翻译下列句子。(6分)

①恐不任我意，逆以煎我怀。（2分）

译：

②夫人之相与，俯仰一生。（2分）

译：

③纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（2分）

译：

【答案】① 恐怕不会让我如愿 违背我的心意让我心中煎熬。（“任”“逆”，各1分） ②人与人相交往，很快便度过一生。（“相与”“俯仰”， 各1分）③任凭小船飘去，越过那茫茫的江面。（“所如”“凌”，各1分）

【解析】

试题分析：翻译第一句时注意“任”解释为听任，“逆”解释为违背；第二句时注意“相与”解释为交往，“俯仰”解释为很快；第三句时注意“所如”解释为所往，“凌”解释为越过。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

请简要分析“反求诸己”与“人和”的关系。

孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。其身正，而天下归之。”（《孟子·离娄上》）

答：

【答案】“反求诸己”是实现“人和”的一种方法：通过“反求诸己”（即反省自己），可以提高自身修养，从而使天下人归服，达到“人和”的境界。

【解析】

试题分析：“行有不得者，皆反求诸己。”的意思是事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。因此“反求诸己”是实现“人和”的一种方法。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

以下选段中划线处的两种说法，其本质上相通，但又有所区别。请问：这两种说法区别在哪里？

①子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）

②仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”（《论语·颜渊》）

答：

【答案】“己欲立而立人，己欲达而达人”，是从肯定的方面说（或“积极的方面说”“说要做什么”）；“己所不欲，勿施于人 ”，是从否定的方面说（或“消极的方面说”“说不要做什么”）。

【解析】

试题分析：题干已经说清本质上相通，因此解答本题就要从叙述的角度来揣摩，这样就容易想到肯定或否定，积极或消极。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

在下面语境中，“君子”和“小人”是指地位意义上的君子、小人，还是指道德人格意义上的君子、小人？“道”是指仁义之道，还是指礼乐教化之道？

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀！”

子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”

子曰：“二三子！偃之言是也！前言戏之耳。”（《论语·阳货》）

答：

【答案】地位意义上的君子、小人 / 礼乐教化之道。

【解析】

试题分析：回答第一问关键在于揣摩“割鸡焉用牛刀！”的意思，"割鸡"指县令之职，因此是从地位上来说；回答第二问关键在于揣摩“君子学道则爱人，小人学道则易使也”的意思，这句话的意思是君子学习了礼乐，就会爱人；老百姓学习了礼乐，就容易使唤了，因此是从道德人格意义上来说。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

以下选段的语录，讲了君子的一种什么样的境界？

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）

答：

【答案】坚守仁义，安贫乐道。

【解析】

试题分析：解答本题主要考虑“不义而富且贵，于我如浮云”的意思，这句话的意思是如果不是正当途径得来的富贵，对我来说就像浮云一样。就可以理解出君子的坚守仁义、安贫乐道的境界。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

以下选段主要体现了孔子的哪两种重要思想（原则）？

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”

公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·先进》）

答：

【答案】中庸之道，因材施教。

【解析】

试题分析：根据文中“子曰：‘求也退，故进之；由也兼人，故退之。’”这句的意思“冉有遇事畏缩，所以要鼓励他；子路遇事轻率，所以加以抑制”就可揣摩出孔子的中庸之道与因材施教的思想。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

概括题（4分，各1分）

《论语》《孟子》的语言富有表现力，其中大量的语言已转化成今天的成语。请从以下选段中，各提炼出一个成语。

⑴子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（ ）

⑵子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”（ ）

⑶孟子曰：“从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐、荒亡之行。惟君所行也。”（ ）

⑷孟子曰：“无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。”（ ）

【答案】⑴川流不息（或：“逝者如斯”“不舍昼夜”）⑵博施济众  ⑶流连忘返  ⑷揠苗助长（或：拔苗助长）

【解析】

试题分析：本题考查根据意思概括成语。⑴⑶⑷生活中较为常用，不难概括出，⑵句稍难，博施济众的意思是广施恩惠，拯救众民。

考点：正确使用词语(包括熟语)能力层级为表达应用Ｅ。

对以下选段内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”

孟子对曰：“于传有之。”

曰：“臣弒其君，可乎？”

曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。” （《孟子·梁惠王下》）

A.齐宣王对汤放桀、武王伐纣的举动提出质疑，认为那是以下犯上。

B.孟子认为桀、纣都是独夫，流放或讨伐他们并没有什么不妥之处。

C.孟子认为君臣要各守其道，如果君不像君，便不能责怪臣不像臣。

D.孟子严厉警告齐宣王，如果他敢贼仁贼义，就要被流放或被讨伐。

【答案】D

【解析】

试题分析：“严厉警告齐宣王”有误。孟子在这里不是仅仅针对齐宣王，而是借此阐明“民贵君轻”的观点。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

用自己的话，简述孟子所提出的“大丈夫”的标准。

孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）

答：

【答案】①有原则，能居仁、由义、依礼而行；②有理想，能坚守正道；③能坚持，面对威胁利诱毫不动摇。

【解析】

试题分析：这段话前半部分的意思是“居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最广阔的道路上，能实现志向就与百姓一起去实现，不能实现志向时就独自施行这一个原则”，因此在孟子看来“大丈夫”的标准是有原则，能居仁、由义、依礼而行；有理想，能坚守正道；能坚持，面对威胁利诱毫不动摇。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

将下列句子翻译成现代汉语（6分）

⑴既自以心为形役，奚惆怅而独悲？（2分）

译：

⑵举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。（2分）

译：

⑶欲苟顺私情，则告诉不许。（2分）

译：

【答案】 ⑴既然自己让心灵被形体所奴役，又为什么还要伤感失意而独自悲伤呢？（“役”“奚”各1分）⑵世人都称赞他，他并不因此而奋勉，世人都责备他，他也不会因此更加沮丧。（“劝”“非”各1分）

⑶想要姑且顺从自己的私情，但申诉又不被准许。（“苟”，“告诉”各1分。）

【解析】

试题分析：翻译第一句时注意“役”解释为奴役，“奚”解释为为什么，同时注意“既自以心为形役”是一个被动句，翻译时要体现；第二句时注意“劝”解释为奋勉，“非”解释为责备；第三句注意，“苟”解释为姑且，“告诉”为古今异义词，解释为申诉。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。