中古波斯著名诗人菲尔多西的代表作是（）

A:《果园》 B:《王书》 C:《蔷薇园》 D:《蕾丽与马季侬》

晚年以单口相声征服观众的相声艺术家是（）。

A:常宝林 B:马季 C:马三立 D:刘宝瑞

“少马爷”指的是（）。

A:马季 B:马甄 C:马志良 D:马志明

香港每年9月至次年6月是赛马季节，每周两次，分别在（）举行，由马会经营。

A:沙田赛马场 B:浅水湾马场 C:天坛马场 D:跑马地马场 E:油麻地马场

下列句子没有语病的一项是

A:经过十多万筑路大军历时五年的艰苦奋战，使西藏不通旅客列车的历史从2006年7月1日改写。 B:在信息时代，一个人是否具有快速阅读、捕捉有效信息决定着一个人的成就。 C:中国国家男子足球队在多哈亚运会上的惨败，在全国引起了巨大的反响。 D:不久前去世的著名相声表演艺术家马季先生的祖籍是北京人。

下列句子中没有错别字的一句是

A:记者还获悉，鉴于马季对中国新时期相声做出的卓越贡献，中国曲艺家协会拟受予马季先生“人民曲艺家”称号。 B:我们为了求得一劳永逸地解决整个边界问题，委屈求全地提出了目前的方案，我们要尽力克服困难实现这一方案。 C:未竞的事业必须要完成，中国今天仍然需要有场成功的文艺复兴，这样才能对今天的和未来的每个中国人有个交代。 D:与他谈话会有很多收获，因为他饱读诗书，言谈间旁征博引，张口就来，话语里闪烁着智慧的火花。

阅读下面的文言文，完成下面试题。

司马季主者，楚人也。卜于长安东市。

宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐。贾谊曰：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中以观采。”二人即同舆而之市，游于卜肆中。司马季主间坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。语数千言 莫不顺理。

宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐，曰：“吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观于世，未尝见也。今何居之卑，何行之污？”

司马季主捧腹大笑回：“观大夫类有道术者，今何言之陋也，何辞之野也！今夫子所贤者何也？所高者谁也？今何以卑污长者？

二君日：“尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。今所处非其地，故谓之卑。言不信，行不验，取不当，故谓之污。夫卜筮者，世俗之所贱简也。世皆言曰：‘夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于己。’此吾之所耻，故谓之卑污也。”

司马季主日：“公且安坐。公见夫被发童子乎？ 日月照之则行，不照则止，问之日月疵瑕吉凶，则不能理。由是观之，能知别贤与不肖者寡矣。

“贤之行也，直道以正谏，三谏不听则退；其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家利众为务。故宫非其任不处也，禄非其功不受也；见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也；得不为喜，去不为恨；非其罪也，虽累辱而不愧也。

“今公所谓贤者，皆可为羞矣。卑疵而前，孅趋而言；相引以势，相导以利；试官不让贤陈功，见伪增实，以无为有，以少为多，以求便势尊位；食饮驱驰，从姬歌儿，不顾于亲，犯法害民，虚公家：此夫为盗不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也，欺父母未有罪而弑君未伐者也。何以为高贤才乎？

宋忠、贾谊忽而自失，芒乎无色，怅然噤口不能言。

久之，宋忠使匈奴，不至而还，抵罪。而贾谊为梁怀王傅王，堕马薨。谊不食毒恨而死。此务华绝根者也。

太史公曰：古者卜人所以不载者，多不见于篇。及至司马季主，余志而著之。

（节选自《史记 日者列传》）

7.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是

A.所贤者何也？ 所高者谁也？

B.擅言祸灾以伤人心 厚求拜谢以私于己

C.，吾闻古之圣人 二人即同舆而之市

D.卜于长安东市 游于卜肆中

8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.贾谊之所以同宋忠到卜肆，是因为他想见识一下卜者中圣人的风采。

B.宋忠、贾谊听了司马季主的理论，认为都是自己从未听过的，因此很不以为然。

C.司马季主认为，从披发童子不能解释日月之食这件事，可以说明能识别贤与不肖的人太少了。

D.司马季主的话说中了当官者的要害，所以宋忠、贾谊二人神情惆怅，说不出话来。

9.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。

译文：

（2）得不为喜，去不为恨；非其罪也，虽累辱而不愧也。

译文：

（3）古者卜人所以不载者，多不见于篇。

译文：

7.C

8.B

9.(1)高官厚禄，是世人所认为的高尚的、贤能的人占据的。

(2)得到荣华富贵也不因此而高兴，失去也不因此而遗憾；如果不是他的过错，即使牵累受辱也不感到羞愧。

古时候的卜者之所以不被记载，是因为他们的事迹多不在文献中出现。

解析:

7. C项，前句“之”为助词，译为“的”；后句“之”为动词，译为“到……去”。A项，“所”在两个句子中用法一致，与后面的词共同构成名词性结构，译为“……的人”。B项，“以”都是连词，表目的。D项，同为介词，译为“在”，表处所。

8. B项，从第三段宋忠二人的动作“正襟危坐”来看，应为敬佩，而非“不以为然”。

9. (1) “高”“处”各1分，整句1分。

(2) “恨…‘累”各1 分，整句1分。

(3) “所以”1分，“多不见于篇”状语后置句式1分，整句1分。

解题指导： (1)此句中的“高”是活用词，形容词用作动词，有“认为高尚”之意；“处”可解释为“占据”。

(2)此句中“恨”是个古今异义词，主要表现在程度上，现代汉语中是“怨恨”，文言文中是“遗憾”；“累”可解释为“牵累、连累”；“愧”是活用的词，形容词用作动词，作“感到差愧”讲。 (3)此句中的“所以”是个多义词。常用的义项有两个：“……的原因”和“用来……”，这里使用的是第一个义项；“于”是个用介词，通常后跟名词构成介宾结构，在句中作状语，放在动词“见”的后面.构成状语后置句。

【参考译文】

司马季主是楚国人。他在长安东市卜卦宋忠时任中大夫，贾谊任博士，一天二人一同外出洗沐。贾谊说：“我听说古代的圣人，如不在朝做官，就必定在卜者、医师的行列之中。现在，我已见识过三公九卿朝中士大夫，对他们的才学人品都可以说了解了。我们试着去看看卜者的风采吧。”二人就同车到集镇去，在卜筮摊馆聚集的地方游览。司马季主闲坐馆中，三四个弟子陪侍着他，正在谈论天地的规律。日月的运行，阴阳吉凶的根源。讲了数千言，无不顺理成章。

宋忠、贾谊十分惊异而有所领悟，整理冠带，端正衣襟，恭敬地坐着，说：“我看先生的容貌，听先生的言辞，晚辈私下观看当今之世，还未曾见到过(先生这样的人)。现在，您为什么地位如此低微.为什么职业如此污浊?”

司马季主捧腹大笑说：“看两位士大夫好像是有道德学术的人，现在为什么会说出这种浅薄的话，为什么措辞这样粗野呢!你们所认为的贤者是什么样的人?所认为的高尚的人是谁?现在凭什么将长者视为卑下污浊的人呢?”

两位大夫说：“高官厚禄，是世人所认为的高尚的、贤能的人占据的。如今先生所处的不是那种地位，所以说是低微的。所言不真实，所行不灵验，所取不恰当，所以说是污浊的。卜筮者，是世俗所鄙视的。世人都说：‘卜者多故作庄严地用夸大之辞来迎合人们的心意，虚假抬高人们的禄命来取悦人心，编造灾祸来使人悲伤，假借鬼神来骗人钱财，贪求酬谢来利于自身。’这都是我们认为可耻的行径.所以说是低微污浊的。”

司马季主说：“二位暂且安坐。你们见过那披发童子吗?日月照着，他们就走路；不熙。他们就不走。问他们日月之食和人事吉凶，却不能解释清楚。由此看来，能识别贤与不贤的人太少了。

“大凡贤者居官做事，都遵循正直之道以正言规劝君王，多次劝谏不被采纳就引退下来；他们称赞别人并不图其回报，憎恶别人也不怕其怨恨，只以对国家和百姓有利为目的。所以。官职不是自己所能胜任的就不担任，俸禄不是自己功劳所应得到的就不接受；看到心术不正的人，虽然居显位也不敬重他；看到有污点的人，虽然他高居尊位也不屈就他；得到荣华富贵也不因此而高兴，失去也不因此而遗憾；如果不是他的过错，即使牵累受辱也不感到羞愧。

“现在你们所说的贤者，都是些足以为他们感到羞愧的人。他们低声下气地趋奉，过分谦恭地讲话；凭权势相互推荐，以利益相互引导；被委任官职后，不肯让贤者陈述功劳，(却自夸其功，)把假的说成真的。把没有的变成有的，把少的改为多的，来求得权势尊位；大吃大喝，策马四处游乐.犬马声色，无所不为，不顾父母亲人死活，专做犯法害民的勾当，肆意挥霍，虚耗公家：这其实是做强盗而不拿弓矛，攻击他人而不用刀箭。虐待父母而未曾定罪。杀害国君而未被讨伐的一伙人。凭什么认为他们是高明贤能的人呢?”

宋忠和贾谊听得精神恍惚而若有所失，茫然失色，神情惆怅，闭口不能说话。过了很久，宋忠出使匈奴，没有到达那里就返回了，因而被判了罪行。贾谊做梁怀王的太傅，粱怀王不慎坠马而死，贾谊引咎__.痛苦悔恨而死。这都是追求华贵而断绝性命的事啊!

太史公说：古时候的卜者，之所以没有被记载，是因为他们的事迹多不在文献中出现。待到司马季主，我便将其言行记述成篇。

阅读下面的文字，完成后面题目。

如此新锐如此保守

云也退

①我手机里一直存着个电话，“汪爷”。那是汪景寿，我向他问起他最熟悉的朋友之一。“你说马季啊，现在也少联系了。马季存了十多个自己写的新段子，他不想拿出来，等以后再说。”

②马季为何怠于抛头露面了?汪爷说，他厌恶如今的风气。属于马季的时代过去了，现在要办相声晚会，摄像机镜头四面八方扫过去，扫不到一个连鼓掌都透着整齐、笑容都透着幸福的观众席了。名义上马季依然是业内的项梁柱，但同行不见得真买他的账。他批评某著名相声演员的基本功有欠扎实，对方立刻表达不快，而且观众不管，他们不觉得这位相声演员说的《卖布头》是在糟践传统相声，他们确实被逗笑了，还赞许此人的段子敢揭露社会阴暗面。马季注定沉默，他不能接受这样的现实：世无英雄，难道刘、侯两位大师亲传的台风、手法、吐字，已经不如“揭露社会阴暗”更重要?

③在戏曲曲艺等“国粹”领域，“保守”是一种完全可以理解的倾向。马季认为，没有那些薪火相传的基本功，就不成其为相声；欣赏不了《报菜名》，把它混同于饶舌音乐.就难说是懂相声。祖宗的东西既成定格，往后的修补就只能在框架以内进行，不管什么内容的相声，都得讲究假痴不癫，讲究语气急转、卖关子、谐音谐义，讲究搭档的默契等等。观众不再奉一种规矩为正宗时，马季向媒体流露出对某些“新锐”的不屑。

④但是，记忆中的马季却从未落伍过，他用自己的方式开新，开得惊艳奔放，火爆热烈，生气勃勃。不论什么题材的相声，叙事与抖包袱都能在精巧的编织下透出文学作品一般的韵律，选句择词妙到纤毫，不容半分增减。马季相声中的美，早在一个据说只能孕育样板戏的时代就产生了。而且，他的才华可以轻易地突破“歌颂体”之类概念的束缚——去除掉蒙在外表的话语枝蔓，《桃源新貌》就是一段以制造古今话语体系的矛盾收获幽默效果的作品，《游击小英雄》则是儿童、成人、日本鬼子三套语言系统交织、穿插、碰撞而成的喜剧。只有功力深厚如马季者，在如此刻板的题材上亦能栽成幽默之花。

⑤正是一个力主“歌颂”的时代，最大程度地激发了马季的创作力——他的局限也正是他的力量所在。然而，这也铸就了马季晚年的困惑和受挫感：时代嬗变之后，他对观众不再有十足的把握了，他似乎不知道除了完美地演绎一个笑话获取台下的欢乐之外，还有什么稍高一点层面上的东西可以唤起观众的共鸣——而追求这种共鸣，却是马季这一代相声演员的内心自觉，且将其忠实地传到下一代。所以姜昆再也不可能演出《时间与青春》《我与乘客》《北海游》这样的作品，因为他只是在有限的若干年里，在“四化”“新长征”“劳模”成为流行语的若干年里，意识到一种为青年人慷慨指路的强烈需要——如马季当年背负的使命。

⑥当我打电话给汪老爷子时，完全想不到那将是我跟他的最后一次通话。我听到他那一声标志性的拖腔“喂——”时，完全想不到他只剩下不到半年的岁月，身后子嗣全无。马季比他的老友晚走不过9个多月，我与他毫无接触，对他的为人更不了解，只知道他晚近常偏居京郊习书法养性，但是我依然能感到他的存在。

⑦马季的困惑也是相声本身的困惑，一切宏大叙事的精神支柱瓦解以后，相声的衣食父母顿成乌合之众，而那些离经叛道的演员似乎在尝试又一轮的开新。反思这些问题，也许比计算相声界还剩几个大师有意义得多。不管马季是否大师，我都相信他不朽。他就在我心里，和汪老爷子在一起，和一个电话号码、一声戏韵十足的拖腔在一起。

（选自“南方人物周刊文丛”《最好的和最坏的都已过去》，有删改）

8.下列对传记有关内容的理解和分析，最恰当的两项是（4分）

A.文章叙述某著名相声演员表演《卖布头》的例子，旨在说明传统相声艺术已完全不能满足观众的审美需求。

B.马季晚年的困惑在于，除了演绎笑话以获取观众的欢乐之外，他几乎不能自觉完成从更高层面唤起观众共鸣的艺术使命。

C.姜昆再也不可能演出《时间与青春》《我与乘客》等作品，是因为他也为了迎合了观众的需要放弃了对青年人指路的使命。

D.本文以生动而丰富的细节，全方位系统地展示了马季的人生轨迹，主要表现了他对相声艺术传统的坚守。

E.作者赞同了马季在相声艺术上的“保守”观，批评了不重视基本功训练的相声演员。

9.阅读文章，回答下面的问题。（6分）

（1）第⑤段“他的局限也正是他的力量所在”这句话的含义是什么?（3分）

（2）文章末尾的画线句有什么作用?（3分）

10.从文中来看，在相声艺术的追求上，马季的“新锐”和“保守”各有哪些体现?请分别概括作答。（6分）

11.有人认为艺术应当肩负“为青年人慷慨指路”的使命，有人则认为不需要。请结合文本并联系现实谈谈你的看法。（6分）

【答案】

8.（4分）BE

9.（1）（3分）马季所处的力主歌颂的时代并没有成为他的束缚，反而激发了他在相声艺术上的独特创作力。

（2）（3分）①照应文章开头，使文章结构首尾呼应，浑然一体；②突出表现了传统相声艺术家永恒的艺术魅力，表达了作者对传统艺术家的深切怀念。

10.（6分）(l)新锐：①编织精巧，富有文学韵律；②突破时代概念的束缚；③在刻板题材中突显相声艺术的幽默效果。（每点1分）(2)保守：①相声艺术要有薪火相传的基本功（1分）；变更与修补都应在传统相声的规矩之内（1分）；②相声艺术应对观众进行更高层次的精神引领（1分）。

11.（6分）参考示例一：艺术应当肩负“为青年人慷慨指路”的使命。不一味迎合观众需要，从更高的精神层面唤起观众的共鸣，是艺术家自觉担负的艺术使命。而当代某些艺术形式如“二人转”系列，有的语言媚俗，内容浮浅，不但有害青少年的身心健康，而且让整个国民的审美趣味滑向低俗。所以艺术应当为当代青年慷慨指路。

参考示例二：艺术不必肩负“为青年人慷慨指路”的使命。因为艺术的生命需要满足观众的审美需求，某著名相声演员满足了观众的需要所以才拥有市场。如果艺术失去了观众，其肩负引领观众精神的使命也就无从谈起。而且当代社会压力大，观众对于艺术不需要更高层次的精神追求，仅想获得审美的愉悦，这也可以理解。所以艺术不必为青年人慷慨指路。（观点1分，联系文本2分，结合现实2分，阐述合理1分）

【解析】

8.

试题分析：A项，文章用某著名相声演员的例子，是为了说明现在的相声新人不愿意练就扎实的基本功，而只是一味迎合观众的审美需求。C项，“因为他也为了迎合了观众的需要放弃了对青年人指路的使命”错，与原文意思刚好相反。D项，“生动而丰富的细节”有误，本文概述和评论多于细节描写；“全方位系统地展示”不正确，文章只选取了马季对相声现状的态度、困惑和马季自己的艺术思想特点进行阐述

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

9.

试题分析：（1）马季所处的力主歌颂的时代正好激发了他的创作力。体现“局限”和“力量”意思的各1分，表达通顺1分。

（2）第1点计1分，第2点计2分。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

10.

试题分析：尽量用原文中的话去组织答案。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

11.

试题分析：回答此题，把握好两点，一时“结合文本”，不能偏离文本。二是“联系现实”。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

被誉为“中国相声泰斗”的天津艺术家是（ ）。

A:侯宝林 B:马三立 C:马季 D:常宝华