森林中的“环保卫士” 孙铭
在原始森林中，如果没有土壤生物充当“清道夫”将森林产生的废物，如枯枝残叶、动物尸体和粪便等消化、分解掉，森林很快会被残留物所充塞，新鲜的水分和空气达不到植物的根系，森林的更新就会停止，最终会导致森林的死亡。
直接以残留物为食的土壤动物是蚯蚓和白蚁。在土壤中不断蠕动的蚯蚓吸取植物碎叶，经消化排出体外的粪便使土壤更肥沃。白蚁大多数聚居在森林中，靠吃死去树木的组织为生，因为白蚁胃中的原生物可以消化木材的纤维。
其他土壤动物，如千足虫、螨、跳虫、土鳖等，咀嚼、磨碎那些被土壤微生物软化后的枯枝落叶，使细枝碎叶覆盖的面积扩大，又为微生物提供了一个更广阔的生存空间。细菌又以碎粒为食，吸收其中的糖分和淀粉，释放出的二氧化碳，经土壤回到空气中，被植物吸收去完成光和合作。
凡土壤动物吃剩的或细菌不能分解的物质都由真菌来完成最后的“清理”。真菌的菌丝分泌酶和酸能消化、分解残留物，最后吸收这些被预先消化和分解的物质。真菌数量庞大，涉及面积较广，是森林里最重要的“清道夫”。
科学家曾计算过，在一茶匙森林土壤中有亿个细菌，几百万真菌、原生物和藻类等。就是这些不起眼的“环保卫士”，对森林的生长、死亡、再生长，担负着重大的责任。
1.与原文意思不一致的一项是：（　　　）
A.在原始森林中，如果没有土壤生物充当“清道夫”，最终会导致森林的死亡。
B.蚯引的粪便使土壤更肥沃。
C.白蚁胃中的原生质可以消化木材的纤维。
D.真菌是森林里最重要的“清道夫”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2.土壤生物被称为森林中的“环保卫士”其根本原因是：
3.森林中的“环保卫士”分工协作，形成一条完整的工作链，请把缺失的环节补充出来。
蚯蚓在土壤中吸取植物碎叶——白蚁在森林中啃食死去的树木一一①——千足虫、螨、跳虫、土鳖咀嚼，磨碎被软化后的枯枝落叶形成碎粒——②一一真菌来完成最后的“清理”。

1. C　  

2.消化、分解了森林中产生的废物。
3.①土壤微生物软化枯枝落叶 　②细菌又以碎粒为食   
 

简单生活
在梭罗宁静的《瓦尔登湖》里，我找到三张散乱地放着的椅子，很简陋，它给人留下深刻印象是因为梭罗的几句话：我的屋子里有三张椅子，独坐时用一张，交友用两张，社交用三张。
三张椅子，梭罗的需要就这么简单。
有趣的是我穿越历史的目光又在居里夫人的会客厅看到一张简单的餐桌和两把简朴的椅子。居里的父亲曾经要送他们一套豪华的家具，他们拒绝了，原因很简单：有了沙发和软椅，就需要人去打扫，在这方面花费时间未免太可惜了。为了不让闲谈的客人坐下来，他们没有添置第三把椅子。
居里夫人后来说：“我在生活中，永远是追求安静的工作和简单的家庭生活。”两张椅子，让他们有了事业上携手共进的伴侣，没有多余的椅子，使他们远离了人事的侵扰和盛名的渲染，终于攀上科学的顶峰，阅尽另一种瑰丽的人生景观。
梭罗纯粹，居里夫妇高尚，在生命的质量上都是常人无可企及的。他们都没有多余的椅子。
淡泊以明志，宁静以致远，这句话做起来时你会发现它太抽象了。我们要从细小的事情做起，比如减掉多余的椅子，不让“身外之物”有落座的机会。椅子以舒适为标准，过于豪华，就变成一种装潢了，结果不是人坐椅子，椅子成为盘踞你生活的一种累赘了。
生活如椅子，删繁就简，撤掉多余的部分，你的生活就简朴、简洁、简练而且丰富、深邃了。坐上庸俗和卑劣，就坐不下伟大和崇高；坐上虚伪和暴戾，纯真和善良就无处落座；坐上自私和冷酷，爱心和热情就无法容纳……有了多余的椅子，你就会想到与之协调的华丽房子，想到许多人苦心钻营的位子，想到那轻飘飘而又沉甸甸的票……于是你忙忙碌碌，心情也沉甸甸的，没有了坐下来的轻松和欢乐。
泰戈尔说，翅膀下挂着沉甸甸的金钱是飞不高远的。同样，有了多余的椅子，你不但不能飞翔，连__沉思的乐趣也消逝了。
有时候我们的生活简单得只需一把椅子，供心灵坐坐。
（选自《中华散文》，王清铭/文，略有改动）
1.贯串这篇文章的线索是
2.“居里的父亲曾经要送他们一套豪华的家具，他们拒绝了。”在下列原因分析中，与原文陈述不相符合的一项是：（ ）
A.有了沙发和软椅，就需要人去打扫，在这方面花费时间未免太可惜了。
B.为了不让闲谈的客人坐下来。
C.为了不让物质生活冲淡他们锐意进取攀上科学顶峰的决心。
D.在生活中，他们永远追求安静的工作和简单的家庭生活。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

3.试结合文章内容阐释文章标题“简单生活”的含义。

1.椅子
2. C　　　    

3.所谓“简单生活”，就是生活简朴，较少追求物质享受，保持心情的轻松、宁静和快乐。

①一夜无眠。

②天蒙蒙亮，我就起床，穿上厚厚的羽绒服，走出门外。这一夜，阴冷多日的天，终于下了雪。细细的雪粒，落在已是一片白的地上，一踩上，就“沙沙”响。

③顺着河岸，我漫无目的地走，头脑里还在思考那个折磨了我几天的问题：阿能的困难，我可以帮，也应该帮。没有他当年的鼎力相助，就没有我今天的一切。但是，一旦将我的钱借给他，他的病还是治不好，我的钱找谁要去？

④河面竟然结了冰，往日缓缓流淌的水，已是一片寂静的白，连一丝痕迹都没有。我真的希望自己的心也能这样白，白得毫无杂质。

⑤耳里传来“嘎……嘎”声，望去，离我十几米的河滩上，一只野鸭，身上已被冰雪裹覆，只有黑色的头颈在艰难摆动。它为什么不上岸？定睛细看，它的两条腿被冻结在冰层里。我想过去解救它，可一踏上河，冰就“咔咔”响——河冰还没冻结到能承受一个人的程度。我退到一棵树下，呆呆地望着这只可怜的野鸭。我知道，随着雪越下越大和气温越来越低，用不了多久，它就会被冻死。

⑥头顶似乎有什么响动，抬头一看，一群天鹅，伸着长长的脖子，缓缓而优雅地飞来。飞过去了，领头的天鹅却“噢”一声叫，转身飞了回来。一群天鹅也飞了回来。天鹅们在野鸭的上空盘旋着，越飞越低，直至轻轻落下。收起硕大的翅膀，天鹅们“噢噢”叫着，迈着优雅的步子，向野鸭围拢来。

⑦我暗叫不好，天鹅和野鸭是一对天生冤家。现在，天鹅们终于有了雪恨的机会，能放过吗？

⑧不出所料，领头的天鹅突然伸出那坚硬的喙，啄击野鸭的身子，其他天鹅也一哄而上。野鸭先是歇斯底里地大叫着，胡乱还击着，可很快就紧缩头颈，除了“嘎嘎”惨叫，一动不动。仇恨真是魔鬼，谁会想到，这群举止优雅的家伙，复起仇来也如此疯狂和丑恶！我看不下去了，低头想寻找石头或树枝来驱赶这群恃强凌弱的天鹅，却忽然觉得野鸭的叫声不再那么恐惧和凄惨了。原来，天鹅们刚才并不是在报复野鸭，而是在帮它除冰。

⑨野鸭兴奋地扇动几下翅膀，就想走，可是腿还在冰里冻着，动不了。天鹅们上前，想用长脖子拉它上来，却毫无作用。

⑩雪越下越大，野鸭刚刚的兴奋劲儿没了，重新焦急地叫起来。天鹅们一改优雅的步子，围着野鸭慌乱地叫着、走着。过了好一会儿，领头的天鹅停下来，用喙狠狠啄击野鸭身下的冰层。其他天鹅也停下来，围成一圈，啄击冰层。

11冰层太厚太硬，天鹅们啄了好一会儿，都没有任何松裂的迹象。天鹅们不放弃，不停地啄，越啄越用力，越啄越专注。

12领头的天鹅的喙已渗出了血，但它只是摆摆头，继续专注地啄击……

13终于，冰层开了，野鸭出来了。天鹅们这才抬起头，它们的喙上，都布满了淋漓的鲜

血。它们的身姿重新优雅起来，翅膀轻轻一展，长脖子缓缓一伸，“噢”一声，飞上了天空。

14飞过我头顶时，一滴天鹅血落在我的脸上，我来不及擦去，掏出手机，给阿能打电话。

（作者：张爱国有删改）

1.请简要概括小说的主要内容。

2.第④自然段画线句是景物描写，请结合文章说说这句话有哪些作用？

3.关于文章标题，有人认为用“天鹅优雅”能体现作者构思的巧妙，有人则认为用“特别营救”能显示小说的丰富意蕴。你怎么认为呢？请结合文章内容进行具体阐释。

4.从“我”的心理变化过程来看“我”是一个什么样的人？“我”的转变带给你怎样的启示呢？

  1. 我在河边漫无目的地走，纠结着是否帮助朋友；发现了一只被冰雪所困的野鸭，我想救它却知难而退；目睹一群天鹅竭尽全力营救野鸭摆脱了困境；我深受感动，毅然决定帮助朋友。

  2. 环境描写突出了天气的寒冷，烘托出“我”内心的矛盾纠结，为下文野鸭的受困以及天鹅营救野鸭的艰难作铺垫。

  3示例一：“天鹅优雅”体现出作者构思的巧妙。把“我”的转变与天鹅的善行糅合在一起写，突出了天鹅善行的纯粹；突出了小说的主体部分——天鹅一波三折救助野鸭的过程；天鹅姿态优雅，救助深陷困境的野鸭，精神更优雅，最终天鹅的优雅精神感动了我。

示例二：“特别营救”显示了小说的丰富意蕴。天鹅没有偏见，克服重重困难，营救深陷困境的冤家——野鸭；天鹅营救冤家的行为感染了我，把我从矛盾、痛苦中解救出来；一番“折磨”后我最终决定去救助阿能。

  4. 一开始“我”是一个有良知也有些私心的人，但“我”明白事理后，能够毅然决然地帮助他人，成为一个优雅的人。

   启示：生活中，面对得与失的选择，我们要选择与善同行，帮助他人，优雅自我。

两棵金银花

①朋友两年前送给我的那棵栽在院子一角的金银花，四月份就迫不及待的开放了，千万朵金银花你不让，我我不让你，在微风细雨中轻轻地摇曳着。有的含苞欲放，羞答答的细小的白色花蕾散发出若有若无的淡淡香味；有正在盛开，一蔟簇的小花在它们洁白的椭圆形细碎花瓣中伸出小小的心蕊，悠悠的清香，白黄两种颜色既不失单调，又高雅清洁，小雨滴沾在上面，为金银花增添几分姿色，就像邻家的小女孩活泼可爱；有一些花朵开的时间长了，白色的花朵已经变成金黄色，就像姑娘头上戴着的黄色发髻，一枝数朵，给人一种惊喜，一缕清爽，实在是标致极了。这些开放着的花朵在雨中默默地散发着它们特有的香气，把芳香送给从这里经过的每一个人，微风吹来，花枝花朵摇摆起伏，袭人香气简直可迷醉万人。想不到两年的时间，这棵金银花就由纤弱的一棵小苗长成了亭亭玉立的美少女，主干已经有两米来高了，足有大拇指那么粗，在主干上还发出了一些枝桠，这些枝桠柔柔的、嫩嫰的，伸着毛绒绒的头，吐出一丝绿意，左摆右摆地在风中摇着摇着就攀附在了桃树上，一个劲地噌噌直往上长，密密麻麻的卵形的绿叶非常茂盛，以白色的围墙做背景，配合着粉红色的桃花，桃树下一盆盆茉莉、竹子、山茶、文竹、玫瑰、水仙，姹紫嫣红，绿叶红花，色彩鲜丽，显得格外的娇艳动人，特别逗人喜爱，是入画的一景。

②看着金银花长得那么盛，花开得那么多，我心里有些后悔。其实朋友把金银花送给我之后，我就把只它栽在院子的一角，想起的话，就给它浇点水，有时连水都忘了浇，更不用说施肥了。超强的生命也让金银花显得不起眼，平凡的花，平凡的花香，甚至常被人忽略，就好象人们总是想得到天山雪莲的高洁，却忘记了山脚下狗尾巴草的万般风情。

③钟情于金银花的叶子绿，花儿的美，那淡淡的香味儿，去年我在花盆又扦插了一棵金银花，准备长大后放在客厅里。我希望这棵金银花能够带给我一片葱茏的绿色，淡淡的花香。曾经，我为我的这个设计充满了赏心悦目的憧憬和希冀。为此，我选用了树林里的基土，埋入了最好的基肥，随时不忘给它浇水，精心呵护，一如母亲精心照料刚出生的婴儿。甚至冬天还把他从院子里搬到房子里，白天又从房子里搬到院子里，让它充分享受阳光，乐此不疲。但很遗憾，一年来，它只是窝在花盆里，不长高出，也不长粗，它所报答于我的便只是若干枝条和绿叶，看来连花都不会开。

④然而，我对它却没有丝毫的抱怨，因为我就知道：它已经尽力了。就是说，它所能够报答于我的，也就是这些了。是的，它有着充足得过分的肥料供应，充足得过分的水的供应，充足得过分的主人的关怀……但没有足够的风，没有足够的地气，更是没有足够的成长的自由，没有足够让根自由伸张的空间！而那些自由，作为主人的我，竟然在很长的时间里茫然无知——居然不知道它还要自由！

⑤两棵金银花，一棵在院子里无拘无束自由生长，越长越高，绿树成荫，盘虬卧龙，花香四溢；一棵长在花盆里，虽然受到精心呵护，却似一棵长不高长不大的小草。我们应该知道：有自由的空间，有些小草其实是可以长成一棵树的！

（选自《新华副刊》，略有改动）

1.“我的那棵栽在院子一角的金银花”有哪些突出的特点？

2.第②段中“我心里有些后悔”的原因是什么？请用自己的话加以概括。

3.作者还写了“去年我在花盆又扦插了一棵金银花”的用意是什么？

4.联系人的成长谈一谈你对“有自由的空间，有些小草其实是可以长成一棵树的”这句话的理解。

1.（1）花期早（2）开得多（盛）（3）花朵美（4）花味香（5）叶子绿（6）生长快 

2.（1）一开始并未重视，随意栽在院子一角，毫不关心。（2）经常忽略具有超强生命力却显得不起眼的平凡的花和平凡的花香。

3.作者此处运用了反衬（衬托）的写法，有意把院中的金银花和室内花盆里的金银花这两个寓意相反的事物放在一起对照比较着写（或：以室内花盆里的金银花衬托院中的金银花），以突出“自由的空间对生命成长的重要意义”这一主旨，给人以极鲜明的感受和极深刻的启示，增强了艺术效果和感染力。

4.对于人的成长来说，最重要的是自由的成长环境、自由的发展空间。过分的呵护，过于优越的物质条件，反而不利于一个人的成长。

山里的孩子来吃面

去年我们学校从甘肃招来一百多个学生 ，大部分是甘谷地区的孩子 ，另外还有靖远的一些孩子。今年开学以后，我教他们的语文课，兼当班主任。靖远的孩子不太会表达自己的情感，比起甘谷的孩子他们似乎很羞涩。还没有放假，甘谷的孩子找到我嚷嚷要吃我做的打卤面，靖远的孩子却默不作声。

五一劳动节快到的时候，我找到靖远的学生干部，告诉他们我想请他们来家里吃饭。说真的，孩子们的清苦、单调，真叫人心疼。听我说请他们吃饭，孩子们的眼睛立即放光，却还客气地推辞。最后，定下5月3日去我家吃饭。

　那天一早，老公因为学校有事自去公干，我找了一个朋友帮我采买。我俩买了大约8斤鸡腿、6斤黄瓜、6斤面条，另外还有蔬菜、饮料等，气喘吁吁地拉回家。

刚刚到家，接到孩子们的电话说，已经到了小区却找不到我的家门。我急忙出去接人，看到小区尽头，孩子们排着队向我走来，一个个羞涩地笑着。邻居们吃惊地看着这队人马，还以为我家要盖房子。

十几个孩子中大多是男生。进门分工明确，女孩子们立刻帮我下厨；男孩子们很自然地坐下喝水，看电视。我暗暗笑了，看来靖远地区还有点男尊女卑呀。菜式很简单：炖鸡腿，烩土豆，凉拌海菜，油炸花生米，以及一大碗油泼辣子。此外，我打了整整以__锅的面卤。看着这么多的菜，我真有点眼晕。

鸡腿和土豆用蒸锅和铝盆端上去，面卤则直接用__锅端上桌子。吃饭前，女孩子们悄悄地盛起一碗肉，说是给弟弟（我儿子）留着。我忙把肉倒回锅里说：“那个小子怎还把这个放在眼里？他只吃我做的韩式炸鸡。”孩子们招呼我一起吃饭，又懂事地请我母亲一起上桌。母亲怕孩子们拘束，自己盛起一碗菜回房间去吃。

当把面条端上去时，我吃惊地发现孩子们已经把面卤吃了，原来他们不知道那些香喷喷的卤子是浇在面条上吃的。孩子们每人端着一碗白面，泼上辣油。面条立刻变成红色，再倒上醋，加上一勺盐，呼噜呼噜地大吃。

我的天哪。

我忙教他们如何吃打卤面，孩子们客气地说：“有面条吃，干吗糟蹋这好东西？”呀，这算什么好东西！尝了一口他们拌好的面，哇，我几乎要蹦起来。那辣的滋味一下子呛进心肝肺，我咳得惊天动地，鼻涕眼泪一涌而出。

孩子们终于全体大笑：原来老师这样不能吃辣。

接下来，气氛热烈起来。有孩子学着我的样子把面卤教在面条上，依然是挖一大勺辣油。还有孩子跟我开玩笑，作势把辣油泼进我的碗里，吓得我抱着饭碗跑掉。三个男孩吃得兴起，扒掉背心赤膊上阵，让从房间出来的母亲吃了一惊。肉吃没了，花生吃没了，还剩下半锅面卤和半盒面条，够我们全家吃三天。

我发话叫他们吃不了“兜着”走，把面条给没有来的同学带去。女孩子们把面条倒在食品袋里，我看见她们每人拿一把小勺从吃剩下的鸡汤里往外撇着什么洒在面条上。我说：“那汤一会儿就全倒掉了，你们干什么呢？”女孩子们忙说：“老师，不要呀，那里面还有很多油呢。？一听这话，我的心好痛好痛：这些孩子都跟我的儿子一样大啊！

孩子们离去的时候，一个个兴高采烈，全没有来时的羞涩。大家脸红红的，排着队向我高呼：“老师再见，；老师开学见！”

场面煞是壮观！我好久不能平静……

想自己只付出一点点心力却能让十几个孩子如此快乐，有什么事情比这个更值得呢！

（有删改）

1第15段作者说“自己付出一点点心力”不包括以下（ ）项

A.“我”教靖远孩子们语文课兼当班主任。

B.“我”请靖远的孩子们来我家吃饭。

C.“我”和朋友采买了大量的食材为孩子们做饭。

D.“我”教孩子们如何吃打卤面。

2阅读全文，完成下表

孩子们的特点	表现
羞涩	（1）
懂事	招呼“我”和“我”的母亲一起上桌吃饭 （2）
（3）	让老师不要将喝剩的鸡汤倒掉，舍不得汤里的油

3第9段划线句运用的修辞方法是 ，该划线句在文中的作用是

4第12划线句表达的内容意犹未尽，根据上下文补充完整“我”的内心想法。

一听这话，我的心好痛好痛：这些孩子都跟我的儿子一样大啊！

5文章中多次提到靖远的孩子们是“羞涩”的，第11段内容与“羞涩”不符，是否应该删去？请谈谈你的理解。

1、A

2、（1）甘谷的孩子找到我嚷嚷要吃我做的打卤面，靖远的孩子却默不作声

（2）吃饭前，孩子们悄悄地盛起一碗肉，说是给“我”儿子吃/一进门女孩子们立刻帮我下厨

（3）节俭

3、夸张　写“我”不能随这样的待遇，体现出靖远孩子日常生活的痛苦，

我的表现为后文孩子们对我感到亲近，拉近了彼此的距离做了铺垫。

4、将城里的孩子的农村的孩子进行比较，感受两者生活境遇的差距及对待生活的态度。

5、不要删去　写靖远孩子们吃面的高兴现象不属于他们一贯的表现，但这样的表现和孩子们的热情分不开，体现了孩子们的真诚，靖远孩子的朴实。

遥远的东方有一条龙

-----红山碧玉龙

1龙，是中华民族文明和精神的象征。每一个炎黄子孙都骄傲地自称为“龙的传人”。然而，龙的原始状态是什么样子？神圣而厚重的龙文化究竟起源于何时何地呢？

2等待了千百年的岁月后，人们终于揭开了“中华第一龙”的神秘面纱。它名叫红山碧山龙，出土于内蒙古赤峰市以北的三星塔拉嘎查村（蒙语意为“美丽的草甸”）。

3红山碧玉龙，通体呈墨绿色，高26厘米，重1000克，身体里呈英文字母C.的形状，因此被命名为C.型玉雕龙。玉龙用一整块玉材雕刻而成，细部运用了浮雕、浅雕等手法。玉龙整体给人以力度感和动感，让人似乎能感受到神话传说中龙穿行于空间、无所不能的神奇力量。红山碧玉龙出产距今约5000-6000年，是目前出土的国内年代最早的龙形玉器。它的出土标志着早在5000多年前西辽河上游便已形成了对龙的图腾崇拜，表现了红山文化深邃悠远的历史内涵。

4红山碧玉龙名扬天下，四海须知。没想到，这引发了一场“真假玉龙”之争！

5自打红山玉龙成名之后，它的发现地赤峰地区就炸开了锅，各种各样的假玉龙层出不穷。许多“山寨版”的红山碧山龙的外形、光泽都和真玉龙十分相似，一般人几乎分辨不出真假。许多爱龙心切的收藏者，都上了制假者的当。

6想分辨出真正的“中华第一龙”其实方法很简单！红山碧山龙的背部有一个细小的穿孔，尺寸拿捏得异常精准。如果把细绳穿过这个小孔，将绳吊起，停止摆动后，你就会惊讶地发现：玉龙头尾始终处于同一水平线。无论制假者怎么模仿，都不能测算得如此精密，无法准确地把握穿孔的尺寸。只要你拿细绳一吊，假玉龙就会失去平衡、原形毕露了。面对古人的智慧，制假者只有望“龙”兴叹、自愧不如。5000多年前，在测算工具极不发达的古代，要想手工雕刻出力学尺度把握如此精准的玉龙。简直比登天还难。那么这条玉龙是怎样诞生的呢？至今科学家还没找到答案。

7红山碧玉龙与1971年出生后，曾被送往日本、美国、英国等各国展出，获得如潮的好评。人们称誉它为“中华第一龙”。如今，它被正式收入中国国家博物馆，成为永久收藏的一级文物。

15.回答第①段中提出的问题“神圣而厚重的龙文化究竟起源于何时何地？”

16.文章第③段划线句依次从颜色、大小、重量、 、 、 等方面介绍了红山碧玉龙。

17.下面对文章内容理解正确的一项是（ ）

A.“红山碧玉龙”成为中国永久收藏的一级文物，因而被誉为“中华第一龙”。

B.“红山碧玉龙”是迄今为止人们发现的中国年代最早的玉器。

C.“红山碧玉龙”体现了红山文化中人们对龙图腾的崇拜。

D.“红山碧玉龙”的发现不仅揭开了龙的神秘面纱，也让人们知道了它诞生的秘密。

18.文章第⑤⑥段介绍如何辨别真假“红山碧玉龙”的目的是

19.文章以“遥远的东方有一条龙“为正标题的好处是

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涵养媒介素质，才有最美和声

①“看羊年春晚，最累的是手。”不仅要抢红包，更有不吐不快的拍砖或点赞。敲字、分享、转发……根本停不下来。难怪有人开玩笑说，如果给春晚加上弹幕，可能会覆盖整个荧屏，再没人能愉快地收看了。类似的海量点评，又何止是在春晚？新闻新片新鲜事，总会招来各种雪片般的跟帖，或是怒赞，或是痛贬；微博微信客户端，总有大量匠心独运的原创，或让人捧腹，或让人流泪。网易的网友爱“写诗”、微博的网友爱“转发”、微信的网友爱“分享”……正是在这人声鼎沸的言论广场上，“新集体生活”形成了自己不同以往的媒介气质。

②就这样，我们有了比以往任何时候都更便捷的平台，也比以往任何时候都更需要学会如何“与陌生人说话”。从“医生手术台自拍”事件到“春晚停办”的谣言，从转基因争论的群殴到姚贝娜离世引发的舆论几度反转，很多时候，发布信息变成了造谣惑众，讨论交流变成了站队骂架，观点碰撞变成了语言暴力。“有话好好说”，成为塑造新集体生活最重要也最急需的一种规则。

③不用往回走50年，我们就能找到过去那种阡陌交通、老死不相往来的“大国寡民”遗迹。没错，唐诗宋词元曲是千年绝唱，但也只是千年绝唱，而不是合唱，绝大多数人被空间所隔离，直至终老，也难得声气相通。他们做梦也难以想象“人人都有麦克风”的时代，自然也不需要太花心思去构建话语规则、规范交流秩序。

④直到闯进网络这个居高自远的舞台，我们才蓦然发现，网络舆论场对我们的影响如此巨大，­­­­­­­­­­________于成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，成为影响生存发展的重要土壤。网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，­­­­­­­­­­________呵护好我们共同的集体生活，让我们这艘信息__中的小船，­­­­­­­­­­________被喧嚣的情绪吞噬和倾覆。

⑤有统计显示，生活在大城市的中国人，每天平均要查看100多次智能手机，吃饭、地铁、聚会、等候，一切空闲时间都被翻看公号、转发分享、讨论沟通所填满，甚至等红灯的司机都常常会争分夺秒拿起手机。这是一个多么巨大的生活空间！发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置。增强媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对“公共秩序”和“社会公德”担负一份责任，对他人权利、公共秩序存有一份敬畏。这种责任与敬畏，体现了尊重他人即尊重自己的公共意识，也彰显着“使所有人利益最大化”的公共理性。

⑥有人说，这个时代的标志之一是“人以群分”。但再细分的群仍然是“群”，集体的共识不可能在相互孤立中找到，沟通的能力更不可能在自我封闭中研习。过好“新集体生活”，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的“传播主体”。张口闭口“脑残”，动不动就“拉黑”，只会不断强化坐井观天者的夜郎自大，无益于让我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。

⑦一个有趣的现象是，西方人关于召集会议的《罗伯特议事规则》，近年来在很多网络社区里成为热议的话题。更有趣的是，人们发现，依它行事其实并不容易。中国人的集体生活，已经走到今天的“多声部合唱”阶段，其声势之大、力量之巨，今非昔比。这对合唱者的技巧要求很高，既要留神稀里糊涂被别的声部带走，又不能故意越位破坏整体效果。精调音准、跟上节拍，才有最美和声。

⑧现代化的一个重要意义，就是重新定义人群相处的规则。身处“新集体生活”这个社会转型的实验场，多一点自律，多一点开放，多一点包容，我们才能不负时代的馈赠，也才能经受起来自现代化的检阅。

（选自2015年2月26日《人民日报》，有删改）

1.下列生活现象不属于“新集体生活”的一项

A.人们借助网络上的各种媒介发表看法，发泄情绪，可以说人声鼎沸。

B.网络舆论正在影响着我们的生活，影响着有关部门的判断力和执行力。

C.人们现在几乎已经抛弃用笔写字的习惯，都是在键盘上完成工作。

D.有时，在网络上讨论交流变成了站队骂架，观点碰撞变成了语言暴力。

2.阅读第④段内容，依次填入横线处的词语恰当的一项

A.以致 才能 不至B.以至 才能 不致

C.以至 就能 不致D.以致 就能 不至

3.从下面两道题中任选一题作答。

（1）“富强、民主、文明、和谐”是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练概括，在社会主义核心价值观中居于最高层次。请从中任意选出一个词，结合本文内容写一段话，说说如何在“新集体生活”中实践。（不少于80字）

答：

（2）下面是关于网络生活的两幅漫画，请任选一幅，结合漫画情景和文章内容写出自己的感受。（不少于80字）

答：

涵养媒介素质，才有最美和声

1. C     

2. B.

3.选做题，选其一完成。

（1）答案示例：和谐。网络新集体生活不应该是互相谩骂攻击或是盲目跟风，应该文明上网，讲究规则，有责任和担当。多一点自律、开放、包容，这样，我们的内心才是和谐的，社会也会因此和谐，拥有最美和声。

（2）答案示例：选择第一幅漫画。

画面中间，一台大电脑下面躺着一个人，他身体的绝大部分都被电脑里倾倒出来的东西覆盖了（收到了严重侵害），伸出手像是在求救。这幅画面形象地表现了网络环境对一个人的影响。如果我们没有足够的鉴别力和是非观，就会被网络垃圾如语言暴力、网络舆论压垮，或是随波逐流，淹没在消极的网络生活的__大海中。

海上丝路

①古老的中国以丝绸而著名。中国借丝绸打开了通往世界各国的大门，并且通过丝绸贸易与世界各国进行了广泛的文明交流。提起丝绸之路，大家都会不约而同地想到张骞出使西域而开辟的横贯欧亚大陆的陆上通道。其实，除了陆上通道，古老的中国还经由海路与世界各国进行贸易往来。与“陆上丝绸之路”相对应，这条海上通道被后来的学者称为“海上丝绸之路”。尽管“海上丝绸之路”不被众人所知，但实际上它比“陆上丝绸之路”延续的时间更长，所经过和到往的国家和地区更多，对世界文明的贡献也更大。

②“海上丝绸之路”的最早记载始于秦汉。秦始皇为寻求长生不老药，遣徐福东渡，开辟了最早的东海丝绸之路。到了汉武帝时，中国的海船已经能远航印度洋，与南亚、东南亚各国进行丝绸贸易，这是南海丝绸之路的最早记载。但由于当时生产力低下，我们的古人还不具备与狂风恶浪做斗争的能力，海上事故频频发生，因此，在唐代以前，中国和世界其他国家的贸易往来和文化交流主要还是通过“陆上丝绸之路”来完成。唐宋两代是“海上丝绸之路”的发展期。唐朝“安史之乱”后，唐朝势力退出了西域地区，陆上丝路被阻断，海路成为主要的交通枢纽。而唐宋两代特别是到了宋代，中国的造船技术和航海技术已经有了很大的发展。“海上丝绸之路”便随之迅速发展起来，并逐渐取代了陆上丝绸之路。元明两代，统治者更是在经济上采用重商主义政策，鼓励海外贸易，“海上丝绸之路”迅猛发展。约15世纪初，明成祖派遣郑和先后七次率领大规模船队下西洋（指苏门答腊岛以西的印度洋），航行遍及30多个国家和地区，规模之大，前所未有，为世界航海史上的壮举。

③“海上丝绸之路”主要分东海和南海两条航线。其中，南海航线是“海上丝绸之路”的主要航线。第一，南海航线：据史书记载，唐代时，我国的商船就已经可以到达阿拉伯地区。当时的南海航线主要从我国南部港口城市广州出发，向南连接东南亚，途经马六甲海峡，到达天竺（今印度半岛各国），再穿越印度洋、阿拉伯海，最后到达大食（阿拉伯帝国）。随着航海技术的进步，“海上丝绸之路”的航线也在不断拓展。元代南海航线已经拓展到了非洲，而到了明代，中国商船已经可以航行到美洲。南海航线把中国和三大地区即以室利佛逝（今印尼苏门答腊）为首的东南亚地区、以印度为首的南亚地区、以大食为首的阿拉伯地区，通过海上丝绸贸易连接在一起。这些地区是当时中国丝绸贸易的集散地，也是世界政治、经济、zōng jiāo 和文化交流与传播的中心。中国的丝绸以及“四大发明”主要是沿着南海航线，通过阿拉伯、波斯等国商人传播到欧洲的。因此南海航线是沟通东西方文化交流的主要渠道。第二，东海航线：最初的东海航线主要从山东的登州、莱州出发，向东经渤海到达朝鲜半岛，再绕朝鲜半岛到达日本。两宋时，由于北方为辽、金所占，港口城市随之南移，逐渐形成由泉州、明州等东南沿海港口城市到达朝鲜和日本的直航路线。

④在“海上丝绸之路”的海外贸易中，中国对外输出最多的商品除了丝绸外，还有瓷器，因此“海上丝绸之路”也被称为“瓷器之路”。在思想文化方面，通过“海上丝绸之路”，中国的儒学对日本、朝鲜以及欧洲都产生了深远的影响。中国虽然不是fó jiāo 的发源地，但fó jiāo 传入中国后就与中国的本土文化相结合，成为华夏的一部分，并随同华夏文化一道传播到日本、朝鲜等国家。

⑤____________________________________________________________________在“海上丝绸之路”的海上贸易中，从海外输入中国最多的商品就是香料。而在思想文化的传播中，zōng jiāo 文化的输入最为突出。世界三大zōng jiāo fó jiāo 、jī dū jiāo 、yī sī lán jiāo 通过“海上丝绸之路”传到中国，对中国文化产生了深刻的影响。

⑥“海上丝绸之路”在明代郑和下西洋时期达到了鼎盛，但是在这之后，由于中国政府实行闭关自守和海禁政策，在很长的时间里，中国与外界基本处于隔绝的状态。“海上丝绸之路”逐渐走向衰败。结果，曾经在世界上是先进的物质文化代表之一的中国，后来却成了落后物质文化的代表。

⑦“海上丝绸之路”的兴衰告诉我们，只有对外开放交流，国家才会越来越繁荣，文明才会不断发展进步；反之如果闭关自守，封闭与外界的联系和交流，自立于世界之外，国家只会倒退落后，文明也只会停滞不前。正是在这样的一种形势下，国内的一批有识之士纷纷呼吁要重新对“海上丝绸之路”进行研究，要重新恢复和发展“海上丝绸之路”。

1.分别概括“海上丝绸之路”达到鼎盛和走向衰败的原因。

答：___________

2.在第⑤段的横线上写一段话，使④⑤段内容顺畅衔接。

答：___________

1.答案要点：鼎盛原因：

（1）战乱导致陆上丝路被阻断。（2）造船技术和航海技术有了很大发展。（3）元明统治者采用重商主义政策，鼓励海外贸易

衰败原因：中国政府实行闭关自守和海禁政策。

2.答案示例：通过“海上丝绸之路”，中国优秀文化源源输出的同时，外来文化也不断地涌入。

    

惊蛰响起春天的前奏

肖复兴

①我国二十四节气的名字，起得很有意思，都是两个字，简洁、平和。在所有用动词标识的，比如立春立秋的“立”，夏至冬至的“至”，或处暑的“处”，霜降的“降”，无一不是平和，很客观、中立的表明节气到来的意思，是一种诉说而已。唯一富有动作感和感__彩的，是惊蛰。一个“惊”字，凸显这个节气的来头与气势与众不同，有一种惊叹的意思在内。

　 ②小时候，老师在讲解惊蛰这个词的时候，说是天空打雷惊动了地底下的虫子要拱出地面了。老师的这个解释，强调了雷、虫和土地这样三者的关系。现在想想，觉得很有意思。如果不打雷，便惊动不了睡了一冬的虫子；如果睡了一冬的虫子没被雷声惊醒，便不会从冰封冻了一冬的土地里拱出来；而虫子能够从冰冻的土地里爬出来，是因为这时候的土地里的泥土已经变得松软了。雷、虫和土地这三者，皆因这个惊蛰的节气到来，而发生了如此密切互动的关系。也就是说，只有在这个节气中，雷、虫和土地这三者才从静止状态变为动态，活了起来，有了生命。

　③其实，在北京，很少能够听得到惊蛰时打雷的。惊蛰的雷声，应该出现在南方。但是，没有雷声的惊蛰，还能够叫惊蛰吗？那些小虫子怎么能被惊醒呢？惊蛰的雷声，应该像是起床的铃声，上课的钟声一样，准点准时出现才对。那时候，惊蛰的雷声，只出现在我的想象里。想象着雷声响了——小虫子从泥土里钻出来了——春天到了，这样一幕戏的三部曲，有声有色，次第出场，动画片一样。

　④小时候，不懂得这个生命就是春天的生命，是大自然万物开始生长的生命，是唐诗里早就写过的“微雨众卉新，一雷惊蛰始”的生命。

　⑤那时候，就知道这个节气到了，冬眠的各种小虫子，该开始活过来了。那时候，在我居住的北京大杂院里，松软的泥土里开始有蚂蚁出来了，湿漉漉的墙上开始有小肉虫蠕动了，回黄转绿的蒙蒙树枝上开始有破茧而出的飞蛾，也开始有小鸟叽叽喳喳地叫着飞来了。

　⑥即使后来到北大荒插队，这个印象依然很深，北大荒这个节气里，春雪还在，依然很冷，但我相信蹲仓蹲了一冬的熊瞎子也该醒过来了，能够从树洞里出来找食吃了。更重要的是，春耕开始备耕了。生产队的铁牛——拖拉机，一色火红的车身，拖着铁犁耙，列阵村头，就要下地翻耕土地了。

　⑦在我小时候，有一个惊蛰吃梨的传统，觉得就像立春那一天要吃萝卜一样，是一种民俗，但我不明其意。老人们说，春天到了，这时候乍暖还寒，天气又燥，吃点儿梨，败败火。那时候，鸭梨存放一冬，都已经变蔫儿，要不就是心里发黑了，我们常吃的是一种叫做红肖梨的梨，那种梨水分充足，甜中带酸，黄色的皮上有红红的光晕，很鲜艳，很适合春天的色彩，应该是属于惊蛰的颜__。

　⑧今年的节气有意思，雨水赶上和春节大年初一同一天，惊蛰又紧挨着正月十五元宵节的后一天。雨水那一天，北京下了一冬以来最大的一场雪，叫做“百年不遇水浇春”，惊蛰的这一天，莫非也能出现这样的奇迹，让我听到春雷鸣春的声音吗？那可是真的如放翁诗中所写的那样，雷动风行惊蛰户，湖海春回发兴新了。

　⑨其实，不管这一天有没有雷声，惊蛰，前有雨水，后有春分，夹在这两个节气之间，它的角色就是来奏响春天的前奏曲的。

（2015年3月人民日报海外版）

1.古人于节气日，多会吟诗赋词，寄托情怀。结合文章内容，判断下面诗句属于表现“惊蛰”节气的一项是

A.明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 B.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

C.花落草齐生，莺飞蝶双戏。 D.一声大震龙蛇起，蚯蚓虾蟆也出来。

2.阅读下面链接材料，联系文章②—③段，比较分析原文②③段与链接材料之间表达效果的不同。（不少于80字）

1. D   

2.答案要点：在文章②—③段，作者通过联想和想象，运用了描写和叙述的表达方式，描绘出惊蛰雷声后的小虫苏醒拱出地面的状态，表达了作者对惊蛰雷声过后生命现象的惊奇和惊喜。链接材料中运用说明的表达方式，通过准确的数字说明惊蛰节气到来时温度的回暖，运用现代物候学知识解读惊蛰雷声。

（二）乌鸦喝水，别只当寓言听

高路

　　“乌鸦喝水”是我们耳熟能详的故事，这么多年，小学课本更新换代，很多我们曾经非常熟悉的课文都消失了，但“乌鸦喝水”依然牢牢地占据着小学课文的位置。它跟司马光砸缸、曹冲称象等一起，被视为科学精神启蒙的最好典范。

　　近日，有媒体用一组实验证明，所谓的乌鸦喝水，并不那么简单。在按照很多版本课文插图所做的实验中，乌鸦其实是喝不到水的，比如按人教版课文插画里的那个大肚小口瓶要想把水填上来就比较难，很可能石头堆满瓶口了，水还没满上来。进一步的实验表明，水能否满上来其实跟石头大小、瓶子形状、水有多深有莫大关系。

　　这组实验非常有趣，把人由常识判断、习惯思维引向更严谨、更细致的科学认证之中，而不是简单地推理。这与前段时间，浙大做的剪刀石头布的研究课题有异曲同工之妙，由常识入手一点点抽丝剥茧，揭开一个宽广的科学世界。

　　有人认为这是小题大作，小学一年级的学生只要知道石头扔进水里是能让水满上来的就行了，根本没有必要较这个真，较真的事应该留给更高年级的学生去做。

　　这关系到我们怎么看待语文教育，语言是一门工具，能说会写是基础，但语言要承担的功能更多。我们为什么会把乌鸦喝水、司马光砸缸、曹冲称象选入课文，并且把它们放在一起，除了文章本身好以外，恐怕更重要的是，它散发出的智慧和科学精神让人着迷。它能激发孩子探索世界的欲望。以我的个人经历而言，小学学的很多课文基本都忘记了，但这三篇文章从来没有忘记过，因为它们做到了将故事和科学相结合。

　　所谓的启蒙不仅包括语言还包括思维，语文里可以有数学有推理，有想象也有科学，这样的语文就有可以被称为基础的那种东西。我想，如果能在学习这篇文章的同时，附上一个乌鸦喝水的实验，让小朋友们见识一下科学的力量，这比比划解释效果要好得多。乌鸦喝水要说的道理只是打开了一片很小的天地，但一个并不复杂的实验能打开更大的天地。

　　乌鸦喝水，当寓言故事听听不是不可以，但仅满足于此就太可惜了。而我们的教育往往缺少这种认证的精神，更多的是照单全收。语文容易被忽视，一个是因为有时它无需经过严格的科学认证，你不可能用科学来证明小白兔开口说话的可能性。语言超越现实，才有独特的魅力。以科学的眼光看，所谓“寒梅独自开”只是很平常的自然现象，可是在语言文字中，它就是一种精神的象征。这不能以科学不科学论之，因为它只是对自然的人格化解读，语文有自己的文学性，但如果有课本告诉你小白兔改口吃肉了，人能跳得三丈高，那就违背了科学的精神。

科学精神应该无处不在的，它不是年龄达到一定阶段以后突然开始的思维训练，而是从小到大的耳濡目染。我们不仅需要形容词，也需要准确、定量和分析。既然科学是整个世界运行的基础，那么它也应该成为教育运行的基础。以这个标准看，人教版乌鸦喝水里的那个大肚子小口瓶实在是个敷衍之举。

（选自《钱江晚报》2015年4月18日时评）

1.文章开头引用媒体有关“乌鸦喝水“的实验有什么作用？

2.为什么乌鸦喝水，不能只当寓言听？请结合文章内容概括分析。

3.指出下列说法中与文章意思不符合的地方，并简述理由。

（1）我们把乌鸦喝水、司马光砸缸、曹冲称象选入课文，而且不会忘记，只是因为其中有着迷人的科学和智慧。

（2）第七段中列举“小白兔开口说话”和“寒梅独自开”的例子，是为了论证语文教学缺乏科学精神。

4.请结合白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”来谈谈你对语文的文学性和科学性的理解。

1.文章开头写乌鸦喝水的实验把人由常识判断、习惯思维引向更严谨、更细致的科学认证之中，从而引出对教育要注重科学认证精神培养的论点，（或科学认证精神的论题），激发读者阅读兴趣。

2.乌鸦喝水不仅是个好的故事，更有智慧和科学精神。仅满足于把乌鸦喝水当成一个寓言听，而缺乏科学认证精神，能打开的天地是狭小的。(从相反角度回答亦可)启蒙教育不仅包括语言，也包括思维。科学精神要从小培养，要成为教育运行的基础。

3.（1）不只是因为其中有着迷人的智慧和科学精神，还有文章本身好。

（2）不是论证语文教育缺少科学精神，而是说明语言有时是超越现实的，有着独特的魅力。

   4.“野火烧不尽，春风吹又生”既是对草周而复始，生生不息的自然现象的客观描写，又极为形象地表现了野草顽强的生命力，同时也象征着不向恶劣环境屈服，顽强向上的生命精神。将科学性和文学性完美地结合在一起。