中国传统文化中的内容。体现了当今金人类的普遍价值观：念，极富现代意蕴。这些内容，既是民族的，又是全人类的；既是传统的，又是现代的。我们把这些内容用国际社会容易理解的形式对外传播，比较容易得到认同。从而有助于提升中华文化的国际影响力和亲和力，提升我们国家在国际社会中的软实力。同时，这也有助于在全世界塑造我们国家的文明、友好、开放、包容的形象。 这段话主要谈论的是（）。

A:提升我国软实力的途径 B:中国传统文化的现代价值 C:中国文化的国际影响力 D:弘扬中国传统文化的意义

中国传统文化推崇一种“公道良心”的自我反省评审原则，认为真正谦谦君子的处世之道，应该是“笑骂由人”，“身正不怕影子斜”，“清者自清，浊者自浊”，“桃李不言，下自成蹊”等等。这些原则，放在个人的修养历练上，无可厚非；但是，中国在国际话语权争夺上的弱势，很多时候源于我们找不到自己发声的平台，稀缺训练有素、熟悉对外传播的“发言人”或“代言人”，没有一定规模的国际受众群。
这段文字主要说明的观点是______。

A:中国传统文化无助于夺取国际话语权 B:应辩证看待中国传统文化 C:中国应培养大量的“发言人”和“代言人” D:中国传统文化推崇的自我反省评审原则不适宜用在外交实践中

中国传统文化源远流长，关于中国传统文化，以下说法正确的是______。

A:《四库全书》中的“四库”指的是“经、诗、子、集” B:“四书五经”中的“五经”指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》 C:人们常说“三教九流”中的“三教”指的是fó jiāo 、dào jiāo 、jī dū jiāo D:中国传统文化中有十二个天干、十个地支

西方世界话语体系的可信度正在迅速下降，与之对照，与世界多极化趋势相伴随的国际话语的多样化格局已经形成。这一新趋势的出现，无疑给我国哲学社会科学研究领域提出了一个重大课题，即如何打造中国学术话语体系。中国学术话语体系及其在现代世界文明对话中的表达能力，将直接影响甚至决定中华文化在高度竞争的现代世界中的生存与发展。这要求我们创造性地建构马克思主义中国化的话语方式和话语体系，必须让世界清楚地了解并理解，中国的现代化道路是一条既不同于西方、又不排斥其他现代化模式的道路。
下列作为选文标题最恰当的一项是______。

A:用中国学术话语体系诠释中国现代性 B:打造中国学术话语体系的现实挑战 C:西方世界话语体系的动摇 D:国际话语多样化格局的形成

中国传统文化推崇一种“公道良心”的自我反省评审原则，认为真正谦谦君子的处世之道．应该是“笑骂由人”，“身正不怕影子斜”，“清者自清，浊者自浊”，“桃李不言，下自成蹊”等等。这些原则，放在个人的修养历练上，无可厚非；但是，中国在国际话语权争夺上的弱势，很多时候源于我们找不到自己发声的平台，稀缺训练有素、熟悉对外传播的“发言人”或“代言人”，没有一定规模的国际受众群。
这段文字主要说明的观点是：

A:中国传统文化无助于夺取国际话语权 B:应辩证看待中国传统文化 C:中国应培养大量的“发言人”和“代言人” D:中国传统文化推崇的自我反省评审原则不适宜用在外交实践中

中国传统文化推崇一种“公道良心”的自我反省评审原则，认为真正谦谦君子的处世之道，应该是“笑骂由人”，“身正不怕影子斜”，“清者自清，浊者自浊”，“桃李不言，下自成蹊”等等。这些原则，放在个人的修养历练上，无可厚非；但是，中国在国际话语权争夺上的弱势，很多：时候源于我们找不到自己发声的平台，稀缺训练有素、熟悉对外传播的“发言人”或“代言人”，没有一定规模的国际受众群。
这段文字主要说明的观点是( )。

A:中国传统文化无助于夺取国际话语权 B:应辩证看待中国传统文化 C:中国应培养大量的“发言人”和“代言人” D:中国传统文化推崇的自我反省评审原则不适宜用在外交实践中

中国传统文化推崇一种“公道良心”的自我反省评审原则，认为真正谦谦君子的处世之道，应该是“笑骂由人”，“身正不怕影子斜”，“清者自清，浊者自浊”，“桃李不言，下自成蹊”等等。这些原则，放在个人的修养历练上，无可厚非；但是，中国在国际话语权争夺上的弱势，很多时候源于我们找不到自己发声的平台，稀缺训练有素、熟悉对外传播的“发言人”或“代言人”，没有一定规模的国际受众群。
这段文字主要说明的观点是( )。

A:中国传统文化无助于夺取国际话语权 B:应辩证看待中国传统文化 C:中国应培养大量的“发言人”和“代言人” D:中国传统文化推崇的自我反省评审原则不适宜用在外交实践中