文言文阅读

（甲）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

（选自《鱼我所欲也》）

（乙）孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行。而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。

（节选自《吕氏春秋》）

注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘

1.解释下面句子中加点词语的意思。

（1）万钟于我何加焉（ ） （2）乡为身死而不受（ ）

（3）孔子辞不受（ ） （4）景公未之行而赐之廪丘（ ）

2.请选择与“吾闻君子当功以受禄”中“以”意义相同的一项（ ）

A.投以骨B.以君之力，曾不能损父之丘

C.以塞忠谏之路也D.不以物喜，不以己悲

3.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。

是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

________________________________________________________________________

4.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段（甲）中的语句回答。

________________________________________________________________________

5.文段（甲）中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?

________________________________________________________________________

6.从以上两则短文中，你能看出中国古代先贤具有哪些高贵品质值得我们学习?

________________________________________________________________________

1.有什么益处   同“向”，从前    推辞    连词表转折，却

2.B

3.这也不可以停止不干了吗?这就叫失去了他本来的思想。

4.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。（此之谓失其本心）

5.对比论证法    强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。

6.清廉自律、洁身自好、  “无功不受禄”“君子爱财，取之有道”……

阅读下面两段文言文，回答文后问题。

【甲】生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

【乙】口诵乘船法而不解用喻

昔有大长者子，共诸商人入海采宝。此长者子善诵入海捉船^①方法，若入海水漩洑^②洄流矶^③激之处，当如是捉，如是正，如是住。语众人言：“入海方法，我悉知之。”众人闻之，深信其语。既至海中，未经几时，船师遇病，忽然便死。时长者子即代处。至漩洑洄流之中，唱言，当如是捉，如是正。船盘回旋转，不能前进至于宝所。举船商人没水而死。

（节选自《百喻经》）

【注释】①捉船：掌船，驾船。②漩洑（fú）：旋涡。③矶：露出水面的大石头。

1.解释下列句子中加点词语的意思。

（1）曾益其所不能_______________________________

（2）人恒过然后能改_____________________________

（3）我悉知之___________________________________

（4）不能前进至于宝所___________________________

2.下列句中加点词语用法相同的一项是（ ）

A.行拂乱其所为 人则无法家拂士

B.语众人言 深信其语

C.既拿至中 至漩状洄流之中

D.傅说举于版筑之间 举船商人没水而死

3.【甲】文中论证的道理是________（用文中词句回答），其现代汉语的意思是_________________。

4.你从【乙】文中悟出了什么道理？

1.（1）通“增”，增加   （2）常常    （3）全    （4）处所或地方

2.C

3.生于忧患死于安乐（或然后知生于忧患而死于安乐也）。因为忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。

4.提示：①理论应联系实际，要学以致用。或既要重知识，又要重能力。

         ②听其言，还要观其行。做任何事情千万不能盲从，不能轻信。（能扣住其中一点即可）

阅读下面的文言文，完成下列各题。

【甲】

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。贷恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

（《礼记》）

【乙】

（孟子）曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣!今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?”

（选自《孟子·齐桓晋文之事章》）

1.解释下列语句中加点词语的意思。

（1）选贤与能 （ ） （2）故人不独亲其亲（ ）

（3）是诚不能也（ ） （4）故王之不王（ ）

2.翻译下列文言语句。

（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

_____________________________________________________________________

（2）故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。

_____________________________________________________________________

3.请从【乙】段中摘出与【甲】文“人不独亲其亲，不独子其子”意思相同的一句话。_________________________________________________________________________

4.【甲】文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的?

_________________________________________________________________________

1.（1）通“举”，推举  （2） 以……为亲  （3）确实  真的  （4）称王

2.（1）在大道施行的时候，天下是人们共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。（2）所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安付不了。

3.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

4.有三条基本特征：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。

文言文阅读

[甲]自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

[乙]有小山出水中。山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩洞，其下多白砾；其树多枫、柟、石楠、楩、槠、樟、柚。草则兰、芷，又有异卉，类合欢而蔓生，轇轕水石。

每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气；冲涛旋濑，退贮溪谷；摇扬葳蕤，与时推移。其大都如此，余无以穷其状。永之人未尝游焉。余得之，不敢专也，出而传于世。

（选自柳宗元的《袁家渴记》

1.选文[甲]中用“__________”描绘了山形的挺拔险峻；选文[乙]中描写袁家渴的小山，作者选取的景物有_________。

2.解释下面加下划线的词语。

（1）略无阙处：_________（2）虽乘奔御风不以疾也：_________

（3）冬夏常蔚然：_______（4）余无以穷其状：_________

3.翻译下面的句子。

（1）清荣峻茂，良多趣味。

（2）余得之不敢专也。

4.两段选文语句优美，令人回味无穷。选出你最喜欢的一句并做简要的赏析。

句子：__________________________________________________________

赏析：__________________________________________________________

5.选文[乙]是柳宗元写的“永州八记”之一，结合作者当时的处境，你认为“永之人未尝游焉。余得之，不敢专也，出而传于世”这句话表面上是说面对美好的山水景物，永州的人不会欣赏，实际上表达作者怎样的感叹？

1.重岩叠嶂，隐天蔽日；    美石、岩洞、树、草

2.①阙：通“缺”   ②即使    ③茂盛的样子    ④尽

3.①水清、树荣、山高、草茂，实在是有许多趣味。

②我来到这里，不敢独自享受。

4.略（示例：句子：纷红骇绿，蓊葧香气。赏析：用拟人手法写红花在纷乱翻动时感到惊骇，绿叶在风中纷乱摆动时感到害怕，香气在风中弥漫开来）

5.表面上作者实际上是感叹自己的杰出才华不被朝廷赏识，却被抛弃在边远地区，无法展示自己的才华。

对比阅读下面两段文言文，完成1—4题。

（甲）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，亻台 然不动;亻叔 尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （柳宗元《小石潭记》）

（乙）元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。

庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

（苏轼《记承天寺夜游》）

1.下面句子中加点词意义、用法相同的一项是

A.潭中鱼可百许头 不可久居

B.相与步与中庭 似与游者相乐

C.以其境过清 虽乘奔御风不以疾也

D.不可知其源 其一犬坐于前

2.解释下列加点的词。

①凄神寒骨 ②相与步于中庭

③斗折蛇行

3.翻译下面的句子。

①但少闲人如吾两人耳。

②其岸势犬牙差互。

4.一切景语皆情语，两文都通过写景状物表露了自己的心迹，试简要回答两文作者心迹的不同处。

1.B.

2.①感到凄凉  ②行走  ③象北斗星那样

3.①只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。   ②溪岸的走势象犬牙般交错参差。

4.甲文着重表现的是作者遭遇坎坷之后怨恨抑郁的心情；乙文表现出的是作者的达观和潇洒（超然物外的心态）。

阅读下面课外文言文，完成1—3题。

弈喻

予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。

1.解释加点的词语。

①一客数败 ②予赧甚

2.用现代汉语翻译下面句子

辄欲易置之，以为不逮己也 ：

3.作者说“不能出一言”、“终日默坐而已”，这是因为 。

1.①屡次，多次。②因惭愧而脸红。（脸红）

2.（我）就想替他改放棋子，认为他赶不上自己。

3.在输棋后，才领悟到自己不能正确评价自己和别人的优劣。（只要意思对即可。）

阅读下面的文字，完成1—3题。

　 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1.解释句中词语。

①二者不可得兼 得： ②所识穷乏者得我欤 得：

③是故所欲有甚于生者 是故： ④ 蹴尔而与之 蹴尔：

2.翻译下面的句子。

（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

（2）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

3.我们很熟悉的一个成语就源自文章第一段，这个成语是：________________；简要概括作者在第三段中阐述的观点：_______________________________。

1.[答案]A.得：能；B.得：同“德”，恩德，这里是“感激”的意思。C.是故：“因为这个缘故”或“因此”。D.蹴尔：踩踏食物的样子。

2.[答案]（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。优厚的物质待遇，如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受，那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢？

3.[答案]舍生取义；人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。（或人在接受优厚的俸禄时也要讲“礼义”）

阅读下面的文字，完成1—3题

生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

1.解释句中加点的词语

①傅说举于版筑之间 ②困于心，衡于虑

2.用现代汉语写出下面文言句子的意思。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

译文：______________________________________________________

3.孟子在开篇以六位历史人物的经历告诉人们: 。

1.（被选拔） （通“横”，梗塞，不顺）

2.（一个国家）内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。

3.人要成大器，就必须经受磨练。（意思对即可）

阅读下面的文字，完成1—2题

邴原泣学

邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。

1.翻译句子。

童子苟有志，吾徒相教，不求资也。

译文：_________________________________________________

2.我们应该向邴原学习什么？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　

1.你如果立志读书，我愿意白教你，不收学费。

2.学习他贫不丧志，立志求学的精神和他在学习上刻苦勤奋的精神。（意思对即可）

阅读下面文段，完成第1—3题。

鱼我所欲也　　《孟子》

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1.用现代汉语翻译下面句子。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

2.本文的中心论点是什么？作者运用什么论证方法（举一种即可）来证明文章的中心论点,试举例。

3.本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，为什么?作为21世纪的中学生，你怎样理解“舍生取义”中的“义”字呢？

1.不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。（意思对即可）

2.中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或 人在任何时候都不要违背“义”亦可。）本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点。如比喻论证：将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；举例论证：作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。对比论证：鱼和熊掌对比；生和死对比；重义轻生的人与贪利忘义的人对比；这样反复对比，突出该舍什么，取什么，把道理说得更加清楚、透彻，增强文章的说服力。

3.不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。作为21世纪的中学生，能见义勇为、为正义事业而献身，做与国与民与人有益的事等。要区分社会上的哥们义气与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”是有所不同。