知己知彼，才能百战不殆。这句话同样适用于人际交往之中，一个人只有先了解自己，才能了解别人；任何人也只信赖充分了解他的人，包括他自己。试想，如果一个人根本不了解你，他如何值得你信赖呢？由此可以推出（）。

A:只有信赖自己，才能信赖别人 B:不了解自己，就不会被任何人信赖 C:他充分了解你，所以他值得你信赖 D:充分了解自己，就可以获得许多人的信赖

知己知彼，才能百战不殆。这句话同样适用于人际交往之中。一个人只有先了解了自己，才能了解别人；任何人也只信赖充分了解他的人，包括他自己。试想，如果一个人根本不了解你，他如何值得你信赖呢?由此可以推出（　）。

A:只有信赖自己，才能信赖别人 B:不了解自己，就不会被任何人信赖 C:他充分了解你，所以他值得你信赖 D:充分了解自己，就可以获得许多人的信赖

知己知彼，才能百战不殆。这句话同样适用于人际交往之中。一个人只有先了解自己，才能了解别人；任何人也只有信赖充分了解他的人，包括他自己。试想，如果一个人根本不了解你，他如何值得你信任呢
由此可推出( )。

A:只有信赖自己，才能信赖别人 B:他充分了解你，所以他值得你信赖 C:不了解自己，就不会被任何人信赖 D:充分了解自己，就可以获得许多人的信赖

比如你自己，过去未尝不知道莫扎特的特色，但你对他并没有产生真正的共鸣。感之不深，自然受之不切了；受之不切，弹出来当然也不够味儿；而越是不够味儿，越是引不起你兴趣。如此下去，你对一个作家的了解当然无从深入。由此可以推出( )

A:只要深入地了解一个作家，就一定能与之产生共鸣 B:感之愈深，自然爱之愈切 C:爱之愈切，弹出来当然也就够味儿 D:弹出来越是够味儿，你就会越喜欢那个作家

比如你自己，过去未尝不知道莫扎特的特色，但你对他并没有发生真正的共鸣；感之不深，自然爱之不切了；爱之不切，弹出来当然也不够味儿；而越是不够味儿，越是引不起你的兴趣。如此下去，你对一个作家的了解当然无从深入。由此可以推出( )。

A:只要深入地了解一个作家，就一定能与之产生共鸣 B:感之愈深，自然爱之愈切 C:爱之愈切，弹出来当然也就够味儿 D:弹出来越是够味儿，你就会越有兴趣

知己知彼，才能百战不殆。这句话同样适用于人际交往之中。一个人只有先了解了自己，才能了解别人；任何人也只信赖充分了解他的人，包括他自己。试想，如果一个人根本不了解你，他如何值得你信赖呢？由此可以推出（）。

A:只有信赖自己，才能信赖别人 B:不了解自己，就不会被任何人信赖 C:他充分了解你，所以他值得你信赖 D:充分了解自己，就可以获得许多人的信赖

知己知彼，才能百战不殆。这句话同样适用于人际交往之中。一个人只有先了解了自己，才能了解别人；任何人也只信赖充分了解他的人，包括他自己。试想，如果一个人根本不了解你，他如何值得你信赖呢？由此可以推出（）。

A:只有信赖自己，才能信赖别人 B:不了解自己，就不会被任何人信赖 C:他充分了解你，所以他值得你信赖 D:充分了解自己，就可以获得许多人的信赖

比如你自己，过去未尝不知道莫扎特的特色，但你对他并没有发生真正的共鸣；感之不深，自然爱之不切了；爱之不切，弹出来自然不够味儿；而越是不够味儿，越是引不起你的兴趣。如此下去，你对一个作家的了解当然无从深入。由此可以推出( )。

A:只要深入地了解一个作家，就一定能与之产生共鸣 B:感之越深，自然爱之越切 C:爱之越切，弹出来当然也就够味儿 D:弹出来的越是够味儿，你就会越有兴趣