《鱼，我所欲也》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解释下列加点词语在句子中的意思
（1）万钟于我何加焉（ ）（2）所识穷乏者得我（ ）（3）是亦不可以已乎（ ）
2.将下列句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：
（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。
译文：
3.对课文内容理解错误的一项是（ ）
A.文章开端没有立即进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情说起，这样使要论述的问题更通俗易懂，为下文议论正题作好铺垫。
B.“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”是人皆有“是心”的表现。
C.孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”也是对本文“舍生取义”观的具体阐释。
D.文章多次使用了对比的手法，比如鱼与熊掌对比，“所欲有甚于生”者和“所欲莫甚于生”者对比、“行道之人”与“乞人”对比、“向”和今对比。
1. （1）什么好处 （2）通“德”，感激 （3）停止
2. （1）不仅仅贤能的人有这样的思想，人人都有这种思想，只是贤能的人能不丧失罢了。
（2）用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。
3. D “行道之人”与“乞人”都是“不受嗟来之食”的人，不是对比
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解释文段中加点的词。
之 蹴 辩 已
2.翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。
3.填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于 的论证方法。文段中着重论述了“ ”比“ ”更重要，人应该保有本心的道理。
4.请任意写出文段中具有对比性的一组句子（内容）。
1.这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心（天性、天良）。
2.举例 义 生
3.“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比；
“ 乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比；
“乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比；
“一箪食，一豆羹”与“万钟”对比。
（不用原文，用自己的话叙述也可。）
丽水中考
阅读《鱼我所欲也》节选，完成后面的题目。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《鱼我所欲也》）
1.解释下列句子中加点的词。
⑴行道之人弗受（ ）⑵妻妾之奉（ ） ⑶所识穷乏者得我与（ ）
2.下列句子中加点词意思相同的一项是（ ）
A.一箪食。 食之不能尽其材。
B.万钟于我何加焉。 既加冠。
C.今为宫室之美为之。 吾妻之美我者。
D.是亦不可以已乎。 死而后已。
3.用现代汉语翻译下面的句子。
蹴尔而与之，乞人不屑也。
4.作者在文中批评和嘲讽了哪类人呢？
1.⑴（不）⑵（侍奉） ⑶（通“德”，感激）
2. D
3.用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受
4.作者在文中批评和嘲讽了“万种则不辨礼仪而受之的人”
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《鱼我所欲也》）
1.解释下列句子中加点的词。
⑴行道之人弗受（ ）⑵妻妾之奉（ ） ⑶所识穷乏者得我与（ ）
2.下列句子中加点词意思相同的一项是（ ）
A.一箪食。 食之不能尽其材。
B.万钟于我何加焉。 既加冠。
C.今为宫室之美为之。 吾妻之美我者。
D.是亦不可以已乎。 死而后已。
3.用现代汉语翻译下面的句子。
蹴尔而与之，乞人不屑也。
4作者在文中批评和嘲讽了哪类人呢？
1.⑴不⑵侍奉⑶“得”通“德”，感激
2.D
3.用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受
4.作者在文中批评和嘲讽了“万种则不辨礼仪而受之的人”
鱼我所欲也（节选）
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。①万钟则不辨②礼义而受之。③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
15.解释下列语句中加点词的意思。（2分）
（1）一箪食 (2) 蹴尔而与之(3) 今为所识穷乏者得我而为之(4) 是亦不可以已乎
16.用现代汉语翻译下面的语句。（2分）
呼尔而与之：
17.作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个能证明本文论点的论据(2分)
18.“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（2分）
15.解释下列语句中加点词的意思。（2分）
（1）一箪食 盛饭用的圆竹器 蹴尔而与之用脚踢；踢今为所识穷乏者得我而为之 通“德”感激 是亦不可以已乎停止
16.用现代汉语翻译下面的语句。（2分）
呼尔而与之 没有礼貌地吆喝着给他
17.作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据(2分) 朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮
18.“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（2分）
（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之。（答对两点就满分）
阅读下面的文言文，完成9-11题（8分）
一箪食,一豆羹,得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
9.解释句子中加点词。（4分)
⑴ 蹴尔而与之：___________。 ⑵万钟于我和加焉：___________。
⑶所识穷乏者的得我欤：_____________⑷此之谓失其本心_____________。
10.把下列句子翻译成现代汉语（2分）
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
11.用自己的话简要概括上文的观点（2分）
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呼尔而与之，行道之人弗受；_ __，乞人不屑也。
__蹴尔而与之__
蹴尔而与之，乞人不屑也。□□□□□□□□□□，□□□□□□□！（《鱼我所欲》）
万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉！
呼尔而与之，行道之人弗受； ，乞人不屑也。（《鱼我所欲也》）
蹴而与之
翻译。
①人不知而不愠，不亦君子乎？
② 北通巫峡，南极潇湘。
③蹴尔而与之，乞人不屑也。
①人家不了解（我），（我）却不怨恨（不满），不也是道德上很有修养的人吗？
②（洞庭湖）向北（北面）通向巫峡，向南（南面）直到潇水、湘水。
③用脚（把食物）踢给他人，（即使）乞丐也不会接受。（或：把食物用脚践踏后，乞丐也不会接受的。）
广东省墨江中学九年级语文上册《第七单元》单元综合质量检测 新人教版及答案
