴惩乂，稀复侵寇 寇：敌人

5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）

A.以任侠为名 引以为流觞曲水，列坐其次

B.融于是日往守萌 以勇气闻于诸侯

C.萌为言更始 且君尝为晋君赐矣

D.不同心戮力则不能自守 于其身也，则耻师焉

6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A.窦融在任强弩将军司马期间，因屡建军功被封为建武男。在长安城中，出入权贵和皇亲的家门，交结民间豪杰，以行侠仗义闻名。

B.窦融曾协助太师王匡东征，后来又跟从王邑在昆阳打败了汉兵。回到长安以后被举荐为波水将军，赏黄金千斤，很受器重。

C.窦融善于结交当地豪杰，加上他家世代任河西官吏，因此大家推选他兼理河西五郡大将军事务。他施政宽和，上下相亲，安逸富足。

D.窦融担任张掖属国都尉时，广结民心，积极备战，重创来犯之敌。边塞基本稳定，附近地区躲避战乱的饥民，络绎不绝地归附他。

7.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）事母兄，养弱弟，修行义。（3分）

（2）一旦缓急，杜绝河津，足以自守，此遗种处也。（4分）

（3）融辄自将与诸郡相救，皆如符要，每破之。（3分）

4.D （寇：侵犯）

5.B （都是介词，在。A第一个“以”是介词，凭借；第二个“以”是介词，把。C第一个“为”是介词，替；第二个“为”是动词，给予。D第一个“则”是假设关系连词，就；第二个“则”是转折连词，却）

6.B （窦融跟从王邑在昆阳被汉兵打败了）

7.（1）他侍奉母亲兄长，抚养弱小的弟弟，修养品行道义。（“事”“弱”各1分，句意1分）

（2）一旦形势紧急，切断黄河上的渡口，足可以防守，这是保留宗族后裔的地方。（“缓急”“杜绝”、判断句式各1分，句意1分）

（3）窦融就亲自领兵和各郡军队相救授，都照盟约去做，每次都打败敌人。（“将”“符要”各1分，句意1分）

参考译文：

窦融字周公，扶风郡平陵县人。王莽居摄年间，窦融任强弩将军的司马，向东攻打翟义，回师攻打槐里，靠军功被封为建武男。妹妹是大司空王邑的妾。他家住长安城中，出入权贵和皇亲的家门，交结民间的豪杰，以行侠仗义闻名；他侍奉母亲兄长，抚养弱小的弟弟，修养品行道义。王莽末年，青州、徐州贼人起兵，太师王匡请求让窦融做助军，和自己一起东征。等到汉军起兵，窦融又随王邑在昆阳城下被打败，回到长安。汉军长驱进入关内，王邑推荐窦融，窦融被拜为波水将军，赐给黄金一千斤，领军队到新丰。王莽垮台，窦融带领军队归降刘玄的大司马赵萌，赵萌任用他做校尉，很器重他，推荐窦融做巨鹿太守。窦融见刘玄刚登位，东方还很乱，不想出关，而他高祖父曾做过张掖太守，堂祖父做过护羌校尉，堂弟也做过武威太守，几代人在河西，了解那里的风土习俗，暗自对兄弟们说：“天下安危还不能料定，河西富庶，黄河围绕着很稳固，张掖属国精锐骑兵上万人，一旦形势紧急，切断黄河上的渡口，足可以防守，这是保留宗族后裔的地方。”兄弟们都同意。窦融就在当天求见赵萌，辞去巨鹿太守，要求到河西去。赵萌替他时刘玄说情，才能够担任张掖属国都尉。窦融非常高兴，立即带家属向西去。到河西后，抚慰交结英雄豪杰，招徕羌人，很得人心，河西全都归附了他。

这个时候，酒泉太守梁统、金城太守厍钧、张掖都尉史苞、酒泉都尉竺曾、敦煌都尉辛肜，以及各州郡的英才俊杰，窦融都和他们交情深厚。等到刘玄失败，窦融和梁统等人商议说：“现在天下混乱，不知道该归附谁。河西孤零零处在羌胡地区，大家不齐心合力，就不能自保；大家权力相当实力相同，又没有人率领大家。应当推选一个人做大将军，保卫五郡，相机行事。”商议定了后，却各自谦让，都认为窦融家几代人在河西做官，是人们尊敬向往的，就推选窦融兼理河西五郡大将军事务。窦融在属国，照旧兼任都尉的职务，设置从事监察五个郡。河西民风质朴，而窦融等人政令也宽松和缓，上下相互亲近，安逸富足。修整军备，练习打仗射箭，明确烽火警报，羌胡侵犯边塞，窦融就亲自领兵和各郡军队相救援，都照盟约去做，每次都打败敌人。那以后匈奴人受到惩治，少有再侵犯的，而城堡要塞的羌胡人都震服归附，安定、北地、上郡流浪百姓避兵逃荒的，归附他的没有间断。

阅读下面《论语》选段，回答问题。

樊迟问知①，子曰：“务②民之义③，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”(《论语·雍也》)

【注释】①知（zhì）：同“智”。②务：从事，致力于。③义：专用力于人道之所宜。

(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）(3分)

A.本章提出了“智”“仁”等重大问题，面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点。

B.孔子提出了“敬鬼神而远之”的主张，表明孔子还是肯定了宗法传统的神权观念，承认了鬼神的作用。

C.对于“鬼神”，心中要有一定的“敬畏”，但应远离它。在《论语》中，孔子也很少谈及怪异、暴力、变乱、鬼神等内容。

D.对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后面，这样可称得上“仁”了。

(2) 《论语·八佾》里有这样的记述：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”这与孔子的“敬鬼神而远之”的主张是否矛盾？请简要分析。(3分)

答：

 (1) B（孔子否定了宗法传统的神权观念，力求以实事求是的态度否定鬼神的作用。）

(2)不矛盾。孔子“敬鬼神而远之”，并不过多提及鬼神之事。“祭如在，祭神如神在”是说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的人，应当内心虔诚。孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是zōng jiāo 的。

阅读下面一段文言文，完成5－9题。(12分，每题3分)

武　技　

蒲松龄

李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧来托钵，李饱啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。有薄技，请以相授。”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学。三月，艺颇精，意得甚。僧问：“汝益乎？”日：“益矣。师所能者，我已尽能之。”僧笑，命李试其技。李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然骄人而立。僧又笑曰：“可矣。子既尽吾能，请一角低昂。”李忻然，即各交臂作势。既而支撑格拒，李时时蹈僧瑕，僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余。僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也。”李以掌致地，惭沮请教。又数日，僧辞去。李由此以武名，遨游南北，罔有其对。

偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场，观者填溢。尼告众客曰：“颠倒一身，殊大冷落。有好事者，不妨下场一扑为戏。”如是三言。众相顾，迄无应者。李在侧，不觉技痒，意气而进。尼便笑与合掌。才一交手，尼便呵止曰：“此少林宗派也。”即问：“尊师何人？”李初不言，尼固诘之，乃以僧告。尼拱手曰：“憨和尚汝师耶？若尔，不必交手足，愿拜下风。”李请之再四，尼不可。众怂恿之，尼乃曰：“既是憨弟子，同是个中人，无妨一戏。但两相会意可耳。”李诺之。然以其文弱故，易之。又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名。方颉颃间，尼即遽止，李问其故，但笑不言，李以为怯，固请再角。尼乃起。少间李腾一踝去。尼骈五指下削其股，李觉膝下如中刀斧，蹶仆不能起。尼笑谢曰：“孟浪忤客，幸勿罪！”

李舁归，月余始愈，后年余，僧复来，为述往事。僧惊曰：“汝大卤莽!惹他何为？幸先以我名告之，不然，股已断矣！”

5.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( )

　A.李超，字魁吾，淄之西鄙人　　　　　　　鄙：粗俗

　B.又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名　　要：求取

　C.然以其文弱故，易之　　　　　　　　　　易：轻视

　D.偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场　　　　适：到……去

6.下列四组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是 ( )

　A.①有薄技，请以相授　　 ②夫夷以近，则游者众

　B.①师所能者，我已尽能乏　　 ②及其所之既倦，情随事迁

　C.①不觉技痒，意气而进 ②劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说

　D.①幸先以我名告之　　 ②吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也

7.下列句子，分别编为四组，全都表明李超武术技艺不精的一组是 ( )

①李请之再四，尼不可。众怂恿之　②僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余 　③三月，艺颇精，意得甚　 ④李以为怯，固请再角 　 ⑤僧笑，命李试其技　 ⑥方颉颃间，尼即遽止

　A.①③⑥　　　B.①④⑤　　　C.②④⑥　　　D.②⑤⑥

8.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 ( )

A.李超与憨和尚交手，时时想找出憨和尚的破绽以打败他；憨和尚为了惩罚李超，一脚把他踢出一丈多远，愤而择日告辞而去。

B.憨和尚德高艺精，机智风趣；李超敏而好学，豪爽好施；尼僧武技高超，争强好胜。小说中几个人物形象写得栩栩如生。

C.本文善于通过“笑”来塑造人物形象，表现憨和尚和尼僧高强的武艺、谦和的性情，这些关于“笑”的描写读来令人回味无穷。

D.本文通过曲折跌宕的情节安排，重在描写变幻莫测的武术技巧，故事性强，引人入胜，体现了古代文言小说的独特魅力。

9.把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。（8分）

（1）李由此以武名，遨游南北，罔有其对。（3分）

（2）众相顾，迄无应者。（2分）

（3）李初不言，尼固诘之，乃以僧告。（3分）

5、A（A项中“鄙”，词义应为“边境”、“边远的地方”。）

6、B（A项中，第一个“以”，介词，把，第二个“以”，表并列。B项中的两个“所”字，都作代词，分别指代动词“能”和“蓄”的东西。C项中第一个“而”字表修饰，相当于“地”，第二个“而”字表转折，相当于“但是”。D项中第一个“之”字作代词，代“尼僧”，第二个“之”字作助词，相当于“的”。）

7、D（①句表现的是李超意气逞能，尼僧因少林同宗而不肯交手。观众为看热闹则怂恿两人交手。③句表现李超向憨和尚学了三个月的武技，技艺稍有长进，就感到非常得意自满。④句是写李超认为尼僧胆小，坚决要求继续比试。①③④句都无表明李超武术技艺不精的意思。）

8、C（A项中憨和尚“一脚把他踢出一丈多远”，并不是“为了惩罚李超”，而是为了说明“子尚未尽吾能”，“愤而择日告辞而去”也与文意不符。Ｂ项中“李超敏而好学”、尼僧“争强好胜”说法不当，实际上李超是学止于自满，且争强好胜，而尼僧不仅武艺高强，而且性情谦和，不愿与人一争高低。Ｄ项中重在描写曲折跌宕的情节中不同人物的不同性格特征，而没有表现武术技巧的“变幻莫测”，故事中的“武技”仅仅是贯穿情节、表现人物的线索而已。）

9、（1）李超从此凭武技闻名，走遍南北，没有他的对手。（3分，“以”“罔”各1分，语意通顺1分）

（2）大家互相看着，最终没有应战的人。（2分，“迄”1分，语意通顺1分）

（3）李超开始不说，尼僧一再追问，李超才把和尚的名字告诉她。（3 分，“固”“乃”各1分，语意通顺1分）

【附：文言文译文】

李超，字魁吾，山东淄川西郊人.性格豪爽，乐善好施。一次，有个和尚托着饭钵来化缘，李超给他饱吃一顿。和尚非常感激，便说：“我是少林寺出身，会点武术。让我传授给你吧。”李超大喜，留和尚在客舍里住下，给他丰厚的待遇，早晚跟他学武术。三个月后，李超对武术相当精通了，得意非凡。和尚问他：“你有收获吗?”李超说：“有收获。老师能的，我已经全都能了。”和尚笑着叫李超一试身手。李超就脱掉衣服，在手心里唾了一口，时而像猿飞跃，时而像鸟落下，翻腾跳跃了一阵子，骄傲地站在和尚面前，和尚又笑着说：“行啦。你既然把我的本领都学到手了，让我们比个高低吧。”李超欣然同意。当即各自交叉双臂，摆出架势。接着在支撑、格斗、抵挡的较量中，李超不断寻找和尚的破绽；不料和尚忽然飞起一脚，李超已仰面摔出一丈多远.和尚拍手说：“你还没全部学会我的本领啊！”李超甩手撑着地面，惭愧地向和尚请教。又过了几天，和尚告辞走了。从此，李超以武术出了名，遨游南北，没人是他的对手。

一次，李超偶然到济南，看见一个年轻的尼姑在场上耍武艺，四周围满了观众。尼姑对观众说：“反来覆去，老是我一个人，大冷落了。有爱热闹的，不妨下场交手玩玩。”这样说了三遍，大家你看我我看你，一直没有应声的，李超在场边，不觉手痒，信心十足地走进场内。尼姑笑着向他合掌致意。刚一交手，尼姑就喝他停下，说：“这是少林宗派啊。”马上又问：“你的老师是谁?”开始李超不说。尼姑一再追问，李超才告诉说是和尚。尼姑抱拳说：“憨和尚是你老师吗?要是这样，不必较量了，我甘拜下风。”李超几次要求比试，尼姑不同意。那些围观者极力怂恿，尼姑才说：“既然你是憨师的弟子，我们就是同一路的人，不妨玩玩，只要双方领会意思就行了。”李超嘴上答应了。但他看尼姑长得文弱，因而轻视她；加以年轻好胜，故一心想打败尼姑，以获取一时的名声。两个人正打得不相上下的时候，尼姑却突然停住了。李超问她为什么，她只笑，不说话。李超认为她胆怯了，非让她再较量不可，尼姑才又和他比起来。一会儿，李超飞起一脚向尼姑踢去，尼姑并拄五指向下削他的腿；李超只觉得膝下像刀砍斧劈的一样，跌倒在地起不来了。尼姑笑着道歉说：“鲁莽了，冒犯了你，请不要怪罪！”

李超被抬回了家，一个多月才好。过了一年多，和尚又来了，李超向他回叙了这件享，和尚吃惊地说：“你太鲁莽了，招惹她干什么?幸好你先把我的名字告诉了她，不然，腿已经断了！”

把下面文言文句子中画线的部分翻译成现代汉语。（8分）

鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；①谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。②老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （《齐桓晋文之事》）

译文：①

②

①重视学校的教育，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的道理叮咛他们，须发花白的老人们就不会在道路上背负、头顶东西了。

②老年人能够穿上丝织衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样如果还不能统一天下，那是没有的（事情）。

（谨：反复说明。颁白：须发班白。负戴：背负东西或头顶东西。衣：穿，王：称王。注：以上词语译错一个扣1分）