阅读下面的文字，完成题目。(6分)

(一)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，告诸往而知来者。始可与言诗已矣！”(《论语·学而》)

(二)孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”(《孟子·尽心上》)

(1)子贡引用《诗》中“如切如磋，如琢如磨”的诗句，意在说明什么道理？(3分)

答：________________________________________________________________________

(2)请分别指出“告诸往而知来者”和“君子之志于道也，不成章不达”所包含的学习道理。(3分)

答：________________________________________________________________________

 (1)意在说明人(君子)应像切磋琢磨器物(骨、角、象牙、玉石)那样，不懈追求自身完善。

(2)“告诸往而知来者”：学习要举一反三，融会贯通。“君子之志于道也，不成章不达”：学习应当积累，积累到一定程度才能由此及彼，通达事理。

【解析】

试题分析：这是一道理解国学经典语句含意的题目，此类题目的前提是正确翻译，通晓文意。

译文：(1)子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

(2)孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了。所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。日月都有光，细小的缝隙必定都照到。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。”

考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。

阅读下面两段文言文，回答问题。(6分)

(一)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰：“赐也，告诸往而知来者。始可与言诗已矣!”(《论语·学而》)

(二)孟子日：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”(《孟子·尽心上》)

(1)子贡引用《诗》中“如切如磋，如琢如磨”的诗句，意在说明什么道理?(3分)

(2)请分别指出“告诸往而知来者”和“君子之志于道也，不成章不达’’所包含的学习道理。(3分)

【答案】

【小题1】意在说明人（君子）应像切磋琢磨器物（骨、角、象牙、玉石）那样，不懈追求自身完善。

【小题2】“告诸往而知来者”：学习要举一反三，融会贯通。“君子之志于道也，不成章不达”： 学习应当积累，积累到一定程度才能由此及彼，通达事理。

【解析】

【小题1】

试题分析：本则《论语》记叙了子贡与孔子探讨为人之道的事，从孔子的语言来看，他要求人应该有更高的品质，所以子贡所说“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”即指人要不懈追求自完善。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【小题2】

试题分析：“告诸往而知来者”意为“你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思”，因此可有用“举一反三”来概括。“君子之志于道也，不成章不达”意为“君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。”此句要要求人要到一定程度，才能通达，才能灵活运用。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

参考译文：

（1）子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

（2）孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了。所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。日月都有光，细小的缝隙必定都照到。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。”

文化经典阅读6分

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”

22.下列各项中，对上面的选段理解不正确的一项是（ ）（3分）

A.孔子登上了东山和泰山，就改变了对鲁国和天下的看法。可见，站的高度不同，眼界和看法就不同。

B.圣人的言论远远超过一般人的学问，因而在圣人门下学习过的人，便难以被其他的言论所吸引了。

C.要研习圣道，就必须体会圣道是有本源，广远无穷的。大海之所以有浩渺的烟波、汹涌的涛澜，是因为大海本身的深广无涯。

D.孟子以太阳和月亮为喻，说明圣道就象日月那样，自己有光明才能给万物带来光明。

23.简要阐述你对“君子之志于道也，不成章不达”这句话的理解。（3分）

22.D

23.一个人想要追求高尚的精神境界，只有毕生坚定不移、脚踏实地地学习和积累，才能不断提升自己，完善自己。如果积累的程度不够，就不能通达事情，攀登上理想的高峰。

【解析】

22.

试题分析：D项，“圣道就象日月那样，自己有光明才能给万物带来光明。”错，应是：说明学习圣道必须有积累的过程。

考点：识记文学常识。能力层级为识记A。

23.

试题分析：“君子之志于道也，不成章不达”应翻译成：君子立志于道，不到一定的程度不能通达。联系全文，可以得出答案。

考点：识记文学常识。能力层级为识记A。

阅读下面文言文，回答问题

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”

将划线句子译成现代汉语。

①孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。

②日月有明，容光必照焉。

孟子这段话蕴含什么哲理？他用什么手法阐述这个哲理？（用自己的话回答）

【小题】①孔子登上了东山，便觉得鲁国变小了；登上了泰山，便觉得天下变小了。所以看过大海的人，别的水就难以吸引他了；在圣人门下学习过的人，别的言论就很难吸引他了。②日月都有光辉，细小的缝隙都一定会照到。    

【小题】这段话用极富哲理的比喻，启示我们登高才能望远，厚积才能薄发。打好基础，高屋建瓴，循序渐进，必有所成。

解析:

【小题】见译文

【小题】无

参考译文

孟子说：“孔子登上了东山，便觉得鲁国变小了；登上了泰山，便觉得天下变小了。所以看过大海的人，别的水就难以吸引他了；在圣人门下学习过的人，别的言论就很难吸引他了。观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。日月都有光辉，细小的缝隙都一定会照到。流水这东西，不流满低洼的沟沟坎坎，就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不可能通达事理。”

阅读下面《孟子》选段，完成下1~2题。

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达。”（《孟子??尽心上》）

[注]：容光：水的空隙。

1、将文中画线句译成现代汉语。

（1）游于圣人之门者难为言。

（2）日月有明，容光必照焉。

2、孟子说的“君子之志于道也，不成章不达”这句话，告诉我们一个怎样的学习道理？

1、（1）对于那些曾到圣人门下游学的人来说，别的言论就难吸引他了。

（2） 太阳月亮有耀眼的光辉，（凡是能）容纳光线的小缝隙都能照到。

（2）学习当积累，积累到一定程度，就能由此及彼，通达事理。

解析:

关键词或采分点

1、（1）对于那些曾到圣人门下游学的人来说，别的言论就难吸引他了。

（2） 太阳月亮有耀眼的光辉，（凡是能）容纳光线的小缝隙都能照到。

（2）据排比句“日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达”可以推断。

【译文】

孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了，所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。日月都有光，细小的缝隙必定都照到。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。”

阅读下面两段文言文，按要求答题。

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”　

1.下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是：

A.“登东山而小鲁，登泰山而小天下”说的是人的视点越高，视野就越宽广。

B.孟子认为在圣人下求的人就难以被别的言论吸引了，暗示了“名师出高徒”的道理。

C.孟子认为人要如水不放过洼洼坑坑的前进一样学习，做到循序渐进，厚积薄发。

D.本段运用比喻论证，从登山到观海；再从日月到流水，化抽象为形象，给人深刻教育启示。

2.孟子在这段话阐述了什么道理?联系自己有什么教育意义？

1.B

2.阐述立志要高远、胸襟要开阔和做学问要基础要扎实、要循序渐进、厚积薄发的道理。

这段对我来说有很大的教育意义。如“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，到“观于海者难为水”，再到“游于圣人之门者难为言”也是说要立志要高远，胸襟要开阔。再如“观水有术，必观其澜。”因为，光有本，水有源.太阳和月亮的光辉不放过任何一个能够容纳光线的小缝隙，流水不放过任何一个坑坑洼洼。那么，我们做学问，也同样应该不马虎，不敷衍，循序渐进，厚积薄发，我们要一步一个脚踏实地向进。总之，这是一段激励人立志向学和提高思想境界的座右铭。

解析:

1.B（没有“暗示了‘名师出高徒’的道理”）；

2.可结合类文来答，也可以从自己的切身体会作答。

【译文】

孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了，所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。日月都有光，细小的缝隙必定都照到。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。”

阅读下面《孟子》选段，回答问题。

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉；流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”（《孟子 尽心上》）

【注】①难为水：难以被其他水所吸引。②观其澜：观看它壮阔的波澜。③日月有明，容光必照：太阳月亮有光辉，连一个小缝隙都可以照到。④盈科：把坑坑洼洼填满。⑤成章：《说文》解释，“乐竟为一章。”由此引申，指事物达到一定阶段或有一定规模。

（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）

A.孔子登上东山和泰山，就改变了对鲁国和天下的看法，可见站在什么高度就会什么看法。

B.圣人的言论远远超过一般的学问，因而在圣人门下学习过的人，便难以被其他言论所吸引了。

C.孟子以太阳和月亮为喻，说明圣人的精神影响着他的学生以及周围的每一个人。

D.孟子以为，事物要达到一定的高度或者一定的境界，需要有一个不断积累的过程。

（2）、孟子说的“君子之志于道也，不成章不达”这句话，告诉我们什么样的学习道理？

答：

（1）C

（2）一是要有比较高的境界；二是学习当积累，积累到一定程度就能由此及彼，通达事理。

解析:

(1) “说明圣人的精神影响着他的学生以及周围的每一个人”的说法有误，是用日光月光的通达境界（无孔不入）来比衬有志于道的君子不到一定的程度是达不到通达境界的。

(2)略