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　　 神秘的运动常数

①鸟儿在空中飞翔时，翅膀每分钟拍几次？每次幅度有多大？鱼儿在水里游动时，尾巴每分钟摆几回？每回幅度又是多少？这些问题看上去似乎没什么意义，难道空中的飞鸟和水里的游鱼不是完全自由的吗？它们的运动不是完全无拘无束的吗？
　　②答案真是出乎我们的意料。看上去自由自在、无拘无束的飞行动物和游水动物，它们的运动似乎恰恰遵循着严格的规律。科学家们通过大量的观察和实验，发现飞行动物和游水动物的运动过程中存在着一个神秘的常数，那就是它们的翅膀和尾巴的振动频率、振幅以及运动速度三者之间的关系---振动频率乘以振幅再除以运动速度，计算得到的数值总是落在0.2-0.4之间。
　　③比如，世界上最小的鸟类---蜂鸟，其双翅展开仅有10厘米左右，飞翔时振幅大约是20厘米。蜂鸟的飞行速度非常快，大约能达到50米/秒。而科学家们以往观察到的蜂鸟飞行时双翅震动频率在50-70赫兹之间，根据上述公式计算出来的蜂鸟的运动常数就落在0.2－0.4之间。

④与蜂鸟形体相差悬殊的海豚也是科学家们观察的一个对象。成年海豚的体长一般在3米左右，在大海里游动时，海豚尾巴摆动的振幅大约是1米，频率每分钟30次左右，游泳速度是每小时100公里。根据公式计算出来的海豚的运动常数是0.3，也落在0.2－0.4之间。

⑤这不仅仅是巧合，研究者们做了大量的试验，发现几乎所有的飞行动物和游水动物的运动机制中都存在这个神秘的常数。事实上，只有当这一运动常数的值处于0.2-0.4之间，动物们才能达到最佳的运动状态。
　　⑥虽然目前科学家们还不清楚为什么会存在这个运动常数，它的值又为什么恰恰落在0.2-0.4之间，但这一神奇常数似乎像物理学中著名的光速不变原理那样放之四海而皆准，也像光速一样神秘。它能够帮助生物学家们根据动物化石的身体构造，判断出那些早已灭绝了的动物曾经具有怎样的运动速度。甚至，不能排除，这一常数很可能对外星生物也同样适用。很多科学家都表示：“如果在其它星球上真的存在游水生物或飞行生物的话，我们相信，它们的运动也遵循着同样的规律。”
　　⑦此外，这一常数还能够帮助军方研制出各种高性能的飞行器。比如说，一个翼长15厘米、翼振振幅为10厘米的机械间谍如果要做有效飞行的话，其最佳翼振频率应该是30次/秒左右。目前美国军方已经着手研制类似于飞鸟的有翼飞行器，在配备上__机之后，这样的机械鸟将可能渗入敌方的任何机密要塞进行刺探。当然，它们最感兴趣的还是能够研制出体积更小，无孔不入的机械昆虫，相信这一天的到来也为时不晚。（据《科技之谜》罗声/编译）

1、第⑤段中加点的“不仅仅”“几乎”能不能去掉？为什么？

2、文章举蜂鸟、海豚的例子，意在说明什么？

3、生物的“运动常数”在目前的科学研究中，具有怎样的用途？

4、随着人类对生物系统的结构、功能等研究的不断深入，仿生学在改进工程技术系统中发挥着越来越大的作用。请结合日常获取的信息再举一个仿生学的例子。

1、“不仅仅”说明不是唯一，而“几乎”说明不是全部，都是虚指，而非确指；如果去掉，则与事实不符，不符合说明文语言准确性的要求。

2、说明飞行动物和游水动物这两类不同动物的运动过程中都存在着这个神秘的常数。

3、它能够帮助生物学家们根据动物化石的身体构造判断其曾经具有的运动速度；还能够帮助军方研制出各种高性能的飞行器。

4、示例：①模拟人脑的结构和功能，改善计算机的性能；②模仿昆虫的视觉器官，制造电子眼等。

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习惯于失去

周国平

①一般来说，人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的。我们比较容易把得到看作是应该的，正常的，把失去看作是不应该的，不正常的。所以，每有失去，仍不免感到委屈。所失愈多愈大，就愈委屈。我们暗暗下决心要重新得到，以补偿所失。在我们心中的蓝图上，人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的，而失去则是必须涂抹掉的笔误。总之，不管失去是一种多么频繁的现象，我们对它反正不习惯。

②道理本来很简单：失去当然也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼--生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生的题中应有之义。“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气。至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。

③由此可见，不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表明上似乎富于进取心，实际上是脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。

④东西方zōng jiāo 都有布施一说。照我的理解，布施的本义是教人去除贪鄙之心。由不执著于财物，进而不执著于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。如此才可明白，fó jiāo 何以把布施列为“六度”之首，即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一座桥梁。俗众借布施积善图报，寺庙靠布施敛财致富，实在是小和尚念歪了老祖宗的经。我始终把fó jiāo 看作古今中外最透彻的人生哲学，对它后来不伦不类的演变不以为然。fó jiāo 主张“无我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”这回事了。无物属于自己，连自己也不属于自己，何况财物。明乎此理，人还会有什么得失之患呢？当然，fó jiāo 毕竟是一种太悲观的哲学，不宜提倡。只是对于入世太深的人，它倒是一贴必要的清醒剂。我们在社会上尽可以积极进取，但是，内心的深处一定要为自己保留一份超脱。有了这一份超脱，我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味，其中也包括失去的滋味。

⑤我失去了的东西，不能再得到了。我还能得到一些东西，但迟早还会失去。我最后注定要无可救药的失去我自己。既然如此，我为什么害要看重得与失呢？到手的一切，连同我的生命，我都可以拿他们来做实验，至多不过是早一点失去罢了。

⑥我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了一切的人，死时又叫出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容的面对死亡。
⑦大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。

（摘自《做人与处世》2005年第12期）

1、作者认为“不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟”，这种对人生的觉悟指的是什么？

2、文章最后说“对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去”。对此，你是如何理解的？

3、假如你要和周国平先生对话，针对“习惯于失去”这一观点进行辩论，你会提出什么问题？并请写出你对所提问题的看法。

①问题：

②你的看法：

4、对文章的理解和赏析正确的一项是（ ）

A.、作者认为，富有进取心的人实际上是很脆弱的，很容易在遭受重大失去之后一蹶不振。B.、文章第一段，从“人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的”入手，提出问题，下文采用对比论证、举例论证和比喻论证等方法论证了“要习惯于失去”这一中心论点。

C.、作者反复强调得到的东西迟早会失去，人注定要无可挽救地失去自己，文字中流露出宿命和消极悲观的情绪。

D.、文章启示我们要正确地面对失去，习惯失去，使自己避免遭受失去的打击，这样，我们就能在不断的得而复失中更加从容地品尝人生的滋味。

1、失去也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其结果看，失去反比得到更为本质。

2、能够接受一切的心灵，不会患得患失，不会因遭受重大失去而一蹶不振，不会计较小损失；能够接受一切的心灵，能在内心为自己保留一份超脱，从而从容地品尝人生的各种滋味。

3、示例：①我们是不是对对所有的“失去”都要“习惯”？②当然不是，比如理想、信仰、诚信、尊严、操守等。

4、D

阅读下面的文字，完成1-3题。

月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。

　　不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的__只是浓，可知已经到了深夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。

　　离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有东西吃。这回想出来的是桂生，说是罗汉豆正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃。大家都赞成，立刻近岸停了船；岸上的田里，乌油油的都是结实的罗汉豆。

　　“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。

　　我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢，”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。

　　我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥豆。不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。吃完豆，又开船，一面洗器具，豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。然而大家议论之后，归结是不怕。他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树，而且当面叫他“八癞子”。

1、概括选文的内容

2、第一段中景物描写有什么作用？

3、这段文字通过语言描写来刻画人物性格，以阿发为例简要分析。

1、记叙了我和小伙伴们看戏夜归途中偷豆吃的有趣故事。

2、衬托出“我”心情的沉静和对社戏的依依不舍。

3、例：“偷我们的罢，我们的大得多呢。”阿法建议“偷” 自家的豆充分体现了农村孩子纯朴无私的性格。

阅读下面的文字，完成1-4题。

万能工具--手

王义炯

我们的手结构精细。一只手就有8块腕骨、5根掌骨、14根指骨、59条肌肉和发达的神经、血管系统。

我们的手十分灵巧。翻手为云，覆手为雨，一秒钟内，人的手掌可以转动好几次。在一秒钟里，钢琴家可用手指击键几十次，快得像流星追月。有人估计，人的双手能做出上亿个动作。有了这双灵巧的手，①外科医生缝合了直径不到1毫米的血管和神经，②举重运动员抓举起了几百公斤的重物，③牙雕师傅在一粒米大的象牙上刻下了千字文。有了这双灵巧的手，中国人才建起了雄伟壮观的长城，埃及人才建成了高耸入云的金字塔。

我们的手非常勤劳。在人的一生中，除了睡觉以外，双手几乎从不休息；手指屈、伸至少3 500万次。连躺在小床上的婴儿，也不时弯曲和摆弄着手指。奇怪的是，在持续活动后他们很少感到疲劳，不像腰、腿、肩、臂那样常常疲乏发酸。

在人的手指中，大拇指是用得最多和最重要的的手指。它既能独立活动，又能接触掌心的绝大部分，还可以和其他手指配合，完成各种动作。人们抓榔头、拿笔杆、端碗掌筷、紧握枪支时，都有大拇指的一份功劳。汉字中的“拇”字，就有“指中之母”的意思。紧挨着大拇指的是食指。它所已有这个名称，是由于婴幼儿喜欢吸吮它的缘故。与大拇指相比，这个手指擅长比较精确和细致的动作。由于它可以用来指路，所以又称“指示指”；又因为它能扣扳机开枪，因而又叫发射指。此外，他还可以用来拨电话，向别人发出警告等。在所有的手指中，最长的是中指，最短的是小指。小指常被用来挖耳朵，因而有人叫它“耳指”。除了这四个手指，剩下的就是无名指。这是最不灵活、用得最少的手指，也是最干净的手指。

手指是人体感觉最灵敏的一个部位。在比邮票还小的指端上，有着千万个神经细胞，能对接触到的物体进行分辨。无论是冷热软硬，还是大小和形状，手指往往一触即知，“了如指掌”。中医诊断病情的主要方法，就是用手指摸触病人的脉搏，以此作为诊断的一个依据。手和脑的关系十分密切。在大脑中，负责和指挥手的部位，要比负责和指挥脚及其他器官的部位大得多。国外有位著名的教育家说过，“儿童的智慧在他的手指上”，因此，他主张通过培养动手能力，来促进智力发展。 （选自《读书与成长》，有改动）

1、本文说明的主要问题是什么？

2、从内容上看，划线的三个句子中有一句应删掉，找出来（只写序号）并说明理由。

3、本文多处运用列数字的说明方法，试举出一例，并说说其效果。

4、据有关资料介绍，无论是打字、打算盘、弹钢琴等，对儿童的智力发展都是很有利的。试从文中找出这一说法的依据（一句话即可）。

1、手的功用

2、②       与本段文字说明的主要内容“我们的手十分灵巧”不符

3、如“在人的一生中，除了睡觉以外，双手几乎从不休息；手指屈、伸至少3 500万次”，说明了手的勤劳，体现了说明性文章的客观性。

4、手和脑的关系十分密切

阅读下面的文字，完成1-5题。

人，总要仰望点什么

李兴濂

人生在世，不能总是低头觅食，那样会矮化像动物一般。人，总要仰望点什么，向着高远，向上，支撑起生命和灵魂。

　　仰望，从某种意义上说是一种精神上昂的生存姿态，贯穿于自然、宇宙中的精神情境和灵魂增长力量。它犹如使生命颤栗、贯注、凝神，形成张力的力量，涌动着精神、灵魂、生命之流，贯穿于人的性灵肉身与理性心智之中，贯穿于宇宙的一切的一切之中，就像鲜花绽开、泉水喷涌般的无穷无尽地向上涌现。它是根植于一切精愫之中又最终超越其上的永恒的精神。仰望，就是在漫漫黑夜中的灵魂追寻，重返失落的精神家园。

　　一位俄罗斯老画家在林间散步，“他仰望头上一轮满月从树梢后缓缓露出，他突然被那种无以伦比的饱满和圆润，被那种壮丽博大的景象感动得哭了起来……他看到了大自然最完美的艺术！那皎洁的月光仿佛上苍深情地注视，仿佛天国的雪花披在他的肩头。那一刻，谁能说他不是幸福的。”

　　哲学大师康德最喜欢凝神仰望深夜星河。“每当他静静地伫立仰望那浩渺深邃的蔚蓝色的天空时，一种永恒的肃穆和生命的崇高庄严便油然而生---仿佛上帝在叩响自己的额头，一股神秘而伟大的授意如光涛般汹涌而来……”

　　贝多芬豪迈地宣称：“我的王国在天空！”“当黄昏来临，我满怀着惊奇感，注视着天空，坠入沉思。一群闪闪发光的天体在那儿旋转运行，永无停息，那就是我们称之为世界和太阳的天体；此时此刻，我神游魂驰，精神超越了这些距我们亿万公里的群星，一直向那万物之源奔去……渐渐地，我试着把那团激情转化为音响……打开心坎的东西，必定来自天空！”

　　仰望就是追寻崇高。也许我们抵达不到崇高，但我们可以仰望，让崇高引领，引领着崇高和庄严，在人世中行走。穿透灵魂，直接在心灵根底树起精神的皇座，把立在大地上的血肉之躯与高高在上的精神品格结合起来，感悟到皈依的崇高，作为生命力最终坚强支柱而矗立在世界上，支撑起富于意义与价值的生命世界。

　　一次我随黑压压的人群，穿上军大衣，在深夜里爬上泰山极顶，守望东海日出。山涧、鸟鸣、夜露，掩不住心中渴望的激动。黎明的曙光披着金色的大衣从万顷碧波上踏着朝露而来，苏醒的泰山发出铮铮的声响，从青灰色的雾霭中逐渐显示出它坚实的形态。一轮朝阳从海上喷薄而出，圣光充溢饱满，喷涌，流动，一个熠熠发光的世界！我透过那浓密的树梢遥看到远方的木船已挂起了洁白的帆---那迎风摇曳的希望之帆，正颤动于朝阳之中。此时朝阳、白帆、如洗的碧空，把我一个遥远未来的瞻瞩与渴盼，带向广阔无垠的苍穹。

又一次，在诺日朗，仰望诺日朗大瀑布。瀑布从一片绿色的灌木林流出来，突然跌入深谷，形成一缕缕雪白的水帘，千姿百态地垂挂在宽阔的绝壁上，深谷中，飞扬起一片飘忽的水雾。然而走近它，抬头仰望大瀑布，才真正领略到那惊心动魄的气势。云雾迷蒙的天上，仿佛裂开一道巨大的豁口，天水从豁口中汹涌而下，浩浩荡荡，一落千丈，在山谷激起飞扬的水花和震耳欲聋的回声。站在大瀑布面前，感觉自己只是漫天飘漾的水雾中的一颗微粒。仰望大瀑布，人类那一点可卑的悲哀，又有何资格絮叨呢？我确信，天地人之外，一定还有一个更高的存在！ （选自《读者》有改动）

1、从全文看，作者为什么主张“人，总要仰望点什么”？

2、老画家、贝多芬在“仰望”中各得到了什么？

3、划线句“此时朝阳、白帆、碧空，把我一个遥远未来的渴盼，带向广阔无垠的苍穹”的含义是什么？

4、作者抓住了诺日朗大瀑布的什么特点进行描写的？加点词“跌”好在哪里？

5、把你平时仰望中激起的心底波澜，哪怕是一丝涟漪写下来。

1、向着高远，支撑起生命和灵魂

2、老画家看到了自然界最完美的艺术，贝多芬获得了创作音乐的激情（灵感）

3、仰望到的这些景物使“我” 的心胸更加开阔，目光更加远大，精神也进一步得到了升华

4、抓住“惊心动魄”的气势来描绘瀑布。   突出了巨大的高度反差，写出了瀑布千姿百态的壮丽奇景。

5、例：每当我走进岱庙，仰望那苍劲的汉柏时，一股庄严神圣的力量即从心底涌起

现代文阅读

小议“慎独”

①现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。

②由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。

③“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

④“慎独”还是道德品质的“试金石”。<后汉书·杨震传)有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，扬震、王密二人的道德修养，就高下分明了。

⑤“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。

⑥那么，怎样才能做到“慎独”呢?关键要在“隐”和“微’’上下功夫.即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。

⑦“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。

⑧2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一十人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：‘‘保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。

⑨“慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西……”

蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在1950-1960这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够， 自省也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。

⑩“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的__，防范各色各类的“糖弹”;“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辫是非曲直;.“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么.就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，踏实做事。坦荡为人，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。

1.选文的中心论点是

2.选文③④⑤段的顺序能否调换，请说明理由。

逻辑层次

3、 阅读选文⑥-⑨段，将下面的结构图补充完整。 刘备自律的名言

离不开严格要求自己

怎样做到“慎独”→ （ ① ） （ ③ ）

爱因斯坦每天上百次提醒自己

（ ② ）

吴阶平年老时还不忘反思自己

4、一下面三句话均出自选文结尾段，请选择其中的一句，联系生活实际，谈谈你的感悟。

(1)“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的谤惑，防范各色各类的“糖弹”

(2)“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之珞，明辨是非曲直；

(3)“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。

1.恪守“慎独”是十分必要的。

2.不能调换。(第③段论述“慎独”对完善自我的重要性，第④段推及他人，论述“慎独”对辨别人品高下的重要性，第⑤段上升到社会，论述“慎独”对净化社会的重耍性。〕这三段层层递进，步步深人地沦证了“惧独’的重要意义。

3.⑴关键要在“隐”和“微”上下功夫(2}离不开自我反省⑶王顺友严格要求自己.把邮递员工作做到了极致.

4答案略

阅读《望柳庄》。完成第1-4题。
望柳庄
①不少人都是通过我的笔知道了格尔木[注]城的这个望柳庄。可是，有谁知道格尔木城起始于望柳庄，有谁知道望柳庄的第一棵柳树何时栽下，又有谁知道一位将军在飞雪的戈壁滩播种春天的故事。
②五十年前的那个初春。昆仑莽原上弥漫的风沙卷着雪粒石子在狂吼，格尔木混沌一片。春天在哪里?
③一位军人攥着一棵柳树在敲格尔木冬眠的门：醒来吧，我要给你换新衣!他挥锹铲土，一锹铲下去，沙地上就铲出了个盆状的坑坑，格尔木的第一棵树便栽在了这坑里。这个军人就是修建青藏公路的总指挥幕生忠将军。
④还是在修路队伍离开西宁途经湟源县城时，慕生忠买了一百棵杨柳树苗。他对随 行人员说：“我们要做第一代格尔木人。我们要在格尔木扎根安家。人和树一起扎根，这根才扎得牢靠!”
⑤一百棵树苗，都栽在了刚刚撑起的帐篷周围。一共两大片，杨柳分栽。第二年，这些小苗落地生根.绿茵茵的叶芽把戈壁滩染得翠翠的，叫人看着眼馋。将军给两片树林分别命名为“望柳庄”和“成荫树”。
⑥直到现在，第一次看到望柳庄的情景还历历在目。那天午后，我从拉萨执勤回到格尔木，车刚行驶到转盘路口就抛锚了。我无法承受迎面扑采的风沙无情的撕打，便顺势走向路口的一排平房.站在了房檐下。一抬头，门榍的方砖上“望柳庄”三个红漆犬字.格外醒目。也就在这时候，我发现平房前的沙滩上横七竖八地半躺半立着一棵棵树苗。这就是将军带领大家栽的那些柳树。有的已经被沙土埋得不见真面目了。这些树站在冬风与春风之间，经受着风沙的考验，它们要告别寒冬实在不容易；要把春天迎来，路途也很艰难。在我的感觉里。它们是亭亭站立的硬汉子。此时，昆仑莽原突然间变得亲切起来，我的眼前仿佛绿树成荫.鲜花遍地。
⑦风沙还是那么大，可它绝对吹不走我心中这春天的世界。
⑧听说，当风沙停止以后，幕生忠带着同志们把那些倒地的树苗一棵一棵都扶了起来，培好土。他近收拾残局边对大家说：“吹倒一次，咱扶它一次。吹倒一百次，咱扶它一百次.直到它可以结结实实地站在沙潍上为止。”
⑨又是一个烈日暴晒的午后，我看到望柳庄前不远的戈壁滩上，一群人围着一个坟堆默默静立.空气好像凝固了一样。埋的什么人?我心中疑惑着。
⑩弄清真相是后来的事。望柳庄有三棵柳树死了，慕生忠把三棵死去的柳树掂在手中。端详了几番又几番。束了.他说：“它们毕竟为咱格尔木绿了一回，是有功之臣。应该把它们埋在沙滩上.还要举行个葬礼。”于是就出现了这个土丘--独特的柳树基。这戈壁滩上死去的树。人们没有遗忘它们，常有格尔木人给那土丘浇水。谁也没想到，人们有心无意浇的水.唤醒了死去的柳树。到了第二年夏天，土丘上冒出了一瓣嫩芽儿。那芽儿一天一个样.由小变大，由低变高……
⑾经过了一次死亡的墓柳。活得更潇洒更坚强了。青铁的叶子泛着刚气，粗褐的枝干储存着力量。大风刮来它不断腰，飞沙扑面它不后退，寒冬腊月它依然挺立。
⑿时间年年月月地消逝着。望柳庄前的柳树越来越多。树片越来越大。杨柳成林，浓密成荫……
⒀青藏公路通车到拉萨后不久，__元帅来到格尔木，就住在望柳庄。慕生忠对彭老总说.自己百年之后，就安葬在格尔木。这样能天天望见昆仑山。自己这一辈子什么都可以舍弃，就是离不开格尔木，离不开昆仑山。
⒁1994年10月18日，84岁的慕生忠将军在兰州与世长辞。10月28日，将军的子女们护送着他的骨灰，踏上了昆仑山的土地……
⒂随着将军的骨灰洒向高天，昆仑山忽然飞起了漫天的雪花，天地皆白!
⒃此刻，覆盖看积雪的望柳庄格外庄严、神圣……
(作者：王宗仁原文较长有删改)
[注]格尔木：现为青海省第二大城市，国家命名的“中国优秀旅游城市”。
1.选文讲述了幕生忠将军的故事，请根据故事的主要情节，用简洁的语言，把下面的内容补充完整。
(1) (2)将军带领大家护树
(3) (4)将军与树同在
2.第⑦段中“我心中这春天的世界”是什么样的?根据选文内容回答。
3.简要分析结尾处的环境描写在文中的作用。
4.慕生忠将军具有怎样的思想性格?请以文中对人物l一2处语言描写为例，做具体分析。(字数在150一200之间)

1.(I)将军带领大家种树 (3)将军带领大家葬树
2.要点：绿树成萌，鲜花遍地。 -
3.渲染了肃穆、庄严、神圣的气氛；歌颂了慕生忠将军高尚的品质和不朽的精神；表达了作者对慕生忠将军的崇敬之情；深化了主题。
4.提示：思想性格：慕生忠将军具有扎根格尔木的坚定信念和奉献精神，他性格坚毅顽强，对格尔木充满了热爱之情。
   语言分析示例：慕生忠将军带着同志们收拾鄢些被风沙吹倒的树苗时说：“吹倒一次，咱扶它一次。吹倒一百次，咱挟它一百次，直到它可以结结实实地站在沙滩上为止。”这段话表现了慕生忠将军建设格尔木、扎根格尔木的坚定信念，充分体现了慕生忠将军坚毅顽强的性格。

阅读《擦去蒙娜丽莎的岁月痕迹》，完成第1-3题。
擦去蒙娜丽莎的岁月痕迹
①意大利著名画家达•芬奇在16世纪初创作的《蒙娜丽莎》，是巴黎卢浮宫博物馆所有收藏中最令人着迷的珍品。2004年初，该馆声明，近500年来，《蒙娜丽莎》画布上越积越厚的清漆膜无法清除，其画面变黄变暗，正在失去光华，而传统的润色处理方法也无法阻止“蒙娜丽莎”迅速老化。”
②幸运的是。博物馆的专家们得到了美国航天局的援助。也许读者会问，航天局有什么技术能够修复博物馆的珍品呢?我们先来了解一下与“蒙娜丽莎”似乎无关的话题。
③在距离地面200-500千米的大气层申，广泛分布着单原子氧。这种单原子氧的化学性质特别活泼。在近地卫星轨道上(距离地面200一300千米)运行的早期航天器，在天上运行一段时间后，少不了要与大气层中的单原子氧“亲密接触”，那些高强度的工程塑料涂层外壳，就会像刺洋葱一样，被一层层地腐蚀掉，对航天器造成损害。所以，在近地轨道上运行几年后，航天器就会坠入大气层烧毁。由此看来，性质特别活泼的单原子氧，有推卸不掉的责任。
④为了挽救博物馆的名画，美国航天专家想到了用性质非常活泼的单原子氧来清除油画上的清漆膜。同时，为了对珍贵的古油画负责，也让博物馆管理人员放心，技术人员决定先用一张涂有清漆膜的普通古油画做实验。当技术人员制取到足够的单原子氧后.便把它们引入放有油画的真空室。开始阶段，单原子氧撕开了清漆分子中的碳和氢之间的耦合，并生成二氧化碳、一氧化碳和水蒸气，随着这些气体不断被真空泵抽出。古油画表面的清漆膜越来越薄，不久便旧貌换新颜，而且整幅油画毫发未损。
⑤当然。要不要对《蒙娜丽莎》实施“单原子氧清污手术”.以及什么时候来实施，还有一些技术以外的问题需要考虑和论证，毕竟，达•芬奇的《蒙娜丽莎》价值连城。不过，从技术上说，让“蒙娜丽莎”焕发青春，让她的微笑更加灿烂是大有希望的。
(作者：黄德揆有删改)
1.题目中的”岁月痕迹”指的是什么?
2.第③段的内容与修复古油画有什么关系?
3准确提取信息，写出技术人员修复古油画的实验步骤。(不超出规定字数)
步骤一：（9个字）
步骤二：（15个字）
步骤三：（13个字）

1.画布上越积越厚无法清除的清漆膜
2.第③段的内容与修复古油哂的关系是：化学性质特别活泼的单原子氧，能够腐蚀掉 “早期航天器”上高强度的工程塑料涂层外壳。利用这个原理，同样可以将古油嘲 上厚厚的清漆膜腐蚀掉。
3.步骤一：制取足够的单原子氧
   步骤二：把单原子氧引人放有油画的真空室
   步骤三：用真空泵不断抽出生成的气体

阅读《善于舍弃》，完成第1-4题。
善于舍弃
①现代社会充满了各种__，这就需要我们在选择中善于舍弃。
②“鱼,我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”鱼和熊掌都能得到，当然是最理想的，但这种可能往往是最小的。一般情况下需要在鱼和熊掌中做出选择，即使仅得到鱼。也是一种成功；如果哪一个都不愿舍弃，盲目地追求鱼和熊掌“二者得兼”。最后什么都没有得到，那才是悲剧。
③合弃需要勇气，也需要智慧。
④号称“飞禽之王”的欧洲金雕，一窝只生两只幼鸟。有时由于食物不足，两只幼鸟就会“手足相残”，强壮的一只便把弱小的一只挤出巢穴，摔死在崖下。金雕妈妈面对饿死两只幼鸟，还是保全一只幼鸟的现实，别无选择，只能容忍这种残酷的“舍弃”。东北狼被猎人的铁央央住后，面对断腿和丧失生命的两种选择，毅然把被夹的那条腿咬断，然后退生。东北狼凭着这种痛苦而果断的“舍弃”，保存了生命。
⑤世界顶尖级科幻小说作家艾萨克•阿西莫夫，曾从事生物化学研究和教学。在研究和教学中。他发现自己有创作科幻小说的天才.于是他对自己作出了冷静客观的分析：我不大可能成为第一流的科学家，但我可能成为第一流的科幻小说家。阿西莫夫觳然告别了大学课堂和实验室，回到家里，专门从事写作。
⑥阿西莫夫这一聪明的舍弃，成就了他一生创作480部科幻著作的辉煌业绩，也为他赢得了世界上最负盛名的科幻小说家的荣誉称号。舍弃有时是痛苦的。但如果不能忍受一时的痛苦，就有可能招柬终生的痛苦。阿西荚夫当时选择合弃自己朝夕相处的实验室和讲台内心无疑是痛苦的，但正是因为他挺住了一时的痛苦，而成就了后来的大业。不做出舍弃，那可能会造成阿西莫夫终生的痛苦和悔恨。也是世界的一个遗憾。阿西莫夫聪明的舍弃，是他本人的幸福，也是读者和世界的幸运。
⑦阿西荚夫的事例告诉我们，如果你本来在某些方面没有优势，却一再地坚持，总想将弱势变成优势，就很有可能一事无成。舍弃自己的短项，是为了强化自己的长项，从而让自己更接近成功的目标。
⑧在人生征途中.有迂回曲折的坎坷，也有峰回路转的机遇。面对挑战和机遇，需要你慎重思考，该舍弃时就舍弃，不能为了一棵小树而放弃了一片森林。
1.本文作者要表达的主要观点是什么?
2.文章第②段是从哪个角度证明作者观点的?
3.简要分析⑤一⑦段的论证过程。
4.结合自己的经历，说说怎样的舍弃才是有价值的。

1.我们要善于舍弃。
2.从善于含弃的重要性的角度证明了作者观点。
3.首先举出阿西莫夫聪明地舍弃并取得成功的事例，然后从舍弃需要忍受痛苦才能取得成功的角度进行分析论证，最后得出扬长避短可以走向成功的结论。
4.观点正确，言之有理即可。

现代文阅读

话说海淀

①古时，海殿曾有大片水草丛生的浅湖水淀，故称“海淀”。早在新石器时代中、晚期，海淀地区已有人类居住和活动。历史上，这里一直是中原汉族和北方少数民族相互交往的重要通道，是北方民族南下和中原王朝北上的战略要地。金时，海淀成为出中都正北门，经居庸关、八达岭通往蒙古高原的第一站，距城20里，是商旅歇息的理想地点，因此“海淀”被改写作“海店”。公元1267年，忽必烈下令在中都东北郊兴建大都，原来从中都北上的大道也就随之东移。因此元朝以后，“海淀”就失去了它在交通上的重要地位，这一名称也就随之消失，而以水见称的“海淀”一名却流传了下来。

②海淀一带水源丰沛，湖网密布，加上西山回环如屏，山光水色，交相辉映。到了明朝，游人众多，都下文人更是吟咏歌唱、流连忘返，像“输君匹马城西去，十里荷花海淀还”就反映了当时的景象。海淀的秀美风光一经文人墨客的渲染，引得达官贵人也纷纷而至，修筑私家园林之风一时间兴盛起来。

③从清康熙中期起，朝廷开始在海淀大兴土木，历时百余年，终于建成了以“三山五园”为代表的大型皇家园林群体，成为除紫禁城之外的又一政务中心。海淀镇也随着“三山五园”的兴建而迅速发展起来，成为京西重镇。

④这时的海淀，园林密布，园内湖光粼粼，树影婆娑；园外水荡甚多，荡中风荷摇曳，田中稻花飘香，一派江南风光。“忽牵野兴到江湖，沿月扁舟入图画。几曲波光连太液，千枝灯影散蓬壶”，是清人咏未名湖前身景色的诗句；而乾隆皇帝的“万泉十里水云乡，兰若闲寻趁晓凉。两岸绿杨蝉彗彗，轻舟满领稻风香”，则描绘了当时巴沟附近的水乡美景。

⑤底蕴深厚的园林艺术和文化遗迹解说着海淀的历史文明，记载着海淀的文化沉淀：封建帝王和达官显贵在这里修建了行宫、御苑、宅府、坛庙；文人墨客在这里赋诗属文，著名的《红楼梦》就是在西山满山红叶的陪伴下来到世间的。近现代，许多名人也在海淀流下了他们的足迹，如李大钊、朱自清、齐白石等。1949年3月，中__进驻香山，__等领导人在双清别墅筹建了新生的共和国。

⑥建国后，海淀逐渐成为著名的教育、文化、科技区。区内高校林立，汇集了全国最著名最权威性的科研院所，是全国首屈一指的“智力库”。改革开放后，因得天独厚的文化科技资源优势，高科技在海淀中关村率先发展起来。1999年，国务院批复成立“中关村科技园区”，2000年，占地面积51.44公顷的高科技商务中心区--“中关村西区”建设破土动工。“中关村科技园区”的规划和“中关村西区”的开发，引来了当今世界的高新技术和博雅之士，为这块古老的土地增添了新的生命元素。

⑦生态环境建设关系着社会长远发展的全局，虽然昔日海淀“水光潋滟”的江南风光已不复存在，但构建“绿色家园”是海淀人永远的追求。作为北京市政府“绿树、清水、蓝天”重点工程之一的海淀“万柳工程”，已经开始动工。这一工程的顺利完成，必将大大有利于“中关村西区”的生态环境建设。近年来，海淀区已改建绿地56万多平方米，栽植草坪37万多平方米，新种树木30多万株，建成了万泉文化公园等近70个绿化精品项目。走进今日海淀，地绿、水清、天蓝已不再是梦想。

⑧青山秀水，孕育了海淀丰厚的历史文化；政策机遇，开创了海淀崭新的发展空间。未来的海淀，将是一个更加充满活力、充满希望的新海淀。

【注】三山五园：一般是指畅春园、圆明园和万寿山所在的清漪园（后改称颐和园）、玉泉山所在的静明园、香山所在的静宜园。

1、选文第①段主要说明了 ，对明清直至建国前夕海淀水乡美景、园林发展和文化遗迹进行介绍的是第 段和第 段。

2、选文第④段连续引用了两首古诗，却并不给人重复之感，为什么？请结合本段内容进行具体分析。

3、从选文第⑥段看，改革开放后，海淀进入了一个新的历史发展时期，其主要表现有哪些？请用简练的语言概括作答。

4、选文第⑦段运用一系列的数字，是为了说明 。

5、如果你所在的班级要开展一次“走进海淀”的语文综合实践活动，请你参考示例，根据上面选文提供的相关信息或你自己平时的观察、思考，从不同角度为这次活动设计两个调查或研究的专题。

示例：⑴海淀文化遗迹例谈

⑵外来人才选择海淀的原因调查

1.“海淀”地名的由来和历史变迁②　　⑤

2.本题共3分。能结合第④段内容，从某一个角度分析作答，语言通顺，即可。参考角度：⑴第④段首句总写海淀美丽的江南风光，两首诗从不同的侧面共共同印证了首句描绘的景色；⑵前一首诗侧重写园林内的美景，后一首诗侧重写园林外的水乡田园风光；⑶前一首诗侧重写月夜园林美景，后一首诗侧重写清晨水乡田园风光；⑷这两首诗描绘的景物不完全相同。

3.要点：⑴高科技在海淀中关村率先发展起来；⑵“中关村科技园区”的规划；⑶“中关村西区”的开发；⑷当今世界高新技术和博雅之士的引进。4.近年来海淀生态环境建设取得的成绩

5.示例：⑴海淀区地名趣谈　⑵香山一带名人墓地调查