东坡画扇

先生职临钱塘日①，有陈诉负②绫绢二万不偿者。公呼至询之，云：“某③家以制扇为业，适父死，而又自今春已来，连雨天寒，所制不售，非故负之也。”公熟视久之，曰：“姑取汝所制扇来，吾当为汝发市④也。”须臾扇至，公取白团夹绢二十扇，就判笔⑤作行书草圣及枯木竹石，顷刻而尽。即以付之曰：“出外速偿所负也。”其人抱扇泣谢而出。始踰⑥府门，而好事者争以千钱取一扇，所持立尽，后至而不得者，至懊恨不胜而去。遂尽偿所逋⑦。

注：①先生职临钱塘日：苏东坡到杭州任职时。②陈诉：状告。负：这里是拖欠的意思③某：我。④发市：开张。⑤判笔，判案用的笔。⑥踰：走出。⑦逋（bū）：拖欠。（选自（宋）何莲《春诸纪闻》）

1.解释下列加点字

①公熟视久之 ②非故负之也

③适父死 ④至懊恨不胜而去

2.下列句中的“之”与“即以付之曰”的“之”的意义和用法相同的一项是（ ）

A.至之市 B.齐之习辞者 C.予独爱莲之出淤泥而不染 D. 吾欲辱之

3.翻译句子

始踰府门，而好事者争以千钱取一扇，所持立尽。

4.下列对内容的理解有错误的一项是（ ）

A.本文主要写苏东坡用画扇的义举扶贫济困的故事，表现其高尚的品格。

B.从文中看，制扇者欠债的原因是“适父死”和“所制不售”。

C.东坡只“取白团夹绢二十扇”题诗作画，表现出其作为文人的清高。

D.“争以千钱取一扇”、“后至而不得者，至懊恨不胜而去”从侧面写出苏东坡在书画艺术上的造诣之精深。

1①仔细地； ②故意； ③恰好，正赶上； ④离开。

2D

3 （他）刚走出府门，就有欣赏、喜欢苏东坡的人（好事的人）争着用一千钱买一把扇子，所拿的扇子马上卖完了。（得分点：始，以，所持立尽，省略句）

4C

三 峡

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

1、解释下列句中加点的词在文中的意思。

①略无阙处 （ ） ②虽乘奔御风 （ ）

③良多趣味 （ ） ④属引凄异 （ ）

2、用现代汉语写出下列句子的意思。

①至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

②空谷传响，哀转久绝。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

3、用“|”标出下面句子的两处朗读停顿。

虽乘奔御风不以疾也。

4、举例说明文中三峡山水的特点

　山：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

水：

5、你认为文中作者引用“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”的作用是什么？（用自己的话回答）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

1、①同“缺”，缺口  ②奔驰的快马　③确实、实在　④连续

2、①到了夏天，江水暴涨，漫上两岸的山陵，上下航行的船都阻隔断了。②空荡的山谷里传来（猿叫的）回声，悲哀婉转，很长时间才消失。

3、虽|乘奔御风|不以疾也。

4、山：两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，写山势连绵高峻。水：夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也，素湍绿潭，回清倒影，写水的凶险、迅疾、清澈

5、渲染悲凉气氛，反映当时劳动人民的悲惨遭遇，表现过往三峡旅人的哀伤心境，从而增强了文章的艺术力量，有情景交融之妙。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【甲】

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　【乙】

夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世。而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。

……

溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨__，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。

1.解释下列句子中加点的词语。

⑴心乐之 （ ） 　 ⑵凄神寒骨 （ ） 　

⑶而适类于余（ ） 　 　⑷乐而不能去也（ ） 　

2.文中下列几组加点词语意义和用法完全相同的一项是（ ）

　　A.潭中鱼可百许头 可以为师矣

B.以其境过清，不可久居 临水而居
　　C.于是作《八愚诗》 属予作文以记之

D.寂寥而莫我知也 知之为知之，不知为不知，是知也

3.用现代汉语翻译下面的句子。

⑴佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。

⑵幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世。

4.下面分析不恰当的一项是（　　）

A.因小石潭“其境过清，不可久居”，作者“乃记之而去”。“以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归”，作者在空寂中达到了忘我的境界。

B.“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。”侧面衬托潭水清澈。“溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石”则从正面直接写愚溪的清澈减低，光洁如玉。

C.“斗折蛇行，明灭可见”连用两个比喻，生动形象地写出小潭源流的蜿蜒曲折。“不可以溉灌”“大舟不可入也”“蛟龙不屑”“不能兴云雨”“无以利世”连用五个否定词，交代了作者以“愚溪”命名的原因。

D.“凄神寒骨，悄怆幽邃”表现作者怀才不遇的忧伤与凄凉。“今是溪独见辱于愚”则表现了作者对愚溪的厌恶之情。

5.仿照示例，赏析甲文中的句子。

庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

示例：此句用比喻的修辞手法写出了月光的皎洁（清澈透明）。句中没有写“月 ”字，却无处不见皎洁的月光，点染出一个空明澄澈，蔬影摇曳，亦真亦幻的美妙境界。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

1.⑴对……感到快乐⑵使……凄凉⑶像（好像）类似⑷离开（离去）

2.C（创作，写作）

3.⑴（鱼儿）呆呆的一动不动，忽然向远处游去，来来往往轻快敏捷。⑵溪岸的形状像狗牙那样参差不齐，不能够知道它的源头（在哪里）。⑶（愚溪的河道）幽暗狭窄，蛟龙对它不屑一顾，不能在此兴风弄雨，愚溪（它）没有利于人的地方。

4.D（“今是溪独见辱于愚”一句并不是表达作者对愚溪的厌恶之情。）

5.示例：正面写了游鱼，侧面写了潭水的清澈透明。字面只写鱼，对水只字未提，但水清鱼欢的优美画面却展现在了读者面前。

文言文阅读

【甲】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿泝阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

【乙】二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠①。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太、华、衡、庐②皆无此奇。然十二峰者不可悉见。所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭。……是日，天宇晴霁，四顾无纤翳③，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。

1.下面句中加点的词语解释有误的一项是（ ）

A.略无阙处 阙：通缺，中断缺少B.谒妙用真人祠 谒：拜谒

C.属引凄异 属引：吸引D.然十二峰者不可悉见 悉：全、都

2.将下列语句翻译成现代汉语。

①清荣峻茂，良多趣味。 ②议者谓太、华、衡、庐皆无此奇。

3.下面的理解与分析，有误的一项是（ ）

A.[甲]文写景，采用的是大笔点染的手法，将景物的神韵生动地表现了出来。

B.[乙]文描绘巫山及其神女峰具有高、奇、秀等特点。

C.[甲]、[乙]两文都是先写山，后写水，布局自然，思路清晰。

D.[甲]、[乙]两文都抓住了景物的特点进行描写，给读者以深刻的印象。

4.[甲]、[乙]两文所抒发的思想感情基本相同，这是一种怎样的思想感情？

1、C

2、①水清、树荣、山高、草盛，实在很有趣味；②议论的人说泰山、华山、衡山、庐山都没有这种奇异的景象。

3、C

4、对祖国壮丽山川的热爱与赞美之情。

　　 (甲)夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及! (<<诫子书>>)

　　（乙)成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相１天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣２；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏3者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由4此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”

(《周公诫子》)

注释： １ 相：辅佐 ２荣：荣华显贵 3畏：同“威”，威严 4由：奉行，遵从

1.下列句中加点字的意思有误的一项是（2分）（ ）

A.淫慢则不能励精 (淫:淫乱) 　险躁则不能治性(险:轻薄)

B.年与时驰 (驰:迅速逝去) 　　非学无以广才 (广：增长)

C.子无以鲁国骄士(以:因为) 　守之以恭者（恭：谦逊有礼）

D.夫君子之行 (夫:用于句首,表示发端) 　 周公诫之曰 (诫:告诫)

2.将下列句子翻译成现代汉语。（4分）

(1)非淡泊无以明志，非宁静无以致远

(2)夫此六者，皆谦德也

3.下列对文章的理解有误的一项是（3分）(　　 )

A.“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”说明了“淡泊”“宁静”是实现人生理想的基本要求，强调他

们是与人的志向相关的。

B.“学须静也”的“学”已经不只是一般的学习，而含有修养自己的人格和品德的意思，“静”也不只

是单纯的宁静，而有淡泊名利的意味。

　　C.“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”从反面说明了“淡泊”“宁静”的重要性。

　　D.“悲守穷庐，将复何及”表达了君子不与外界同流合污、独善其身的良好愿望。

4这两篇短文都是告诫儿子的文章，但中心内容不同。其中(甲)文诸葛亮告诫儿子的中心内容是__________________(乙)文周公告诫儿子伯禽的中心内容是________（2分）

1.A

2.(1)不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志向；不追求热闹，心境安宁清静，才能实现远大目标。(2)这六点都是谦虚谨慎的美德。

3.D

4.要立德、修身　不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才

甲

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者。滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

（选自欧阳修《醉翁题记》）

乙

范文正公守邠州，暇日率僚属登楼置酒，未举觞，见缞绖^①数人营理葬具者。公亟^②令询之，乃寓居士人^③卒于邠，将出殡近邻，赗敛棺椁^④皆所未具。公怃然^⑤，即彻宴席，厚赒^⑥给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。

（选自王辟之《渑水燕谈录》）

①〔缞绖(cuī dié)〕丧服。②〔亟（jí）〕急迫地。③〔寓居士人〕指寄居在外的读书人。④〔赗（fèng）敛棺椁〕指下葬用的物品。⑤〔怃然〕怅然失望的样子。⑥〔赒（zhōu）〕救济。

1. 解释下列语句中加点词的意思。

（1）杂然而前陈者 陈：

（2）范文正公守邠州 守：

2. 用现代汉语翻译下列语句。

（1）宴酣之乐，非丝非竹 翻译：

（2）即彻宴席，厚赒给之 翻译：

3. 在古汉语中，“毕”有下面三个解释，文中“使毕其事”中“毕“的意思是 。（填序号）

①轻快，敏捷。 ②完成，结束。 ③全部，全都。

4. 甲文中“太守”与“滁人”同乐，乙文中“范文正” ，他们的行为都体现了儒家的“民本”思想。

1.答案：（1）摆开  （2）做州郡的长官（做太守）

2.答案：（1）宴会喝酒的乐趣，不在于音乐

（2）（他）立即撤掉了酒席，给予他们重金救济

3.答案：②

4.答案示例：因“士人”而悲

《陋室铭》

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

1.解释加点词语:

（1）有仙则名 名： （2）惟吾德馨 馨：

（3）谈笑有鸿儒 鸿： （4）无案牍之劳形 劳：

2.用现代汉语翻译下列句子。

（1）无丝竹之乱耳 翻译：

（2）斯是陋室，惟吾德馨 翻译：

（3）往来无白丁 翻译：

3.原文填空：

（1）文章点明全文主旨的句子是（ ），（ ）

（2）描写陋室清新幽雅环境的句子？（ ），（ ）

（3）表现陋室主人交往之雅的句子？（ ），（ ）

4.《陋室铭》一文语句精炼，琅琅上口，是一篇脍炙人口的美文。你最喜欢文中的那一句，并说明理由。

答：

1.  名：出名    馨：这里指品德高尚  鸿：大  劳：使…劳累

2.（1）没有丝竹等奏乐的声音来扰乱耳朵

   （2）这是简陋的房子，只是我的品德高尚（罢了）。

   （3）一起交往的没有没学问的人。

3.（斯是陋室，惟吾德馨）（苔痕上阶绿，草色入帘青）

（谈笑有鸿儒，往来无白丁）

4.答题示例：

   （1）我最喜欢苔痕上阶绿，草色入帘青。这句话运用了环境描写，生动的写出了陋室环境的清幽，暗示了陋室主人品德的高尚。（

   （2） 我最喜欢苔痕上阶绿，草色入帘青。因为这句话运用了对偶的修辞方法，苔痕对草色，上阶绿对入帘青，句式整齐，生动的写出了陋室环境的清幽且富有生机，暗示了陋室主人品德的高尚。

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1.解释下列加点的字词。

(1)故患有所不辟也　　　　　辟：_ _

(2)人皆有之，贤者能勿丧耳 之：__ _

(3)蹴尔而与之 蹴： __

(4)是亦不可以已乎 已：__ __

2.翻译下列句子。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

3.文中所说“甚于生者”指的是__ __，“甚于死者”就是__ __。生活中有的人为了“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而见利忘义，那是因为他_ __。

4.从全文看，本文先后运用了__ __论证和__ __论证的方法，有力地证明了当“义”和“生”不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中或历史上有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你列举一个这样的事例，加以简要阐述。(要求：举例典型，叙议结合)

1.

(1)  辟：__通“避”，躲避__

(2)  之：__代词，代指“舍生取义”的思想__

(3)  蹴：__用脚踢__

(4)   已：__停止__

2.  __不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。__

3. __义__， __不义__。_失其本心__。

4. _道理__ __举例_

__事例：①苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”，苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍挂着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节，舍生取义的人物。②谭嗣同在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍生取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正做到了“我以我血荐轩辕！”谭嗣同的死，对后世的影响极其长久深远，正如他自己所说，是死得其所！这是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和敬仰！__

醉翁亭记

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

1.解释下列句中加点的词。

(1)临溪而渔　　　　临：__ __

(2)其西南诸峰 其：_ __

(3)饮少辄醉 辄：__ __

(4)醉翁之意不在酒 意：__ __

2.用现代汉语翻译下列句子。

(1)有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

(2)苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

3.选文抒发了作者怎样的复杂感情？

1.(1)　　　临：__到__

(2)  其：__代词，代指滁州__

(3) 辄：__就__

(4)  意：__情趣__

2.

(1)__有座亭子四角翘起，像鸟儿张开翅膀一样高踞在泉水边上，这就是醉翁亭。__

(2)__面容苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，就是太守，(他)喝醉了。__

3.__抒发了作者寄情山水，与民同乐的乐趣，同时也含蓄地表达了作者想借此排解忧愁的复杂感情。__

鱼我所欲也

①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

19.解释下面句中加点的字词。

(1)故患有所不辟也　　　　　辟：__

(2)是故所欲有甚于生者 于：__ __

(3)蹴尔而与之 蹴：_ __

(4)是亦不可以已乎 已：__

20.翻译段①中画线的句子。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

21.在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。(4分)

22.本文运用了多种论证方法论证中心论点，请按照其论证思路将下表补充完整。(4分)

舍鱼而

取熊掌舍生而

取义A.：_ __

所欲有甚于生者，故不为苟得也；所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？B.：__ __

乞人不受嗟来之食，万钟则不辩礼义而受之。　举例论证、

C.： __

D.：____

1.

(1)辟：__通“避”，躲避__

(2) 于：__介词，表比较，可译为“比”__

(3)  蹴：__用脚踢__

(4) 已：__停止，放弃__

2.__不只是贤能的人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人能够不丢掉罢了。__

3.__不失“本心”应该做到加强思想品德修养，保持人的本性；去恶扬善，勤俭节约，居安思危。如当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出，捍卫正义。__

4.

A：__比喻论证__

__正反对比论证__

C：__对比论证__

D：__舍生取义__