阅读下面文段，完成1—4题。

伟大的力量

⑴伟大究竟是怎样成就的，决定伟大的力量究竟在哪里？

⑵决定伟大的是两个最基本的力量。一个是时间，即伟大的时间函数。随着时间的推移，一件事的价值就显现了。例如，我端杯子喝水是正常行为，连喝50个小时叫行为艺术。如果我这个动作保持5000个小时，我就成了雕塑。

⑶实际上一件事是不是伟大要靠时间去证明。当你做一件你希望它伟大的事情时，首先要考虑你准备花多少时间。如果是1年，绝对不可能伟大，20年就可能有机会了。在大足石窟，一个人坐着小板凳，敲了70多年，于是他也就成了塑像。而敲20年的都不见了。

⑷在时间流逝的过程中，你会发现聪明的人和愚蠢的人在互相转化。当所有的聪明人都急于去完成一件事的时候，他们的决策就成为一个愚蠢的决策。反过来，一个愚蠢的人做了一个谁都不相信的愚蠢的决定，然后，每天都倒腾一点，虽然很慢，但到第18年时他的竞争对手都不见了，到第20年他就成功了。时间使愚蠢的人变成聪明人，而聪明人想偷懒节省时间，却使自己做了愚蠢的事。所以，伟大的人一开始做的决定常常被认为是愚蠢的，但他往往用十足的耐心，靠时间去颠覆世俗观念，成就伟大。

⑸另一个决定伟大的力量就是跟谁一起做。你花了很长时间，但不是和伟大的人一起做，这件事就会沦为平凡，你就会和英雄无关。

⑹我在纽约做世贸项目的时候有一个极深的印象：所谓创造历史，就是在伟大的时刻、伟大的地点和一群伟大的人做一件平凡的事。具体行为都很凡庸，如讨价还价等等，只是时间、场合、人物是伟大的，结果这些平凡的事改变了历史。相反，普通人是在平凡的时间、平凡的地点和平凡的人做着看似伟大的事情，其结果没有改变任何社会现状，也不会改变任何人。所以，要想成为伟大的人，就要选择伟大的时机、伟大的伙伴。

⑺你选择了好的伙伴，然后以足够的时间做一件常人还看不到结果的所谓不正确的事，你就有机会成为非常伟大的人。所以有这样一句话：一个伟大的领导人不仅仅要敢于坚持原则，而且要敢于坚持“错误”的原则。错误到头了，真理就出现了。讲的就是敢于坚持一个别人看不到结果的事，靠时间把这件事坚持下来，同时团结一些伟大的人来共同完成。

（作者：冯仑选自《读者》2008年第7期《怎样成就伟大》一文，有改动）

1.通读全文，你认为本文作者的观点是什么？

2.第⑹段除了举例论证外，还运用了什么论证方法？它有什么作用？

3.请分析第⑺段画线句中“错误”一词在文中的含义。

4.“聪明人”和“愚蠢人”常常相互转化。古往今来，这样的例子比比皆是。请选取一例，加以简要评析。

1. 决定伟大的最基本的力量是长时间的坚持和寻找好的合作伙伴。（或决定伟大的最基本的力量一是时间，二是跟谁一起做。）

2.对比论证。强调选择好的合作伙伴在成就伟大中的作用。

3.以足够的时间做一件常人还看不到结果的所谓不正确的事。（或敢于坚持一个别人看不到结果的事，靠时间把这件事坚持下来，同时团结一些伟大的人来共同完成。）

大意相近即可。只解释“错误”的本义，不给分。

4.示例：如袁隆平，几十年如一日，行走于田间地头，培育出“超级水稻”，大大提高了粮食产量，被誉为“杂交水稻之父”。最初，在常人看来，他的行为是“愚蠢”的，但是，就是这种看似“愚蠢”的坚持，最终成就了“聪明”，成就了伟大。（答历史典故如“卧薪尝胆”，外国名人事迹如布鲁诺坚持“日心说”，神话传说如“愚公移山”等均可。）

阅读下面一篇文章，完成1—5题。

心里的天鹅（林清玄）

与孩子读童话故事“丑小鸭”，才知道天鹅是会飞的，而且是候鸟，可以飞越半个地球。“那，现在的天鹅怎么不会飞呢？”孩子问我。

我跑到图书馆借了一本书《饲养天鹅的方法》，才知道事实的真相。

欧洲中古世纪的贵族，因为喜欢天鹅的姿态，认为天鹅是鸟类中的贵族，于是就想把天鹅养在自己的庄园，来炫耀自己的财富和品味。

于是，他们捉到天鹅以后，用三个方法来使天鹅不能飞翔。

一是把天鹅双翼的羽毛剪掉一边，使天鹅失去平衡，不能飞翔。

二是绑住天鹅的翅膀，使它无法张开翅膀而不能起飞。

三是由于天鹅起飞需要很大的湖泊起跑，如果缩短池塘的距离，天鹅失去起跑线，就飞不起来了。

前面的两种方法过于残忍，又会伤害天鹅优美的姿态，所以就普遍的使用第三种方法，久而久之，天鹅就失去起飞的能力，甚至忘记自己也会飞翔了。那些能飞越大山大海的天鹅就成为贵族的宠物了。

有一次，我到瑞士旅行，在卢桑的湖里，看到一大群的天鹅，游到木桥边向游客乞讨食物，使我的心中充满感慨，这些在湖边乞食的天鹅，可知道自己的祖先曾经自由的飞翔吗？

古书里说：“燕雀安知鸿鹄之志？”意思是说：“像燕子麻雀这种小鸟，怎么能了解天鹅飞行的壮志呢？”这句话成为一种讽刺，因为燕子和麻雀依然在天空飞翔，天鹅却由于人类的私心，变成不能飞翔的鸟了。

我一直深信人的心里也有一只天鹅，可以任思想和创造力无边的飞翔，许多人受到欲望的捆绑，或在生活中被剪去飞行的壮志，或由于起飞的湖泊太小，久而久之，失去思想和创造的能力，也就失去自由和天空的心了。

自由的飞翔于天空，乃是一只鸟的天赋，不管是天鹅、孔雀或燕子、麻雀。

拥有思想的自由和无边的创造力，乃是一个人灵性的天赋，不管圣人或者凡夫俗子，可惜许多人被情欲所催迫，失去了灵台的清明了。

我想到日本的禅宗之祖道元禅师曾写过一道悟道诗：

空阔透天，鸟飞如鸟。水清澈地，鱼行似鱼。

天空多么开阔透明呀！鸟飞得像鸟一样。水是多么清澈见底呀！鱼游得像鱼一样。这看来简单的世界，其实隐藏着多么幸福的禅心呀！

鸟飞得像鸟，有鸟的尊严；鱼游得像鱼，有鱼的尊严；人活得像人，有人的尊严，这是文明世界最基本的格局了。

我喜欢天鹅那优美的线条和仪态，但我不希望天鹅是被养在池塘，我希望天鹅能张开翅膀，从我们的头上飞过，使我们可以望向广大的天空。

古代的中国人认为看到天鹅远方飞来（有鸿鹄飞至），生命里必然有好事发生，现代的人已经没有这种好事了！

1.“事实的真相”指的是什么？请简要概括。

2.文中说，看到天鹅向游人乞食，“我的心中充满感慨”。试分析一下作者“感慨”的内容是什么。

3.“燕雀安知鸿鹄之志？”这是哪本书里谁在什么情形下所说的话？表现了说话者的什么思想？

4.谈谈你对人心里的“天鹅”的理解。

5.文中写到了道元禅师的诗，请说说引用这首诗有什么作用。

1.现在天鹅不会飞的原因：人们有意缩短了水面的起跑距离，使天鹅无法起飞，久而久之，丧失了起飞能力。

2.天鹅曾经自由飞翔于天空，但现在却沦落到乞食的地步，可怜可叹。

3.这句话见于《史记·陈涉世家》，是陈涉在与人佣耕时说的，表现陈涉早就有着不同一般人的远大志向。

4.人内心本有着自由的思想和无穷的创造力，就像天鹅本有着自由飞翔的能力一样，但都因为受到各种因素的束缚，从而丧失了自己的思想和飞翔的能力。

5.引用道元禅师的诗，进一步说明鸟飞翔于天空，鱼游于水，人自由的思想，这才是文明世界的基本格局，从而进一步深化了文章主旨。

阅读下面的说明文，回答1～3题。

动物嬉戏为生存

陈育和

①在动物的王国，当新的一天开始时，大地马上活跃起来，各种动物开始早上的活动，特别是年幼的动物，一个劲地撒欢儿。有的在一起打斗嬉戏，你看，一对小长颈鹿伸着长长的脖子，像两把剑一样相互拍打。一对幼狮在相互追逐，咬身啃尾互不相让。

②据动物学家多年观察，他们认为同类动物间嬉戏的主要目的就是锻炼，例如在地上追逐的小狗，除了锻炼自己强健筋骨外，还增加了肌肉块的力量。冲跑也增加了动物的耐力并增强了心脏功能。

③但是，混乱的嬉戏打斗对动物更需要。生物学家相信，这能加强神经肌肉发育，这一部分是大脑肌肉指令做什么的关键。

④当生活在山地的巨角塔尔羊的幼崽冲撞岩石地面时，大脑中的神经细胞便连成了一个网。这种网可以协调肌肉动作，使巨角塔尔羊仔安全地从陡峭的山岩上跳来跳去。还有恒河猴在玩时，懂得如何协调肌肉以顺利地抓着密林的树枝穿行而不滑落。另外，嬉戏通常可模仿成年动物的活动和行为。

⑤生物学家们相信，动物的嬉戏不仅加强了必须合作才能生存的动物间的强大的社会纽带。如狼幼崽在一起玩耍，就意味着将来有一天它们在一起捕猎。另外，动物在嬉戏中还能学到其他内容。所有灵长类的动物都晓得自己在群落中的地位，它们知道哪种动物强大，哪种弱。这一点在年轻的河马身上也能得到证明，它们之间常彼此厮咬，以测试对方的力量。在嬉戏打斗中，动物都会注意不伤害对方。小熊在彼此打斗时，四个爪子都是收缩的。幼狐相互厮打，但绝不会导致对方受伤。

⑥在哺乳动物中的嬉戏打斗都有正式的邀请或现信号。小狗在邀对方打斗嬉戏前，总是前爪伏地弓起身；小马则会突然跃起；黑猩猩会龇牙咧嘴；大熊猫则会突然翻跟斗。所有这些信号都是让对方知道，自己的目的不是想真打。在几岁后，就不再喜欢嬉戏打斗了，这一点取决于它们的发育和生长速度。一般来说雌性动物比雄性发育快。因此，雌性动物间的嬉戏通常在较早阶段便停止了，在人类社会也有同样的情况。

⑦但是有些动物在整个生命过程中始终保持着这种嬉戏的可能性，如海豹、海狮爱玩球、圈或抛甩其他东西，成年水獭终生喜欢嬉戏打闹。

⑧总之，动物的嬉戏主要还是年幼动物的事。但与生存密切相关。

1.这是一篇事理说明文，选文主要说明了什么问题？请你用一句话概括。选文第①段在文中能够起到什么作用？

2.这篇文章主要运用了哪一种说明方法？运用这种说明方法的好处是什么？

3.“据动物学家多年观察，他们认为同类动物间嬉戏的主要目的就是锻炼”这句话中的“据动物学家多年观察”能否去掉？为什么？

1.（1）动物间的嬉戏打斗是为了生存。（意思对即可给分）（2）引出文章的说明内容既增加了趣味性，又可以自然的引出话题。（意思对即可给分）

2.举例子。好处：化抽象为具体，使说明内容清晰，通俗易懂，令人信服。

3.不能去掉。若去掉则缺少科学依据和说服力，不能体现说明文语言的准确和严密。（只答出能否去掉，未阐明理由不给分）

阅读下面的议论文，回答1～3题。

三岁孩子的本真样儿

张柯

①一年多以前，人们从电视中都看到了，“敬礼娃娃”——朗铮在央视的镜头面前，好像不那么“配合工作”，任你如何诱导启发，想说的话他就说点，不愿说的干脆不说，他似乎不懂得照顾电视镜头，同时还有点拘谨、害羞。面对央视主持人康辉和海霞问话，他歪着脑袋，拽出耳机。主持人无奈，只好把话圆了起来，结束了采访。

②人们也许更期望三岁男孩，像当年刚刚被救出时的样子，在微笑中敬礼感恩之后，又在镜头面前侃侃而谈，感觉那才是个英雄娃娃的样子。笔者的看法恰恰相反，眼前天真自然、顽皮执拗的孩子才是真正的朗铮。他在镜头前的不“配合”，恰与儿童的天性配合，这与朗铮的敬礼决不矛盾。朗铮在废墟面前的勇敢和感恩让人称颂，不过，退一步讲，即使他当时哇哇大哭，一个三岁的孩子表现出三岁孩子的样子，又有什么好遗憾的？假如朗铮在镜头面前，找到了镜头感，用童音背诵着大人的豪言，积极“配合工作”，问什么，有什么，不正是我们的教育所要避免的吗？

③由此我想起了一件事。有一年，我与某所小学的师生一起，去医院探望慰问一位学界泰斗。走进病房，一对美女少先队员向泰斗献花敬礼。她们的走姿非常优美，动作非常标致，那个队礼敬得漂亮，一脸的笑容真叫灿烂。可是，活动结束，离开了镜头，俩人像各换了一个人似的，如花的笑容不见了，动人的话语没有了。再后来，遇见过其中的一人，她竟然像不认识我似的，见面没有话，连起码的礼貌问候都没有。孩子对我态度如何，我倒不太在乎，我在乎的是，这两位小姑娘，一位是“三道杠”，另一位至少也是“两道杠”，她们都是尖子生——如果说，过去教育出来的孩子太拘谨，那么现在教育出来的孩子（特别在城市小学校的学生干部）则太会程序性表演了。如果让我挑选学生，从两类学生中二选一，我只有选择前者。

④去年，我在“笔会”发表的杂文《摇头摆尾非天真》，对多年来清一色的儿童演唱中的摇头摆尾、故作天真的程式提出批评，呼吁保护孩子的天真童趣。文中有这样一段话：“儿童原本天真，孩子本来无邪。童声合唱，就应该是一幅生动的儿童画。儿童作画，用童眼观世界，故画面美在稚拙，妙在生动，大人一笔也加不上，加上一笔，哪怕就一笔，也是败笔。而小孩子舞台上摇头摆尾，正是大人在儿童画上添加的败笔，这种多年一贯制的动作程式，赶跑着天真，驱散着无邪，培养着矫情，对培养儿童健全的人格也没有益处，纯属吃力不讨好。我想，小孩子登台，老师尽可以在演唱技巧上多多栽培，把队伍站得整齐，把表情放得自自然然就行了。千万别把孩子培养成小大人，更不可把十岁的孩子的表情打造成五岁孩子的表情。”我写那篇文章，只是发出呼吁，并没有指望一篇文章能改变风行多年的儿童演唱程式。我不会天真到那个程度。不过打那以后，再在屏幕上看到儿童摇头摆尾引吭高歌，我会马上换台，一点也看不下去了。我既受不了一口大人话的假大人，也受不了故作天真状的假小孩。

⑤我想，小朗铮的敬礼故事已经感动了无数人了。他敬礼，非常勇敢，也非常自然，就是这个自然而勇敢的举动，才感动感染了无数的大人和孩子。如今，他还没有培养出镜头感，没有学会说大人话，不会配合工作，这才是一个三岁孩子的本真样儿。到现在为止，保持孩子的天性与自然，也许正是朗铮家长最成功的教子之道。

⑥假如，有一天，朗铮在镜头前一口大人话，且是套话、空话，那该有多吓人呀!

1.选文的标题肯定不是全文的论点，这是为什么？那么选文的论点是什么？

2.第②③自然段采用了哪两种论证方法？其作用是什么？

3.作者为什么要在选文中引用自己在《摇头摆尾非天真》中的一段话？

1.这是因为“三岁孩子的本真样儿”只是一个偏正短语，还不是一个完整的论点表述，只是文章议论的话题或者是引题。文章的论点：要保持孩子的天性与自然。

2.举例论证和对比论证。其作用：从“敬礼娃娃”在镜头前的不“配合”论证了儿童的天性，从正面论证论点，以两个美女少先队员的前后变化从反面来论证论点，这样正反对比更全面地论证了论点

3.重申并强调自己的观点，也可以看作引用被人们所接受的理论论据来论证文章的论点。

阅读下面的文学作品，回答1～5题。

读懂父爱，是一种幸福

①“1、3、6、0……”我用颤抖的手指在键盘上拨着电话号码。手指每向下按一次，我的心就往上蹿一截。

②这是我第一次拨打父亲的电话。以前我从未想过有一天会拨打这个号码，因为我觉得和父亲无话可说——虽然我和他相处了14年。要不是后来发生的一些事，我根本不知道什么是父爱。

③父母在外地谋生。去年国庆长假，为了配眼镜，我来到了他们住的地方。刚到那晚，我很早就睡了，而父母还在为第二天的生意做准备。朦胧中我听到了他们的谈话。“对了”父亲说，“我从一个朋友那打听来，有一个专用中药治疗近视的医院，效果很好，他女儿的近视就是在那治好的，我也想带女儿去看看。”“那一定要花很多钱吧？”母亲问到。“这可是她一辈子的事，只要能治好，就是花再多的钱也值得。”那语气很坚决。“是不是明天就带她去看呢？”母亲又问。“那当然，明天就去！”

④天哪！我不敢相信，这竟是父亲说出的话，似乎这是我第一次听见的阳光般的话语。我无法用任何词汇来形容我的心情。那一夜我辗转难眠。

⑤第二天早饭后，我一边给父亲泡茶，一边想昨晚听到的那些话。“哐当！”我脚底一滑，手中盛满热茶的杯子重重地摔在地上。父亲飞奔过去，急切的问“怎么了，有没有烫到手？”看着父亲着急的样子，我突然间发现，皱纹已悄悄地爬上他的额头，他显得那么的老——直到这一刻，我才第一次读懂父爱！禁不住鼻子一酸，热泪夺眶而出。父亲忙说：“让我看看烫到哪儿了？”而我早已泣不成声了，只是拼命地摇头，在我的心里，有一个声音在呐喊：父亲啊！这是女儿积蓄已久的幸福的泪水啊！……

⑥“喂？”电话那头深沉的男低音将我从回忆中拉了回来，我的心一下子提到了嗓子眼上。

⑦“爸……”我的声音在颤抖。

⑧“是……是……是小婉吗？”话筒里的声音好象很吃惊。

⑨“喂——”

10“出什么事了？”那声音很着急。

11“没……没什么事，我……我……我只是想问问，您的胃还疼吗？”我尽力使自己的声音不颤抖。

12“胃？哦！已经不疼了。”那声音有些激动。

13“爸，少喝点酒。天凉了，要多穿些衣服……”我的喉咙像被什么东西给塞住了，再也说不下去。

14良久，话筒里传来父亲感叹的声音：“哎——我的女儿已经长大了！”

15放下话筒，我的泪水泉涌而出，心里象雨后初霁一般豁然开朗。因为我懂了父爱，拥有了美好的幸福。

1.从记叙的顺序看，全文采用了 。这样巧妙安排文章的结构，使故事情节跌宕起伏，错落有致。

2.第①②段最大的写作特点是什么？有何作用？

3.按下面的提示，用概括性的语句把③、⑤段的内容填到下边（1）（2）题的横线上，给⑥~15段的内容安一个不标题，填在（3）的横线上。

（1） ——初 识 父 爱；

（2） ——读 懂 父 爱；

（3）与 父 通 话，问 候 父 亲—— 。

4.父女在电话中对话时，父亲的声调一共变化了4次，下面的方框中已经写出了两次变化的词语，请再找出另外两个。并请回答父亲为什么会“感叹”？

吃惊→□□→□□→感叹

5.品味语言：

（1）在与父亲通话前和通话中，我“颤抖”了几次？这是为什么？

（2）“爸，少喝点酒。天凉了，要多穿些衣服……”我的喉咙像被什么东西给塞住了，再也说不下去。（究竟是什么东西给塞住了？）

（3）“心里象雨后初霁一般豁然开朗”这个比喻有什么好处？

1.插叙

2.悬念。引人入胜，提高读者的阅读兴趣。

3.不惜代价，治好近视；不顾一切，询问烫情；回报父爱。

4.（1）着急、激动。（2）“感叹”：对女儿的一种褒奖，感到闺女已经懂事了，疼爱父亲，理解父亲了。

5.品味语言：

（1）三次。父子俩虽然相处了14年，但我是第一次给父亲打电话，以前从未想过有一天会拨打这个号码；觉得无话可说；不知从何说起，不知说什么才好。

（2）对自己以前觉得与父亲无话可说，没打过一次电话，未读懂父亲，不理解父亲的总称。

（3）化无形为有形，写出愉快、幸福的心理感受，极具表现力。

等分级评价表

阅读下面的文字，完成1－4题。

闲说印规

　　何为印规?即钤印盖章时定位的工具，也叫印矩，是官府和书法家们必备的东西。说印规，先要说说印。

　　印是由官印而逐步发展到平民的。从战国时苏秦佩六国相印至今，已有两千多年了。唐人罗隐有诗云：“腰间印佩黄金重，卷里诗裁白雪高。”印是权力的象征，旧时县官升堂，其案上必将官印摆上。印一旦进入民间，只是名字的图章，按在纸上作为证明。然而，印若盖在很重要的地方，必须要不欹不斜，位置要不离不偏，这样的钤印盖章就要使用印规了。

　　印规始于何时已不可考，自清代民国以降已成盛行之物。据载，清代的皇宫中专有为皇帝盖宝玺的人。像皇帝的诰命.下传的圣谕.书写的墨迹都要钤印，若印章模糊不清，连歪带斜，盖印之人肯定要脑袋搬家。钤印之时，先找准位置，再将印规放上，印章紧贴印规内侧直角钤下，永不会歪斜。

　　印规初时很简单，目前专门的金石字画店铺中有售，依然是楠木或红木制作的“T.”字形印规，长不过10厘米，厚一般在5毫米左右。但印规一进入文人之手，就由工具系列上升为文玩。毛__的秘书田家英是很有鉴赏力的收藏家。他生前藏有名篆刻家顿力夫为他刻的五枚印章，印章装在一“卍”字纹锦盒中，内中有一直角抹边的印规，硬木质地上面刻有铭文，从印盒.印料到印规是一套原装之物，设计工巧，很珍贵的。

　　文人用的文玩之物喜欢专擅，把自己喜欢的词句或个人的诗句刻在上面，自得其赏。曾有人收藏有大书法家赵之谦题字的一个印规，印规为一长方形楠木锯下一直角，像菜刀形状，上刻“勾股弦，求余边”。我们知道，直角三角形夹直角的两边，短边为勾，长边为股，古代立竿测太阳高度时，日影为勾，竹竿为股。赵之谦巧妙地将此用在印规上，天趣跃然纸上。

　　印规又称印矩，规是画圆的工具，而矩是画直角正方长方形的尺子，按说叫印矩更为贴切，然一般多称之为印规，究其因由，或许因为有的印规是由圆而切割出一直角所制。前翻览《天衡印话》，上有一石质直角印规，末端处还刻有一方小印，颇雅致。另有两方铜质圆形印规，是将扁圆铜平分四份，割去其四分之一，留下一直角，井在铜面上刻字。想来此形称之为印规合宜。

　　笔者前曾请津门刻铜高手王少杰__一铜印规，上镌“月明河晓，澄雪皎波”等字，横读竖读倒读跳读均可成诵。作印规用，铜质体重，钤印不易挪动，甚佳；用之作镇纸，亦是如此；将它立起，其缺口处又可用笔架，为此在内侧刻上“在此歇笔”，自得其乐也。

1.根据课文内容，用简洁的语言概括什么叫“印规”

2.笔者的印规，上镌“月明河晓，澄雪皎波”等字，横读竖读倒读跳读均可成诵，试写出来。

　　倒读： ；

　　竖读： 。

3.下列句子中加点的词语能否去掉？有什么作用？

　　然一般多称之为印规，究其因由，或许因为有的印规是由圆而切割出一直角所制。

4.依据原文信息，下列推断不正确的一项是（ ）

　　A.虽然今天的公章大多数是圆形的，但是在古代官府的印章却—律是方方正正的，一点都随意不得。

　　B.印规经过文人的使用与制作，其用途更加广泛，有的不再单一用来辅助盖章，还可用来计算测量，作镇纸，作笔架。

　　C.印规虽是旧时代的产物，但在现实生活中，不但依然有其实用价值，而且作为艺术品和文物，仍有很高的研究价值。

　　D.李白应召入长安时给妻子的留别诗中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”可见李白有追求权力的欲望。

1.也叫印矩,是钤印盖章时定位的工具，是官府和书法家们必备的东西。

2.倒读“晓河明月，波皎雪澄”，竖读“晓波月明，河皎澄雪

3.不能，或许在这里是表示估计、推测的，去掉后就与实际不相符。体现了说明文语言的准确性。

4.B

阅读下面的文字，完成1-5题。

听泉

韩静霆

　　演奏《二泉映月》，有一种心灵沐浴冲凉的感觉。琴弓的马尾吃住了弦，像是把山里的玉石锯开了一个小缝儿，泉水呢，顺着左手指头尖儿款款地流出来。跌扑回还，绕在身边。心里所有的浮躁，郁闷，烦琐，都被淙淙流泉冲走了。身上清爽得很，干净得很。舌根也甜润润湿漉漉。说来真得感谢盲人音乐家阿炳，他用一把胡琴，教会了我们听泉。让我们知道，感觉山中清泉，应该打通生命所有孔窍，只凭眼睛直观是不够的。是啊，古人说刑天舞干戚，以乳为目，以脐为口，就是说人的浑身上下都生着精明的感官，人本身就是精灵剔透的灵长目，我们和炳哥的差别就在于不懂得让心灵长出眼睛看宇宙，让耳朵生出触须抚摸自然，从这个角度说，也许我们才是真正的“盲人”。还有，我们没有化清流为音乐的神力，在盲人音乐家阿炳这里，泉水是灵感的婴儿。他一下子就捕捉住了稍纵即逝的灵感，再加进自己的天分.才情与生命感悟，人间就流淌出了不朽的经典，音乐的清泉，《二泉映月》。

　　“二泉”从前只是伴穷道士沿街卖艺的一支曲子，如果不是遇到杨荫浏先生，那音乐的“泉水”不知会在哪儿幽咽断流了。我在音乐学院学琴的时候，老先生杨荫浏的学养和人品极为师生尊崇。杨荫浏和阿炳（华彦钧）之间的理解与默契，是人间知音的绝唱，俞伯牙与钟子期也不能相比。换句话说，琴师俞伯牙倘若遇到杨荫浏，就大可不必因世无知音摔碎瑶琴了。杨荫浏是在建国初期为抢救濒临灭绝的文化遗产，寻访阿炳的。背着笨重的录音机，他和阿炳谈心，谈艺，谈琴。用那时候流行的“履带”般的录音机带，录下了阿炳的曲子。这首曲子无题，阿炳让杨先生取个题目，杨先生思忖了片刻说，就叫做《二泉映月》吧。

　　可以想象这时候阿炳是多么感动和惊奇，他那深陷的眼窝红了，几乎要流出“泉水”了。面前这位先生不仅听懂了他，把他的琴声录下来，让他的音乐永远活着，而且，一语点睛，戳动了他的心泉之门。是呵是呵，这娓娓动听的音乐，不是映月的天下第二泉又是什么？泉水一冲出深山罅隙，月光就扑了过来。一轮梨花月变成了液体。揉碎了的月光，叮叮咚咚唱着歌，奔跑跳跃在惠山的绿竹林青草地。忽然从高高的石崖向下“蹦极”，珠玉四溅；忽然在花丛潜伏蛇行，若断还连，幽幽咽咽的；忽然又在光滑的鹅卵石溪床上跳着轻盈的舞步，带着小鱼，携着蝌蚪，跑向山外的世界……音乐在胡琴的三个把位回还，如曲水流觞。装饰音和滑音机智乖巧，似鱼嬉水草。抖弓细碎流畅，清流里有诉不尽的柔情。《二泉映月》是回旋曲式，让人把醉人醴泉回味品咂个够。更要紧的是，杨先生听着盲人音乐家心泉的律动，深深感觉到了阿炳对生命和自然的热爱，也听到了涌动的泉水里，有一点儿淡淡的哀伤。

　　阿炳和杨荫浏都已经离我们远去了，可映月的二泉还奔涌在我们的生命和生活中，记得，这首美妙绝伦的乐曲使著名指挥家小泽征尔由衷倾倒，他说过，二泉映月应当跪下来听。是的，此曲只应天上有，人间哪得几回闻？也许，惟有双膝跪倒，才可以聊表心中的虔敬和感激。我们感激创造美的阿炳和发现美的杨荫浏。阿炳开掘出了他心中独一无二的音乐泉，杨荫浏牵着“泉水”的手，出了山。

1.第一自然段中，作者为什么说“也许我们才是真正的‘盲人’”？

2.这篇散文多处出现“泉水”请分别说明其内涵。

　　 ①泉水呢，顺着左手指头尖儿款款地流出来。

②在盲人音乐家阿炳这里，泉水是灵感的婴儿。

③他那深陷的眼窝红了，几乎要流出“泉水”了。

④杨荫浏牵着“泉水”的手，出了山。

3.仔细阅读全文，用一句话概括文章的主要内容。

4.作者认为阿炳能够创造出《二泉映月》这样不杇名曲的原因是什么？

5.为什么小泽征尔说“《二泉映月》应当跪下来听”？

1.因这我们大多数人只能凭眼睛直观，没有用心灵去抚摸自然，感受世界，我们的心灵封闭，没有“睁开眼”感受生活

2.①旋律或乐曲②惠泉的泉水或大自然③眼泪④《二泉映月》乐曲

3.全文介绍了二胡曲《二泉映月》的产生、流传、内容和崇高的艺术地位。

4.懂得以心灵去抚摸自然，具有化清流为音乐的神力，能捕捉灵感，富有音乐的天分.才情与生命感悟。

5.音乐中藏着阿炳对生命和自然的热爱，它美妙绝伦，创作者的情感和艺术都达到了极高的境界，需要带着虔诚、崇敬和感激的心情去欣赏。

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风韵独具的苏州盆景

苏州盆景的发展有着优越的自然条件，历史条件和文化条件。这里风物清嘉，景色旖旎，给创作盆景提供了最好的范本，苏州盆景的特色之一就是真实地表现了太湖一带的天然景色。那种疏林远山雅洁淡远的意境。又因在温带地区，水陆交通便利，可供盆景制作的植物品种极其丰富，苏州也盛产适于水石盆景制作的山石如透剔玲珑的太湖石，上等石料昆山石、钟乳石、砚石、沙积石等，为盆景制作提供了充分的物质条件。从吴越春秋以来，苏州一直是我国东南地区著名的历史古城，士大夫在营造既可享受城市物质生活，又可领略自然野趣的风景园林之作，觉得盆景雅俗共赏，色形并美，又取材容易，制作方便，观赏时，咫尺盆内能瞻万里天地，方寸之中可辨千寻美景，满足了他们不出门而获山林之怡的要求。于是摆弄盆景就成了苏州一带的封建士大夫的自鸣高雅的一种风气。而苏州历史上留下了大量诗文，正好成了盆景艺术家借此立意的对象，历代画家们笔下的画意，往往也是苏州盆景中刻意模仿的主题。对苏州盆景影响颇大的是明代沈石田.文征明.唐伯虎.仇十洲在当时的画坛上以崭新的画风名满天下，被后世称之为“吴门画派”。苏州盆景在此派画风的影响下，显示出独树一帜的风格，苏州近代著名盆景专家周瘦鹃先生也曾说“我们盆栽，一方面出自心裁的创作，一方面是取法手上，依照古人的名画来做，先后做成的有唐寅的《蕉石图》、沈石田的《鹤听琴图》，夏仲昭的《竹趣图》和《半窗翠图》，清王烟客的《新蒲寿石图》等”。苏州古典园林艺术成就对苏州盆景的影响也很明显，在某种程度上来说，苏州园林是苏州盆景的模本，苏州盆景是浓缩的苏州园林。

苏州盆景主要有两大类，一类是树桩盆景，又称盆栽盆景，苏州盆景的特点在这类盆景中表现最为突出；另一类是山石盆景，又称山水盆景，再从中分出水石盆景与旱石盆景。好的盆景耐人寻味，具有美的意境.美的画境.美的生境，盆景的题款也与中国画的题款一样，是我国传统的民族风格，如“衡云”、“盼归”等，仅几个字，就能触亮你心灵的明灯，把景“诗”化，增加盆景艺术性和思想性，开阔美的领域。苏派盆景传统造型有顺风、垂枝、劈干、一顶、六台、三托等，以上所举各点可看出苏派盆景由取景到造型的过程。鉴赏盆景素有“一盆二景三架”之说，它的主要特点是：一是古雅。用松、竹、梅、榆、榉等树种制作的树桩盆景将自然景色缩龙成寸，往往是树木中的“寿星”，将一二十年以至上百年树龄的枯干老枝精心培育在狭小的盆中，使其高不过盆尺之势，苍古拙朴，又生机勃勃，加上配以陶都宜兴特产的紫砂盆和各式细巧的“苏做”盆架，更显古色古香。二是精巧。苏州盆景制作细腻精致，灵巧入微，宛如江南丝竹那样的委婉动人，它精在布局构思.气韵意境上，精在古拙之中，所谓“大胆落笔，小心收拾”的中国画理，在苏州盆景中的运用，既有严谨的艺术构图，又有高雅的艺术气度。三是意韵。苏州盆景是在吸收了我国传统古典园林艺术精髓的基础上，结合中国山水画.花鸟画的某些技法，独具匠心地创造，体现了“无声的诗歌.立体的画图.生命的雕塑”。苏州盆景艺术具有自然纯朴的风貌，生动活泼的形象，变幻莫测的手法，韵味隽永的情调。它以浓郁的生活气息，强烈地感染着人们，往往表现了原始而纯真的自然美，意欲呼唤人类热爱自然且增强人类保护、尊重自然的意识。

1.本文的说明内容是什么？请你阅读全文后加以概括。

2.文章说苏州盆景的发展有着优越的自然条件，它的优越性表现在哪些方面？

3.文中划线句子运用了什么说明方法？联系选文，说说它的作用。

4.苏州盆景总的有什么特点？鉴赏苏州盆景应主要抓它的哪些特点？

1.本文主要介绍了苏州盆景的发展条件和苏州盆景的种类以及特点。

2.一是风物清嘉，景色旖旎，给创作盆景提供了最好的范本；二是在温带地区，水陆交通便利，可供盆景制作的植物品种极其丰富，苏州也盛产适于水石盆景制作的山石。

3.分类别，先把苏州园林分成两大类，然后再分成小类，这样能条理清楚地把苏州园林的种类说得清楚明白。

4.①自然纯朴的风貌，生动活泼的形象，变幻莫测的手法，韵味隽永的情调。（如果有同学答成是“美的意境，美的画境，美的生境”得分)②从“古雅，精巧，意韵。”等方面去鉴赏。

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绝唱

我总愿在每年的初冬季节到圆明园去，不是为别的去，就是为了在这个时候，到那里的荷花池去看荷花。不知为什么，我总觉得圆明园的荷花和别处的荷花不一样，它说的话不一样，它做的梦也不一样。

诚然，荷花的绿叶的美是无可比拟的。三四月间，荷花出水，一片浅绿。它浅浅深深的绿叶上凝聚着汪汪点点的水露，在阳光的照射下，宛如透明的翡翠上滚动的几颗珍珠。

这是这一塘荷花最美的时候吗？接天莲叶无穷碧的名句曾被人无数次地吟咏过，的确，我起初曾经以为，这是荷花最美的时候，可是我现在却觉得，也许一切并非如此。

诚然，荷花的红花的美是有口皆碑的。五六月间，花瓣初展，点点新红。它粉粉的，淡淡的，文文的，雅雅的，仿佛永远是十五六岁的年纪，不管在明亮的阳光下或是在轻风细雨中，它婷婷于岸畔又隐隐于水底的那些神秘莫测的艳影，都会使人心醉神迷。

这是一塘荷花最美的时候吗？映日荷花别样红的诗句，人们总是不绝于口。当然，我也曾经认为，满塘红艳是荷花最美的时候，可是，我现在越来越不这么以为了。

既然绿叶不是最美，红花也不是最美，那么荷花到底在什么时候才是最美的呢？那是一个十多年前的十月，我孤自一个到圆明园，想去寻找那里的残秋，可是当我徜徉于既找不到一片绿叶也找不到一朵红花的荷花池的石岸上，无意之间，我却被蓦然呈现在我面前的另一种景色震撼了，在映满圆明园断石残柱所组成的黑白相间的奇妙图案的水影中间，交织其上的是一池残荷：它有的枯梗还高高的耸立着，有的则已折断在水中；它有的叶子早被秋风撕破，有的卷作黑色的一团，却依然在空中高悬；那些它结下的果实，那些曾是翠绿色或者金黄色的莲蓬，有的虽然已变成黑色，却依然在空中高举，有的被风雨摧折，成堆地倒伏在水中，却依然守着它自己的根。看到这种景象，看到在圆明园断墙残柱的倒影上，那些由残荷组成的神奇幽秘的大大小小的正方形.三角形.圆圈形.菱形的交相印叠的美丽图案，我顿时感到我走进了一个荷花的神奇的世界。

留得残荷听雨声吗？不，我当时的感觉完全不是这样。我感到这满池的荷花没有枯，没有死，那布满池水的断梗残枝，完全是那一池碧绿一池艳红的最高的升华。从它们以残枝断梗和倒在池水中的莲蓬所组成的各种神秘的图案中间，你可以发现，它不是红红绿绿的俗美，而一种蕴藏于残破枯败之中的那种自信和孤高，那是一种一直展现到生命最后的凄美。它表达着一种力量，一种精神，它不再以绿叶去使人清心，它也不再以红花去使人陶醉，它现在给人们的，是一种不屈的沉默，和圆明园留下的断墙一样，是一种似乎已被摧毁但却永远无法摧毁的象征。因此，我想，这满塘残荷才是圆明园荷池的绝美之处，它是远胜于色远胜于香的一池历尽凄风苦雨的绝唱。

何况，它还有散落满池的莲子呢！隆冬过后，新芽又将破水而出，青青的绿意又将覆盖这片古老的荷池。

不要留得残荷听雨声，还是在风雨声中去听残荷吧！它用生命宣告：只要精神不屈，便谁也摧毁不了你！有些时候，越是摧毁，便越是美丽！

1.理解下列句子中加点的词语的含义：

①可是当我徜徉于既找不到一片绿叶也找不到一朵红花……

②它是远胜于色远胜于香的一池历尽凄苦风雨的绝唱。

2.文章第一段写道：“我总觉得圆明园的荷花和别处的荷花不一样，它说的话不一样，它做的梦不一样。”通读全文，你认为它的“不一样”指什么？

3.分析第②段中划线句子的妙处。

4.作者为什么说要“在风雨中听残荷”而不是“留得残荷听雨声”？

5.读了这篇文章，你认为作者所要表达的主题与你的生活有联系吗？谈谈你的感受。

1.①徜徉：安闲自在地步行。②绝唱：原意为人死之前的最后的歌唱。这里指满池残荷在生命结束时所作的最后一次美的展现。

2.它不是红红绿绿的俗美，而是在残破枯败之间蕴藏着自信和孤傲，一直展现到生命最后的凄美。表达着一种力量和精神，（旺盛的生命力）呈现的是不屈的沉默。（意思大致相同即可）

3.运用比喻，写出了荷花绿叶的美。运用叠词，增加了句子的音韵美。

4.“风雨声中听残荷”重点是残荷，突出的是感受残荷所表现的一种精神和力量。这与文章主题相符。留得残荷听雨声”听的重点是雨声，表现的是一种审美的情趣。（或者说一种惆怅、苍凉等的心绪）意思大致相同即可。

5.作者所赞赏的圆明园的残荷的不屈的精神，应该想到：人生有可能就像那些残荷，遭遇挫折，灾难。但只要信念不倒，精神不屈，也会在逆境中开创另一番天地，展现人生的辉煌。（意思大致相同即可）