及（接触）之而后知，履（实行）之而后艰（知道艰难），乌有（哪有）不行而知者乎？披（阅）五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足（攀登）；谈沧溟（海洋）之广，以为知海，不如估客（商贩）之一瞥；观八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜（吃）。（魏源《海国图志》）

1.用自己的话简要概述短文阐述的道理。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

2.“知山”“知海”“知味”的根本途径是什么？请各用原文中的1个字回答。

（1）“知山”在于（ ）；（2）“知海”在于（ ）；（3）“知味”在于（ ）。

1.不设统一答案。参考：阐明“只有亲自接触事物才能了解事物”的道理。

2.依次是“足”、“瞥”、“啜”。

韩愈《马说》

世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

1.用现代汉语解释下列加点词或短语的意思。

①食马者 （ ） ②策之不以其道（ ）

③才美不外见（ ） ④执策而临之 （ ）

2.用现代汉语写出文段中画线句的意思。

3.文中表明造成千里马“欲与常马等不可得”的原因的句子是：

1.①喂养马的人  ②驱使，驱赶  ③不能显现出来  ④鞭子 

2.只是辱没在马夫的手里，（和普通马）一同死在马厩里，不把它称为千里马。

3.食马者不知其能千里而食也。

阅读《黔之驴》，完成下面问题。

黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然，莫相知。 他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。 稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大譀，断其喉，尽其肉，乃去。 （[唐]柳宗元《黔之驴》）

1.解释下列加点的字。

⑴以为且噬.己也 ( )

⑵技止. 此耳 ( )

⑶船.载以入 ( )

⑷蔽林间窥.之 ( )

2.翻译下列句子。

⑴黔无驴，有好事者船载以入。

⑵稍近益狎，荡倚冲冒。

3、下列句中加点的词用法和“以为神”中的“以”相同的一项是（ ）

A.俱以假山显 B.遂以名楼C.以天下事为己任. D.以幽阴深邃奇

4、这则寓言给我们的启示是： 。

5、这则寓言故事寓意深刻，后来由此演化出一些成语，你能想出两个吗？

1. ⑴ 咬 ⑵ 只，仅 ⑶ 用船 ⑷ 偷看 

2. ⑴ 黔地没有驴子，有一个喜欢多事的人用船载运(驴)进了黔地。  ⑵渐渐地，老虎又靠近了驴子，态度更为随便，碰撞、靠近、冲击、冒犯它。 

3. C    

4. 不要被貌似强大的东西所吓倒，只要敢于斗争、善于斗争，定能够获得胜利。   

5. 黔驴技穷   黔驴之技   庞然大物   

马说

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才关不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能尽其材，呜之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。

1.解释下列加点词在文中的意思。

(1)一食或尽粟一石 或： (2)才美不外见 见：

(3)且欲与常马等不可得 等： (4)安求其能千里也 安：

2.翻译下列句子。

(1)食马者不知其能千里而食也。

(2)鸣之而不能通其意。

3、从文中看，千里马遇不到伯乐，它们有着怎样的命运?

4、作者借千里马不遇伯乐的遭遇，反映了当时怎样的社会现实?

1、 ①或  有时  ②见  通 “现” 表现 外露  ③等  等同  一样  ④安  怎么 ，哪里

2、 ①喂马的人不知道它能日行千里，把它当做普通马来喂养。

     ②千里马嘶叫，喂马的人却不明白它的意愿。

3、祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间

4、作者借千里马不遇伯乐的遭遇，反映了当时社会统治者不是人才，埋没人才，摧残人才的现实。

【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 　　 （刘禹锡《陋室铭》）

【乙】无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲^①。隐心而后动^②，谤议庸何伤^③？ 无使名过实，守愚圣所臧^④。在涅贵不缁^⑤，暧暧^⑥内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强^⑦。行行^⑧鄙夫志 ，悠悠故难量。慎言节饮食^⑨，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。 （东汉崔子玉《座右铭》）

注释：①纪纲：法度；行动准则。 ②隐心而后动：三思而后行。 ③谤议庸何伤：别人的非议怎么会中伤到自己呢？ ④臧：褒奖。 ⑤在涅niè贵不缁zī：比喻品格高尚，不受外界污染。 ⑥暧暧：光线不够明亮的样子。⑦柔弱生之徒，老氏诫刚强：徒，同“途”，道路。老子认为，柔弱者久长，刚强者先亡。⑧行行：刚强的样子。⑨慎言节饮食：说话须谨慎，饮食等欲望须节制。

1.解释下列加点短语。

①惟吾德馨 （ ） ②无案牍之劳形（ ）

③往来无白丁（ ） ④行之苟有恒 （ ）

2.用现代汉语写出下列两个句子的意思。

（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。

（2）世誉不足慕，唯仁为纪纲。

3.请从乙文中找出与甲文“斯是陋室，惟吾德馨”思想倾向最相近的一句话。

4.乙文作者不主张张扬个性和彰显自己真实的思想。文中哪几句可以看出来？

5.学则须疑，尤其是学习文言文，这样能够更好地学古通今。例如，学习《马说》一文，我们懂得了 的道理，但当今更需要人们对自身能力的培养和毛遂自荐的勇气；学习《陋室铭》一文，我们赞赏刘禹锡的高尚节操和安贫乐道的生活情趣，但同时也应该摒弃 的落后思想。

1.① 品德高尚。     ② 使身体劳累。

③ 没有学问的人（或知识浅薄的人）。     ④ 如果能坚持（有恒心）。

2.（1）苔藓痕迹碧绿，长到了台阶上；草色青葱，映入了竹帘里。

（2）世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。

3.在涅贵不缁

4.参考：“无说己之长”，“隐心而后动”，“守愚圣所臧”，“暧暧内含光”，“慎言节饮食”。

5.人才的培养离不开伯乐；孤芳自赏、清高孤傲。（2分。意对即可）

（三）

【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

（《孟子•告子下》）

【乙】王育少孤贫，为人佣，牧羊豕^①，近学堂。育常有暇拾薪，以雇书生抄书。后截蒲^②以学书，日夜不止。亡失羊豕，其主笞之。育将鬻^③己以偿，于是郭子敬闻而嘉之。代育还羊豕给其衣食令育与其子同学。育遂博通经史，仕伪汉，官至太傅。

（《太平御览•学部》）

【丙】吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐坐卧即仰胆饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪?”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。其后四年，越复伐吴。吴士民罢弊，轻锐尽死于齐、晋。而越大破吴，因而留围之三年，吴师败。终灭吴。

(节选自《史记》)

【注释】①豕（shǐ）：猪。②蒲：水杨树。③鬻（yù）：卖。

1.用“／”给下面句子断句，每句断两处。

⑴代 育 还 羊 豕 给 其 衣 食 令 育 与 其 子 同 学。

⑵置 胆 于 坐 坐 卧 即 仰 胆 饮 食 亦 尝 胆 也。

2.下列句子中加点词解释有误的一项是（ ）

A.“人恒过”中的“过”和“其主笞之”中的“笞”用法相同，都是名词活用作动词。

B. “生于忧患”、“于是郭子敬闻而嘉之”、“轻锐尽死于齐、晋”中的“于”意思不同。

C.“必先苦其心志”和“乃苦身焦思”中的“苦” 都可翻译为“使……痛苦”。

D.“出则无敌国外患者”中的“则”、“育遂博通经史”中的“遂”和“乃苦身焦思”中的“乃”都可翻译为“于是、就”。

3.将下列语句翻译成现代汉语。

⑴育常有暇拾薪，以雇书生抄书。

⑵女忘会稽之耻邪?

4. 【乙】文中的王育坎坷成才的经历可以用【甲】文中“ ”来概括；【丙】文故事可以用成语 来概括其主要内容。

5. 【甲】文中列举的六个历史人物，同【乙】文中的王育、【丙】文中的越王勾践在经历上的共同点是什么？【甲】【乙】【丙】三文给了你什么启示？

1.⑴代育还羊豕/给其衣食/令育与其子同学。⑵置胆于坐/坐卧即仰胆/饮食亦尝胆也。

2.D 

3.⑴王育时常一有空闲的时间，就收集柴草（卖掉），请书生帮他抄书。⑵你难道已经忘记了在会稽山上所遭受的耻辱了吗?

4.生于忧患    卧薪尝胆  

5.在经历了艰难困苦之后才成就不平凡的事业。启示：逆境使人成才。我们应该不怕困难，敢于创造条件，发愤学习，取得成功

比较阅读下面两个文言语段

【甲】记承天寺夜游

元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

【乙】游白水书付过^①

绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水“佛迹院”^②。浴于汤池^③，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水^④百仞。山八九折，折^⑤处辄为潭，深者缒石^⑥五丈不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。暮归倒行^⑦，观山烧^⑧，火甚。俯仰度^⑨数谷。至江，山月出，击汰^⑩中流，掬弄珠璧^⑪。到家，二鼓^⑫，复与过饮酒，食余甘煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。东坡翁。

【注释】①此文是作者远谪惠州时所作。白水：山名。过：苏轼第三子，名过。题目的意思是作者与儿子苏过同游白水山后写成此文交给苏过。②佛迹院：寺庙名。③汤池：温泉。④悬水：瀑布。⑤折：转弯。⑥缒(zhuì)石：用绳子系着石头向下。⑦倒行：顺来路回去。⑧山烧：一说夕照景象，一说山火。⑨度：越过。⑩击汰：击水。汰：水波。⑪掬：用双手捧取。珠璧：喻星月在水中的倒影。⑫二鼓：二更。

1.解释下列加点的词。

（1）念无与乐者（ ） （2）相与步于中庭（ ）

（3）食余甘煮菜（ ） （4）顾影颓然 （ ）

2.用“/”标出下面句子的朗读停顿（标两处）。

深 者 縋 石 五 丈 不 得 其 所 止。

3.用现代汉语翻译文中画线的句子。

（1）但少闲人如吾两人者耳。

（2）雪溅雷怒，可喜可畏。

4.甲乙两文分别为苏轼被贬黄州、惠州期间所作，虽然时间不同，地点不同，但所展露的生活态度却有共同之处，请写出来。

【答】

1.（1）想到       （2）散步     （3）吃      （4）回头看

2.深 者 / 縋 石 五 丈 / 不 得 其 所 止。

3.（1）只是少有像我们两个这样的闲人罢了。

（2）潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人既欢喜又畏惧。

4.乐观、旷达（或“豁达、洒脱”等） 随缘自适（或“随遇而安”“善于自我排遣”等）。

刘禹锡《陋室铭》和崔子玉《座右铭》，

【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 　　 （刘禹锡《陋室铭》）

【乙】无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲^①。隐心而后动^②，谤议庸何伤^③？ 无使名过实，守愚圣所臧^④。在涅贵不缁^⑤，暧暧^⑥内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强^⑦。行行^⑧鄙夫志 ，悠悠故难量。慎言节饮食^⑨，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。 （东汉崔子玉《座右铭》）

注释：①纪纲：法度；行动准则。 ②隐心而后动：三思而后行。 ③谤议庸何伤：别人的非议怎么会中伤到自己呢？ ④臧：褒奖。 ⑤在涅niè贵不缁zī：比喻品格高尚，不受外界污染。 ⑥暧暧：光线不够明亮的样子。⑦柔弱生之徒，老氏诫刚强：徒，同“途”，道路。老子认为，柔弱者久长，刚强者先亡。⑧行行：刚强的样子。⑨慎言节饮食：说话须谨慎，饮食等欲望须节制。

1.解释下列加点短语。

①惟吾德馨 （ ） ②无案牍之劳形（ ）

③往来无白丁（ ） ④行之苟有恒 （ ）

2.用现代汉语写出下列两个句子的意思。

（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。

（2）世誉不足慕，唯仁为纪纲。

3.请从乙文中找出与甲文“斯是陋室，惟吾德馨”思想倾向最相近的一句话。

4.乙文作者不主张张扬个性和彰显自己真实的思想。文中哪几句可以看出来？

5.学则须疑，尤其是学习文言文，这样能够更好地学古通今。例如，学习《马说》一文，我们懂得了 的道理，但当今更需要人们对自身能力的培养和毛遂自荐的勇气；学习《陋室铭》一文，我们赞赏刘禹锡的高尚节操和安贫乐道的生活情趣，但同时也应该摒弃 的落后思想。

1.① 品德高尚。     ② 使身体劳累。

③ 没有学问的人（或知识浅薄的人）。     ④ 如果能坚持（有恒心）。

2.（1）苔藓痕迹碧绿，长到了台阶上；草色青葱，映入了竹帘里。

（2）世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。

3.在涅贵不缁

4.参考：“无说己之长”，“隐心而后动”，“守愚圣所臧”，“暧暧内含光”，“慎言节饮食”。

 5.人才的培养离不开伯乐；孤芳自赏、清高孤傲。

 

阅读下面两篇文言文

【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” （刘禹锡《陋室铭》）

【乙】无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲①。隐心而后动②，谤议庸何伤③？ 无使名过实，守愚圣所臧④。在涅贵不缁⑤，暧暧⑥内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强⑦。行行⑧鄙夫志 ，悠悠故难量。慎言节饮食⑨，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。 （东汉崔子玉《座右铭》）

注释：①纪纲：法度；行动准则。 ②隐心而后动：三思而后行。 ③谤议庸何伤：别人的非议怎么会中伤到自己呢？ ④臧：褒奖。 ⑤在涅niè贵不缁zī：比喻品格高尚，不受外界污染。 ⑥暧暧：光线不够明亮的样子。⑦柔弱生之徒，老氏诫刚强：徒，同“途”，道路。老子认为，柔弱者久长，刚强者先亡。⑧行行：刚强的样子。⑨慎言节饮食：说话须谨慎，饮食等欲望须节制。

1.解释下列加点短语。

①惟吾德馨 （ ） ②无案牍之劳形（ ）

③有仙则名（ ） ④行之苟有恒 （ ）

2.下面句子中加点词意思哪一组相同？（ ）

A.山不在高，有仙则名。 尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。（《黄鹤楼》）

B.策之不以其道。 执策而临之。（《马说》）

C.可以调素琴。 取子敬琴弹，弦既不调。（《人琴俱亡》）

D. 一食或尽粟一石。 食不饱，力不足，才美不外见。（《马说》）

3.用现代汉语翻译。

（1）孔子云：“何陋之有？”

（2）世誉不足慕，唯仁为纪纲。

4.请从乙文中找出与甲文“斯是陋室，惟吾德馨”思想倾向最相近的一句话。

5.学则须疑，尤其是学习文言文，这样能够更好地学古通今。例如，学习《马说》一文，我们懂得了___________________________的道理，但当今更需要人们对自身能力的培养和毛遂自荐的勇气；学习《陋室铭》一文，我们赞赏刘禹锡¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬_____________的情怀，但同时也应该摒弃孤芳自赏的落后思想。

1、略

2、D

3、世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了

4、在涅贵不缁，暧暧内含光。或：在涅贵不缁

5、略

6、人才的培养离不开伯乐    不慕名利，安贫乐道

生于忧患，死于安乐

《孟子》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。

1、解释下列实词：

（1）孙叔敖举于海（ ） （2）出则无敌国外患者（ ）

（3）人恒过（ ） （4）衡于虑（ ）

2、翻译句子：

（1）所以动心忍性，曾益其所不能：____________________________________________

（2）征于色，发于声，而后喻：________________________________________________

3、句中加点词意思相同的一项是（ ）

A.、困于心衡于虑而后作 一鼓作气。 B.、行拂乱其所为 入则无法家拂士

C.、行拂乱其所为 无丝竹之乱耳D.、舜发于畎亩之中 征于色发于声

4、本文论述了_________________和_______________的问题，认为人才是在艰苦的环境中造就的，必须从三个方面经受艰苦磨难，其中生活上要“______________________________”，行为上要“________________________________”。

5、结合自己的实际说说对“生于忧患，死于安乐”的理解。

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

1、2、略

3、C

4、造就人才 治理国家 “劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”“行拂乱其所为”

5、磨难对人的成才具有重要作用；要有危机意识，不要贪图享乐。