【甲】林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭,才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

【乙】上与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂之曰:“民之所以为盗者,由赋繁役重,官吏贪求,饥寒切身,故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费,轻徭薄赋,选用廉吏,使民衣食有余,则自不为盗,安用重法邪？”自是数年之后,海内升平,路不拾遗,外户不闭,商旅野宿焉。

1.解释下列划线字词

①屋舍俨然 （ ） ②阡陌交通 （ ）

③或请重法以禁之 （ ） ④自是数年之后（ ）

2.下列各句中“之”的用法不同于其它三项的是（ ）

A.问所从来，具答之B.民之所以为盗者

C.上哂之曰D.或请重法以禁之

3.翻译下面的句子

（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

（2）使民衣食有余,则自不为盗,安用重法邪？

4.桃花源是个美好境界，它之所以美好，用【乙】段里的话来说，起码是因为那里没

有 和 。陶渊明虚构这个与__现实社会相对立的美好境界，其目的是什么？

1（1）整齐的样子（2）交错相通（3）有的人（4）这或此 

2. B 

3.（1）他们问渔人，如今是什么朝代，他们竟然不知道有个汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。（2）使老百姓穿的吃的都有富余,那么他们自然就不会去做盗贼了,何必要用严厉的刑法呢？

4.赋繁役重官吏贪求表达了作者对和平、平等、和谐自足的幸福生活的向往与追求，也含蓄的表达了作者对现实社会的不满。

【甲】余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕走送之不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。(节选自《送东阳马生序》)

【乙】宋濂尝与客饮，帝①密使人侦视。翌日，问濂昨饮酒否?坐客为谁?馔(zhuàn)何物?濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕②欺。”间问群臣臧否，濂惟举其善者，帝问其故，对曰：“善者与臣友，臣知之;其不善者，不能知也。” (选自《明史•宋濂传》)

【注释】①帝：指明太祖朱元璋。②朕：皇帝自称。

1.用“/”标出下面句子的朗读节奏。(标两处)

录 毕 走 送 之 不 敢 稍 逾 约。

2.解释下列句中加点词的意思

(1)余幼时即嗜学 嗜：

(2)弗之怠 弗：

(3)宋濂尝与客饮 尝：

(4)间问群臣臧否 臧：

3.翻译下列句子。

(1)以是人多以书假余，余因得遍观群书。

译：

(2)诚然，卿不朕欺。 真是(确实是)这样，你没有欺骗我。

译：

4.甲文段在读书方面给我们的启示是_________________________;

乙文段在做人方面给我们的启示是___________________________

5.请选用一句诗或对联来概括【甲】文字体现出来的意思，并简要说明理由。

1、录毕/走送之/不敢稍逾约。

2. (1)  嗜：爱好  (2)  弗： 不   (3)  尝：曾经    (4)   臧： 善，好

3. (1) 因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够看到许多(各种各样的)书。

 (2)诚然，卿不朕欺。 真是(确实是)这样，你没有欺骗我。

4、读书方面围绕“勤奋刻苦”“博览群书”，做人方面围绕“正直”“坦诚待人”“与品德优秀的人交友”“背后不说人坏话”等要点回答即可。

5、“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”或“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。【甲】文字揭示了学习须不怕艰苦，勤学不辍的道理。

【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必日“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

【乙】劫盗张海将过高邮，知军晁仲约①度不能御，谕军中富民，出金帛牛酒迎劳之。事闻，朝廷大怒，富弼②议欲诛仲约。仲淹曰：“郡县兵械足以战守，遇故不御，而反赂之，法在必诛。今高邮无兵与械，且小民之情，醵③譬出财物而免于杀掠，必喜。戮之，非法意也。”仁宗乃释之。粥愠曰：“方欲拳法，而多方阻挠，何以整众？”仲淹密告之日：“祖宗以来，未尝轻杀臣下。此盛德事，奈何欲轻坏之？他日手滑④，恐吾辈亦未可保。”

【注释】①晁仲约：人名，地方官员。 ②富弼：人名，朝中官员。 ③醵(ju)：泛指聚敛（钱财）。 ④手滑：任意放手行事。

1.请解释下列句子中加点词语。

(1)予尝求古仁人之心（ ）

(2)弼愠曰（ ）

2.选出下列各组句中加点的词意思相同的一项 ( )

A.或异二者之为 或遇其叱咄

B.吾谁与归 朝而往，暮而归

C.郡县兵械足以战守 不足为外人道也

D.未尝轻杀臣下 尝趋百里外

3.将选文中画横线的语句翻译成现代汉语。

(1)不以物喜，不以己悲。

译文：

(2)方欲举法，而多方阻挠，何以整众？

译文：

4.从【甲】【乙】两文中可以看出范仲淹是一个怎样的人？

答：

1.(1)探求；(2)生气、发怒 

2.D  

3.(1)不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲；

 (2)我正想执法行刑，却受到多方面阻扰，（将来）凭什么整治部下？ 

4.忧国忧民，有旷达胸襟，有远大的政治抱负；深谋远虑（或有政治才能）。

【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。 (选自《记承天寺夜游》)

【乙】然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉?

(节选自袁宏道《西湖游记•晚游六桥待月记》)

1.解释下列句中加点的字

⑴月色入户。 户：

⑵盖竹柏影也。 盖：

⑶止午、未、申三时。 止：

⑷其实湖光染翠之工。 工：

2.用现代汉语翻译下列句子。

⑴但少闲人如吾两人者耳。 译：

⑵安可为俗士道哉? 译：

3【甲】【乙】两文中描写月色的句子分别是什么?同是描写月色，两文在写法上有什么不同?

⑴写月语句 ：

⑵描写方法

4.【甲】【乙】两文篇末的议论分别表露了作者怎样的人生态度或感情?

1. ⑴  户：窗户   ⑵  盖：原来   ⑶止：仅仅、只是  ⑷工：美妙

2. ⑴  只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

⑵ 怎么能讲给那些世俗的人听呢?

3、⑴写月语句【甲】庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

【乙】月影尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。

⑵描写方法

【甲】直接描写与间接描写相结合，通过比喻描写出了月光的清澈透明，又通过竹柏的影子，间接地写出了月光的明亮。

【乙】文通过对月下景物的描写，间接表现了月光的别样趣味。

4、【甲】文表现出作者豪放旷达的人生态度，也隐含着被贬后内心的悲凉与__。【乙】文表现出作者不与世俗同流合污、独以自然山水为乐的情感。

文言文阅读

【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

【乙】王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。

【注释】：耽：极爱好。 斗储：一斗粮食的贮存。意怡如：内心还是安适愉快的。哂：讥笑。

1.解词

（1）有仙则名（ ） （2）无案牍之劳形（ ）

（3）不营产业 （ ） （4）欢守志弥固（ ）

2翻译

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

（2）欢守志弥固，遂为通儒。

3.文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子是陋还是不陋呢？根据文章内容列出理由。

答：

4.【甲】文的刘禹锡和【乙】文的王欢都安贫乐道，其具体表现有什么不同？

答：

1.（1）出名、著名（2）是身体劳累（3）经营、谋求（4）更

2.（2）王欢坚守志向更加牢固，终于成为一位饱学的大儒。

3.不简陋，因为居室环境雅，生活 情趣雅，主人品德高尚。

4.甲文刘禹锡甘居陋室，情趣高雅，怡然自得。乙文王欢甘守贫困，专心治学，终有所成。

①山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

（刘禹锡《陋室铭》）

②太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也宅幽而势阻隐者之所盘旋。”友人李愿居之。

愿之言曰：“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹^①；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。”

昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“膏^②吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”

（节选自韩愈《送李愿归盘古序》）

【注释】 ①茹：吃。 ②膏：用油脂涂抹。

1.解释下列句中加点的词语。

（1）居民鲜少（ ） （2）与之酒而为之歌（ ）

2.下列加点字的意义不同的一项是（ ）

A. 泉甘而土肥 中峨冠而多髯者为东坡

B. 濯清泉以自洁 能以径寸之木，为宫室、器皿、人物

C. 太行之阳有盘谷 花之隐逸者也

D. 钓于水，鲜可食 力恶其不出于身也，不必为己

3用“/”给文中画横线的句子断句。（限断2处）

是 谷 也 宅 幽 而 势 阻 隐 者 之 所 盘 旋

4.用现代汉语写出下列句子的意思。

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

（2）坐茂树以终日，濯清泉以自洁。

5请结合具体内容，谈谈两篇文章在主旨上的相似之处。

1 （1）少    （2）给

2B

3是 谷 也 / 宅 幽 而 势 阻 / 隐 者 之 所 盘 旋

4（1）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。

（关键词“斯”“惟”“吾”“馨”）

（2）在繁茂的树下整日悠然__，在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。

（关键词“濯”“自洁”，注意语序调整）

5两文都表达了寄情山水，远离世俗，向往自由生活的愿望。材料一刘禹锡，通过陋室环境的幽静，来往友人的学识渊博，交往之纯粹，表达了自己高尚的节操。材料二韩愈通过描写盘古的清幽，生活的舒适，以及对李愿隐居盘古的肯定来表达对这种生活的向往之情。

【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

选自《鱼我所欲也》

【乙】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

　　　　　　 选自《生于忧患，死于安乐》

【丙】孙叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆①闻之：有三利必有三患，子知之乎？”孙叔敖蹴然②易容曰：“小子不敏，何足以知之？敢问何谓三利，何谓三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨归之。此之谓也。”孙叔敖曰：“不然，吾爵益高，吾志益下④；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博，可以免于患乎？”狐丘丈人曰：“善哉言乎！尧、舜其尤病诸⑤。”

【注释】①仆：对自己的谦称。②蹴然：吃惊不安的样子。③怨归之：怨恨会集中于他。④吾志益下：我的心志越在于下层。⑤尧，舜其尤病诸：这种事连尧、舜他们都特别担心做不到呢。

1.解释下列加点词语。

（1）故不为苟得也（ ） （2）使人之所恶莫甚于死者（ ）

（3）行拂乱其所为（ ） （4）衡于虑（ ）

（4）仆闻之 （ ） （6）主恶之 （ ）

2.翻译文中画线的句子。

（1）使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

（2）所以动心忍性，曾益其所不能。

（3）可以免于患乎？

3.【甲】【乙】两段选文提出论点的方式有什么不同？【丙】文中，孙叔敖所持的观点与【乙】文中哪句话意思相近？

1. 1）苟且（2）假使（3）违背（4）通“弼”辅佐（5）听说 （6）厌恶

2.（1）？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？（2）（通过这些）来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增长他的才干。（3）可以凭借这种做法免除祸害吗

3.甲是用设喻的方式提出的（比喻论证）乙通过列举六个事例运用举例论证 对比论证之后归纳出中心论点（卒章显志）丙  生于忧患

师旷撞晋平公

晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君!惟其言而莫之违。”师旷①侍坐于前，援②琴撞之。公披衽③而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞?”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑④!是非君人者之言也。”左右请除⑤之。公曰：“释之，以为寡人戒⑥。” （选自《韩非子·难一》）

　　【注】 ①师旷：春秋时晋国盲人乐师。 ②援：执持，拿。 ③衽：衣襟。 ④哑：表示不以为然的惊叹声。⑤戒：鉴戒。

1.解释下列句中加点的字。

坐盗（ ） 叶徒相似（ ）

乃喟然叹曰（ ） 释之（ ）

2.下面加点的“为”字意义或用法与“莫乐为人君”中的“为”相同的一项是（ ）

A.为其来也 B. 此不为远者小而近者大乎 C.以为寡人戒 D.及为相

3. 翻译下面的句子。

（1）圣人非所与熙也，寡人反取病焉。

（2）是非君人者之言也。

4.文中的师旷与我们学过的出使楚国的晏子都长于辞令，你更欣赏哪一个的说话艺术？请说说你的理由。

1.因为；只；于是，就；放

2.（1）略

（2）这可不是做国王的人应说的话啊！

3D

4.示例一：我欣赏晏子的说话艺术。他在无法澄清“齐人坐盗”这一事实的情况下，巧用类比进行反驳，片言只语间化被动为主动，既捍卫了国家的尊严，又不失礼节。

示例二：我欣赏师旷的说话艺术。他先直话曲说，巧妙地将晋平公说成是“小人”，引起晋平公的重视，再因势利导，让晋平公认识到自己的错误，达到劝诫的目的。

明帝说日（刘义庆）

晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下①消息，潸然②流涕。明帝问何以致泣，具以东度意告之③。因问明帝：“汝意长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然④可知。”元帝异之。明日集群臣宴会告以此意更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言⑤邪？”答曰：“举目见日，不见长安。” （选自《世说新语》）
注释：①洛下：洛阳方面。这时洛阳被匈奴占领。②潸然：流泪的样子。③具以东度意告之：把晋王朝东迁的原委具体地说给他听。④居然：显然。⑤昨日之言：指“日远“的说法。

1、下列各组句子中，加点词语意思不相同的一项是（ ）

A.潸然流涕／临表涕零B.具以东度意告之／问所从来，具答之

C.举目见日／举头望明月D.元帝异之／尔何故异昨日之言邪

2、文中画线句子没有标点符号，请在需要加标点的地方用“／”标出来。

明 日 集 群 臣 宴 会 告 以 此 意 更 重 问 之

3、元帝“潸然流涕”的原因是什么？结合选文，分析明帝是一个怎样的人？

1、D

2、明日/集群臣宴会/告以此意/更重问之。

3、有人从长安来告诉他洛阳的消息，引发了他“东度”的回忆，所以“潸然流涕”。明帝是一个机智聪颖，有爱国之心的人。

湖南长沙

苏武传

初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐，因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下。终不得归汉，空自苦亡①人之地，信义安所见乎② ？且陛下春秋③高，法令亡常，大臣亡罪夷灭④者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎⑤？愿听陵计，勿复有云！”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近⑥，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬⑦，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨。愿无复再言。”陵与武饮数日，复曰：“子卿，壹听陵言。”武曰：“自分已死久矣！”王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼！义士！陵与卫律⑧之罪上通于天！”因泣下沾衿⑨，与武决⑩去。　

武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，须发尽白。

（选自《汉书·苏武传》，有删改。）

【注释】①亡：通“无”，没有。②信义安所见乎：信义在哪里显现呢？见：通“现”，呈现。③春秋：年纪。④夷灭：被杀。⑤子卿尚复谁为乎：你又替谁（守节）呢？⑥亲近：皇帝的侍从。⑦斧钺：古代兵器，汤镬：古代大锅。⑧卫律：人名，与李陵一样，为投降单于的汉将。⑨衿：衣襟。⑩决：通“诀”。

【背景资料】本文选自班固所著《汉书》中的《苏武传》。苏武作为汉使出使匈奴，被匈奴扣留，达19年之久，始终没有投降。

1.下列各组句子中，加点词语意义不相同的一项是 （ ）

A.武使匈奴明年 / 安陵君固使唐睢使于秦 （《唐睢不辱使命》）

B.为武置酒设乐 / 且焉置土石 （《愚公移山》）

C.请毕今日之欢 / 录毕，走送之，不敢稍逾约 （ 《送东阳马生序》 ）

D.与武决去 / 委而去之，是地利不如人和也 （《孟子》两章）

2.下列选项中加点文言虚词的含义和用法与例句相同的一项是 （ ）

例句：陵见其至诚

A.太守即遣人随其往 （《桃花源记》）

B.不能指其一端 （《口技》）

C.安陵君其许寡人 （《唐睢不辱使命》）

D.其真不知马也 （《马说》）

3.用现代汉语翻译文中划横线的句子。

（1）臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿勿复再言。

（2）嗟呼！义士！陵与卫律之罪上通于天！

4.李陵劝说苏武投降的理由是什么？请用自己的话概括回答，结合文段说说苏武的哪些精神值得我们学习。

1.B

2.A

3.（1）大臣效忠君王，就像儿子效忠父亲，儿子为父亲而死，没有什么可怨恨的，希望你不要再说了.

  （2）啊，义士！我李陵与卫律，罪大恶极！

4.李陵劝苏武投降的理由：①匈奴单于愿意诚心相待苏武。②苏武在荒无人烟的地方受苦。

③法令随时变更，安危不可预料。

李陵的精神品质：①苏武不畏艰苦，长年累月与恶劣环境做斗争的生存勇气，展现了其顽强的意志和坚忍不拔的品质；

②他面对李陵的劝降，全然不为所动，在恭敬中现冷峻，表现出忠诚，立场坚定，大义凛然，坚贞不屈、守节不移的品质。