阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。(6分)

颜渊喟然叹曰：“仰之弥①高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔②。虽欲从之，末由也已!”(《论语·子罕》)

孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资③之深；资之深，则取之左右逢其原④，故君子欲其自得之也。” (《孟子·离娄下》)

注释：①弥：更加、越发 ②卓尔：高大、超群的样子 ③积累 ④同“源”

31.下列对选文的理解不正确的一项是（ ）(3分)

A.孔子的学问与道德是高不可攀的，它使人欲罢不能。

B.在老师的诱导下，我努力地学习，取得了长足的进步。

C.君子要按照正确的方法去深造，经过自己的探求获得知识。

D.牢固掌握知识，有了深厚的积蓄，就能取之不尽、左右逢源。

32.请简要分析这两段选文中，孔孟所谈论的共同话题是什么，他们的观点又有什么不同。(3分)

【答案】

31.B

32.共同话题是谈论教与学的方法。（1分）孔子侧重于教师的角度，提出要用“启发式”，循循善诱；（1分）孟子侧重于学生的角度，强调要自悟自得，自求深造。（1分）（意思对即可）

【解析】

31.

试题分析：应该是虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。解答此类题时，最好的办法就是把每个选项置于原文进行比对，比对中很容易发现问题所在。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

32.

试题分析：本题第一问很好回答，都和学习相关。根据颜渊喟然叹曰“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”可和孔子重视的是老师的引导，根据“孟子曰：君子深造之以道，欲其自得之也”及下文表述可知孟子重视的是自得。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

参考译文：

颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”

孟子说：“君子要按照正确的方法来加深造诣，就是想使自己有所得。自己有所得，就能牢固掌握它；牢固掌握了它，就能够积累深厚；积累深厚，就能取之不尽，左右逢源。所以君子要求自己有所得。”

阅读下面《论语》选段，回答问题。

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎①爱众，而亲仁，行有余力，则以学文②。”（《论语•学而》）

子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致③其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语•学而》）

注释：①汎：音ｆàn，同泛，广泛的意思。②文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。③致：献纳，尽力

29.下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）（3分）

A.孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，这些比“文”更重要。

B.孔子认为如果在道德修行之外还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识，“文”应该是在道德修养之后才追求的。

C. “亲仁”就是“贤贤”，就是尊重贤者，就是强调道德修养的重要，道德修养是君子立身行事的根本。

D.儒家重视人的道德修为，轻视文化知识的学习，这样的教育观，完全是站在剥削阶级的立场上，为统治阶级服务的。

30.就以上两章内容，说说孔子是如何看待道德教育和文化教育二者关系的。（3分）

【答案】

29.D

30.孔子的教育是以道德教育为中心，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。（观点1分）儒家十分重视个人的道德修养，认为一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。（简析2分）

【解析】

29.

试题分析：首先，儒家重视道德修为，并不是轻视文化知识的学习；其次，儒家的“道德修养第一，文化知识第二”的观点，只是强调道德修养的重要性，并不是为统治阶级服务的。解答此类题时，最好的办法就是把每个选项置于原文进行比对，比对中很容易发现问题所在。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

30.

试题分析：根据原原文“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁”可知孔子首先强调的是道德教育，再根据“行有余力，则以学文”可知在道德教育良好的前提下再学习文化。根据第二章中最后“虽曰未学，吾必谓之学矣”可知孔子更重视道德的教育。

考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

参考译文：

孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

用斜线（/）给下面的短文断句。（限划9处）（4分）

危 邦 不 入 乱 邦 不 居 天 下 有 道 则 见 无 道 则 隐 邦 有 道 贫 且 贱 焉 耻 也 邦 无 道 富 且 贵 焉 耻 也 。 （选自《论语·泰伯篇》）

【答案】危邦不入/乱邦不居/天下有道则见/无道则隐/邦有道/贫且贱焉/耻也/邦无道/富且贵焉/耻也。（每断错一处扣0.5分）

【解析】

试题分析：本题考查文言断句能力。文言断句的前提是读懂断句材料，注意提示词语和句末语气词。此题选自《论语》，是必修教材必读名著之一，必修教材“名著导读”所涉篇目应该在导读的引导下通读，《论语》《三国》《红楼》等我国古典名著更要熟读。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

用斜线(/)给下面的短文的划线处断句。(限划8处)(4分)

后 生 才 锐 者 最 易 坏 若 有 之 父 兄 当 以 为 忧 不 可 以 为 喜 也 切 须 常 加 简 束 令 熟 读 经 子 训 以 宽 厚 恭 谨 勿 令 与 浮 薄 者 游 处。 如 此 十 许 年， 志 趣 自 成。 （《放翁家训》）

【答案】后 生 才 锐 者/ 最 易 坏/ 若 有 之/ 父 兄 当 以 为 忧/ 不 可 以 为 喜 也/ 切 须 常 加 简 束/ 令 熟 读 经 子/ 训 以 宽 厚 恭 谨/ 勿 令 与 浮 薄 者 游 处。如 此 十 许 年，志 趣 自 成。(共4分，每断对一处0.5分，每错断或多断一处，扣0.5分)

【解析】

试题分析：本题考查文言断句能力。文言断句的前提是读懂断句材料，注意提示词语和句末语气词。本题表停顿的虚词有“者”“之”“也”等。

译文

小辈中才思敏捷，锋芒毕露的人，最容易变坏。倘若有这样的人，做父兄的应当把他看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加强约束和管教，规定他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。从这以后十多年里，志向和情趣自然养成。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

根据课本所选的《氓》这首诗，完成小题。

27.下列划线字的读音和注释全部正确的一项是（ ）

A.匪我愆期（yǎn） 女也不爽（过失，差错。）

B.将子无怒（qiāng） 以我贿迁（贿赂。）

C.淇水汤汤（tāng） 体无咎言（怪罪。）

D.渐车帷裳（jiān） 自我徂尔（到，往。）

28.下列各项没有通假字的一项是（ ）

A.匪我愆期，子无良媒

B.于嗟鸠兮，无食桑葚

C.士之耽兮，犹可说也

D.士也罔极，二三其德

29.下列各项对《氓》的分析，正确的一项是（ ）

A.《氓》描写一个被遗弃的妇女的不幸遭遇和她对负心人的强烈怨恨，反映了夫权桎梏下妇女的悲惨命运。诗中女主人是个敢爱敢恨、果断坚强的妇女。

B.《氓》第三章写女主人公对惑于爱情而不能自持的悔恨，运用了《诗经》六义中“赋”的手法，自然、贴切而又形象地表达了女主人公对少女的告诫。

C.《氓》的男主人公是一个卑鄙、无信的伪君子形象，他趁着卖布的机会，诱骗对她一见钟情的女主人公与之约定婚期，后又无情地把她抛弃。

D.《氓》这首诗综合运用叙述、议论、抒情等多种表达方式，蕴含着强烈的感情，是带有自叙传性质的抒情长诗，也是我国浪漫主义抒情诗歌的源头。

【答案】

27.D

28.D

29.A

【解析】

27.试题分析：A.愆：qiān    B  贿：嫁妆   C.汤：shāng

考点：本题考查学生“理解常见文言实词在文中的含义”的能力，能力层级为B级。

点评：文言实词的考查，最常见的命题形式是，指定文中若干个词让学生作解释。要求解释的词，一般为常见实词，通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，往往是命题的重点，当然也应该成为同学们备考的重点。

28.试题分析：A.“匪”通“非”。 B.“于”通“吁”。 C.“说”通“脱”。

考点：本题考查学生“理解常见文言实词在文中的含义”的能力，能力层级为B级。

点评：这种题型相对而言比较简单，大多数通假字都很常见，在学习过程中注意多积累就行。很多通假字都是同音形异字，可以根据句意来帮助理解。

29.试题分析：B.第三章中最典型的手法是比兴。C.刚开始时，氓是喜欢女主人公的，是后来才不喜欢了。D.《氓》具有强烈的现实主义。

考点：本题考查归纳内容要点、分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C级。

点评：这类题是对课内文言文整体阅读能力的考查，考查内容大多都是老师上课讲过的内容，只要上课认真听讲，做好课下复习，做这类题应该不难。

翻译课文中的句子。(10分)

20.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（3分）

21.不者，若属皆且为所虏。（3分）

22.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（4分）

【答案】

20.（1）如果您放弃围攻郑国而把它当做东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，（对您秦国来说，）也没有什么害处。

21.否则，你们这些人都将被他俘虏！

22.参考答案：派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。

【解析】

试题分析：

20.注意重要的文言现象：（1）以为：把（它）当做。东道主：东方道路上接待过客的主人。行李：来来往往出使的人。共：通“供”，供给。乏困：缺少的东西。

21.不者：否则。若属：你们这些人。为所：表被动。

22.所以：……的原因。出入：偏义复词，进入。非常：意外的变故。

考点：本题考查翻译课内文言句子的能力。

点评：本题三个句子选得相当好，很有代表性，学生易错的词特别多，如：东道主、行李、乏困、出入、非常。

解释下列句中加点的文言词语

23.秦王方还柱走，卒惶急不知所为

24.沛公不胜桮杓，不能辞

25.引以为流觞曲水，列坐其次

26.五亩之宅，树之以桑，

27.夫庸知其年之先后生于吾乎

28.余嘉其能行古道

【答案】

23.同“猝”，突然。

24.承受，经得起。

25.旁边

26.种植

27.怎么，难道

28.赞许，赞扬。

【解析】

试题分析：解答此类题，可根据对课文的记忆进行判断，也可用“代入法”，即将各选项意义代入原句，考察其与上下文语境是否相符。

考点：理解常见文言实词在文中的含义，理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

请用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣自大夫出五世希不失矣陪臣执国命三世希不失矣天下有道则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”（选自《论语》 ）

【答案】盖十世希不失矣/自大夫出/五世希不失矣/陪臣执国命/三世希不失矣/天下有道/则政不在大夫。

【解析】

试题分析：这是一道断句题，断句抓住常见的“者”“也”“焉”“乎”“矣”“哉”“欤”“耶”等句尾虚词， “故”“夫”“盖”“惟”句首词语，再要注意陈述主体的变化、事件的切分。三个“矣”后面断开，“三世”“五世”并举，前面断开，“天下”“证”陈述对象转换，中间断开，“则”是分句和后半部分，放在后面的句子中。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【参考译文】

孔子说：“世道清明，那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自 天子。世道混乱，那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自诸侯。出 自诸侯，大约传至十代很少有不失去的；出自大夫，传至五代很 少有不失去的；大夫的家臣操纵了国家的政令，传至三代很少有’ 不失去的。世道清明，那么政令就不会出自大夫。世道清明，那 么老百姓就不会议论政治。”

阅读下面的文字，完成后面题目。（5分）

①子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

②有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

29.语段①中，孔子认为应该和 之人交往，至少也该和 之人交往。（2分）

30.简要分析“礼之用，和为贵”“有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”中体现的儒家思想。（3分）

【答案】

29.（2分）中行（中道）    狂狷

30..儒家认为礼的运用，最高境界是和谐。（1分）但在实际生活中我们不能为了和谐而放弃原则，一味求和，（1分），我们应该把握好做事的尺度，求和谐而不能无原则地混同。（1分）

【解析】

29.

试题分析：抓住文中“不得中行而与之，必也狂狷乎”“不得”“必也”两个表判断的词语就可推测出答案。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

30.

试题分析：解答本题既要注意孔子文中的原意，还要结合时代实际情况加以升华。

考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

阅读下面的材料，完成后面题目。（5分）

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语》）

父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀衽①，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待，而况无父子之泽②乎？（《韩非子》）

【注】①怀衽：怀抱。②泽：恩惠。

28.从上述两段文字中，分别概括孔子和韩非子的“义利观”。（2分）

29.对这两种“义利观”作简要评析。（3分）

【答案】

28.孔子：重义并不排斥利。韩非子：只重利完全排斥义。（2分）评分标准:2分。答对一方面得1分。

29.孔子注重义，但并不反对正当的求利，主张见利思义（获利应以守义为前提），反对见利忘义。韩非认为每个人都是为了追逐利，君臣父子之间只有利，没有义。理想的义利观应该是义利统一的，孔子的观点应该提倡；韩非子观点完全是功利主义，否定了道德和文化教育，使人们争名夺利，给社会带来危害，不足取。（3分）

【解析】

28.

试题分析：概括孔子的“义利观”扣住文中“不义而富且贵，于我如浮云”即可，概括韩非子的“义利观”扣住文中“故父母之于子也，犹用计算之心以相待，而况无父子之泽乎？”即可。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

29.

试题分析：解答此题是非观念应清楚，应当肯定孔子的观点，否定韩非子的观点。如果肯定了韩非子的观点，就与当今社会主流价值相背离。

考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。