下列句子中没有通假字的一项是（ ）

A:此独无有，尝试凿之 B:守以畏者 C:尔来二十有一年矣 D:裨补阙漏

阅读《〈庄子〉二则》，完成14-17题。

浑沌之死

南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

呆若木鸡

纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”

曰：“未也，方虚骄而恃气。”

十日又问，曰：“未也，犹应响影。”

十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”

十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣。”

望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”

14.对下面加点的词语，解释不正确的一项是（ ）

A.谋报浑沌之德 德：恩， 恩情。

B.人皆有七窍 七窍：人的耳目口鼻共有七孔，故称七窍。

C.犹疾视而盛气 疾视：很快地看。

D.已无变矣 无变：没有反应了。

15.对下面句中加点的文言虚词，解释不正确的一项是（ ）

A.南海之帝为倏 之：的。

B.以视、听、食、息 以：按照。

C.子无以鲁国骄士 以：因为。

D.大将军邓鹭闻其贤而辟之 其：这里指杨震。

16.对下面的文字，用现代汉语翻译不正确的一项是（ ）

A.浑沌待之甚善 译文：浑沌对待他们非常友好。

B.尝试凿之 译文：（让我们）试着给他凿出七窍。

C.方虚骄而恃气 译文：正虚狂骄傲又充满一股血气。

D.犹应向影 译文：仍然对别的鸡的啼叫和接近而有所反应。

17.下列对这篇课文的分析，不正确的一项是（ ）

A.“倏”“忽”都是转眼之间的意思，庄子用这两个字来做神的名字，意在说明二神做事顺乎自然，无为而治。

B.《浑沌之死》认为无为是自然的本性，若被加上智巧机智等小聪明，本性将遭到破坏而死亡。

C.《呆若木鸡》意在提醒人们，特别是君王：做人要注重内在气质，不怒自威；国家要增强实力，不战而屈人之兵。

D.《呆若木鸡》在写法上有情节，有“人物”、有对话、有描述、有想象……不蔓不枝，典雅古朴的语言，使寓言故事意境幽远。

14.C   15.B   16.C  17.A

【参考译文】

南海的帝王叫做“倏”，北海的帝王叫做“忽”，中央的帝王叫做“浑沌”。倏和忽常常一起在浑沌的居地相遇，浑沌对待他们非常友好，倏与忽商量着报答浑沌的恩情，说：“人都有七窍，用来看（外界），听（声音），吃（食物），呼吸（空气），唯独浑沌没有七窍，（让我们）试着给他凿出七窍。”于是倏和忽每天替浑沌开一窍，到了第七天，浑沌就死了。

纪渻先生替王养斗鸡，十天后王问：“鸡训练好了吗？”

他说：“没有，正在凭一股血气而骄傲。”

十天后王又问：“鸡训练好了吗？”他说：“没有，仍然对其他鸡啼叫和接近有反应。”

十天后王又问：“鸡训练好了吗？”他说：“没有，仍然气势汹汹地看着对方。”

十天后王又问：“鸡训练好了吗？”他说：“差不多了，现在即使其他鸡啼叫，也没有反应了。”

看着它，好像木头鸡一样，精神全部收敛，别的鸡没有敢应战的，转身逃跑了。

第Ⅱ卷（共99分）

附加题：（10分）

阅读下列短文《年少有高仪》，回答1—4题。

许衡字仲平，怀之河内人也，世为农。幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。……尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之曰非其有而取之不可也人曰世乱此无主。曰：“梨无主，吾心独无主乎？” ——选自《元史 许衡传》

：怀之河内人也：怀即怀州，今河南沁阳；河内，地名。河阳：县名，今河南境内。

1.解释下列加方框字在句中的意思。（2分）

师大奇之（ ） 衡独危坐树下自若（ ）

2.将下面句子翻译成现代汉语（2分）

梨无主，吾心独无主乎？

3.文中划线句子中，标点符号使用恰当的一项是（ ）（2分）

A. 或问之曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”

B. 或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”

C. 或问之曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱此无主。”

D. 或问之，：“曰非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱此无主。”

4.少年许衡独坐树下“渴不争梨“的故事，表现他怎样的品质？

附加题：

1.奇：对……感到惊奇；危：端正地；

2.梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？

3.B

4.严于律已，有主见，慎独。

译文：许衡字仲平，是怀之河内人，祖辈世代为农。许衡年幼的时候就显露出奇特的天赋，七岁上小学，老师教授他四书五经，名作佳篇。许衡问他的老师：“为什么要读书？”老师回答：“为考取功名。”许衡说：“仅仅就为了这个吗？”老师很惊讶。……曾经许衡在大热天经过河阳，很渴，路边有梨树，其他人都上前争抢拿来吃，只有许衡一个人正襟坐在树下。有人问他，许衡说：“不是自己的却拿，是不对的。”别人说：“世道这么乱，这些梨早没有主人了。”许衡说：“梨没有主人（归属），难道我的心也没有主人吗？”

阅读《〈庄子〉二则》

浑沌之死

南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

呆若木鸡

纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”

曰：“未也，方虚骄而恃气。”

十日又问，曰：“未也，犹应响影。”

十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”

十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣。”

望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”

1.对下面加点的词语，解释不正确的一项是（ ）

A.谋报浑沌之德 德：恩， 恩情。

B.人皆有七窍 七窍：人的耳目口鼻共有七孔，故称七窍。

C.犹疾视而盛气 疾视：很快地看。

D.已无变矣 无变：没有反应了。

2.对下面句中加点的文言虚词，解释不正确的一项是（ ）

A.南海之帝为倏 之：的。

B.以视、听、食、息 以：按照。

C.子无以鲁国骄士 以：因为。

D.大将军邓鹭闻其贤而辟之 其：这里指杨震。

3.对下面的文字，用现代汉语翻译不正确的一项是（ ）

A.浑沌待之甚善 译文：浑沌对待他们非常友好。

B.尝试凿之 译文：（让我们）试着给他凿出七窍。

C.方虚骄而恃气 译文：正虚狂骄傲又充满一股血气。

D.犹应向影 译文：仍然对别的鸡的啼叫和接近而有所反应。

4.下列对这篇课文的分析，不正确的一项是（ ）

A.“倏”“忽”都是转眼之间的意思，庄子用这两个字来做神的名字，意在说明二神做事顺乎自然，无为而治。

B.《浑沌之死》认为无为是自然的本性，若被加上智巧机智等小聪明，本性将遭到破坏而死亡。

C.《呆若木鸡》意在提醒人们，特别是君王：做人要注重内在气质，不怒自威；国家要增强实力，不战而屈人之兵。

D.《呆若木鸡》在写法上有情节，有“人物”、有对话、有描述、有想象……不蔓不枝，典雅古朴的语言，使寓言故事意境幽远。

1.C

2.B

3.C

4.A

阅读下面文言文，按要求答题。

南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

（1）将下列句子翻译成现代汉语。

①儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。

②日凿一窍，七日而浑沌死。

（2）请简要说明此文段蕴含的道理

（2）一个人的本真是最重要的，不要试图去改变本真。

（1）、①儵与忽常常相会于浑沌之处，浑沌款待他们十分丰盛。

②他们每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌也就死去了。

解析:

译文：南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫浑沌。儵与忽常常相会于浑沌之处，浑沌款待他们十分丰盛，儵和忽在一起商量报答浑沌的深厚情谊，说：“人人都有眼耳口鼻七个窍孔用来视、听、吃的呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌也就死去了。

阅读下面材料，回答问题。

　　许衡尝暑中行路，渴甚，道旁有梨，众争取啖，衡独危坐树下，或问之，曰：“非其有而取之不可也。”或曰：“此梨无主。”衡曰：“梨无主，吾心独无主乎？”——《元史》

　　翻译句子。（6分）

　　（1）众争取啖，衡独危坐树下 （2分）

　　（2）非其有而取之不可也 （2分）

　　（3）梨无主，吾心独无主乎 （2分）

（1）很多人都争着摘树上的梨子来吃，只有许衡一个人端正地坐在梨树下。

（2）不是自己的梨子，摘取来吃是不行的。

（3）梨树没有主，难道我们心中也没有主吗?

解析:

译文：许衡曾经在大热天走路，非常口渴，路旁有一棵梨树，很多人都争着摘树上的梨子来吃，只有许衡一个人端正地坐在梨树下，有人问他：“你为什么不摘梨子吃。”许衡说：“不是自己的梨子，摘取来吃是不行的。”又有人说：“这棵梨树是没有树主的。”许衡说：“梨树没有主，难道我们心中也没有主吗?”

《庄子》中有一则寓言：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而混沌死。混沌之死，在于南海之帝、北海之帝与混沌无法沟通，仅凭常识和经验就采取单边行动。为寻求官民之间的良性沟通，2011年众多的官方政务微博相继开通，这一年被媒体称为“中国政务微博元年”。群众利用政务微博这一互动的新平台参与政治生活 ①能保障公民直接参与行使国家权力②是公民参与管理国家、社会的基础和标志③有利于群众对政府权力进行监督④有助于便民利民的政府切实行使政府职能

A:①③ B:②④ C:③④ D:②③

《庄子》中有一则寓言：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而混沌死。混沌之死，在于南海之帝、北海之帝与混沌无法沟通，仅凭常识和经验就采取单边行动。 从哲学角度看，南海之帝与北海之帝错在 ①没有按客观规律办事②犯了主观唯心主义错误 ③没有充分发挥主观能动性④不懂得规律是可以改变的

A:①② B:③④ C:②③ D:①④

《元史·许衡传》记载：许衡"尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众取啖之，衡独危坐树下，或问之，曰，非其有而取之，不可也。人曰，世乱，此无主。曰，梨无主，吾心独无主乎？"这表明

A:当个人利益与集体利益发生矛盾时，要以集体利益为重 B:价值观对人生道路、人生选择具有导向作用 C:改造主观世界是为了更好的改造客观世界 D:价值观不同，对事物的评价也不同