王浩，50岁，A银行卡管理中心主任，军队转业干部，工作严谨,稳重，缺乏幽默，爱支配别人，喜欢对别人发号施令，注重自我影响力与地位，号称"王古板"，但他敬业,正直豁达,办事雷厉风行，自我要求高，追求完美。手下人员构成上年轻人居多,文化层次较高，张倩和__就是其中的佼佼者。张倩，会计学专业，为人机灵,能干,肯吃苦，富有激情，做事讲究效率，雷厉风行，但不太关心对他人的影响，好面子,自尊心强，比较注重自我荣誉与表扬，去年被评为全省银行卡系统先进工作者。__，计算机专业，系统管理员，个性好强,知识渊博,肯钻研，为银行卡管理中心的数字化改造立下了汗马功劳，性格内向，追求优异与团队合作，易与他人形成良好的人际关系，但也易于受他人影响。

具有__这种需要较高的人，通常具有的特点有( )。

A:在组织中易充当被管理者角色 B:有较强的责任感 C:喜欢做有适度风险的工作 D:重视被别人接受和喜欢

2011年1月，乙公司签订了一份金额为60万的购货合同。合同约定：交货时付款。4月，供货商按合同交货，乙公司验收入库。但乙公司因产品销售不畅，资金紧张，没有按合同约定及时支付货款。之后，供货商多次打电话,发函催要货款，未果。9月，供货商派专人及律师顾问到乙公司再次催要货款。为了解决当时的"困境"，乙公司签发了一张金额为60万元的转账支票，交给供货商。供货商到银行提示付款时，银行以乙公司存款账户余额仅有20万元不足付款为由予以退票。10月，乙公司收到丙公司签发的银行承兑汇票一张，票面金额为60万，未背书转让就将该汇票交给了供货商抵付货款。之后供货商又将该汇票背书转让给了丙公司，背书时未记载丙公司的名称，丙公司拿到票据后自己将自己的公司名称记载于被背书人处。汇票到期后，丙公司填写了委托收款凭证并附上该银行承兑汇票，经其开户银行A向承兑银行B发出委托收款申请。承兑银行对该汇票进行审查后拒绝支付。 要求：根据上述资料，回答下列题目。

关于汇票的背书，下列说法正确的有（ ）。

A:乙公司将汇票转让给供货方时应在被背书人处签章，以保证背书连续 B:丙公司自己记载名称于被背书人处的做法不具法律效力 C:银行是因为背书不连续而拒绝付款 D:银行是因为丙公司自己记载名称于被背书人处而拒绝付款

病历摘要: 患者男性,72岁,近两年来记忆力逐渐下降,很难集中精力完成一件事,失眠.出门时常忘记带钥匙,买菜常找错钱.近半年经常迷路,搭车时不知道要去的目的地,性格孤辟,反复洗手,有时不肯进食,疑饭菜内被人下毒,经常怀疑家有小偷光顾,间有视幻觉和幻听.近1个月来反应迟钝,日常生活不能自理,行走困难.体查:记忆力,计算力,定向力差.反应迟钝,各对颅神经(-),双手轻微震颤,肌张力略增高,腱反射活跃, 双侧Babinski征（-）。双侧深浅感觉存在,脑膜刺激征(-)。

该患者诊断应考虑

A:肝豆变性 B:麻痹性痴呆 C:Alzheimer病 D:Creutzfeldt-Jakob脑病 E:进行性多灶性白质脑病 F:帕金森氏综合征 G:老年性抑郁症 H:血管性痴呆 I:精神分裂症

病历摘要: 患者男性,72岁,近两年来记忆力逐渐下降,很难集中精力完成一件事,失眠.出门时常忘记带钥匙,买菜常找错钱.近半年经常迷路,搭车时不知道要去的目的地,性格孤辟,反复洗手,有时不肯进食,疑饭菜内被人下毒,经常怀疑家有小偷光顾,间有视幻觉和幻听.近1个月来反应迟钝,日常生活不能自理,行走困难.体查:记忆力,计算力,定向力差.反应迟钝,各对颅神经(-),双手轻微震颤,肌张力略增高,腱反射活跃, 双侧Babinski征（-）。双侧深浅感觉存在,脑膜刺激征(-)。

有关Alzheimer 病的描述下列哪些是正确的?

A:病理检查特点为广泛大脑皮质萎缩 B:病理改变有老年斑 C:神经元颗粒空泡变性 D:血管壁淀粉样蛋白沉积 E:神经元纤维缠结 F:任何年龄均可发病 G:突出表现为近事遗忘 H:Hachinski指数大于10分可与血管性痴呆相鉴别

一患者缺失，三臂卡，,间隙卡环，初戴一周后，诉义齿游离端压痛，咀嚼不适。口腔检查发现，义齿密合，固位稳定良好，咬合无早接触，基托伸展不影响软组织活动，缺隙区黏膜无明显压痛,红肿或溃疡。

根据肯氏分类法，患者属

A:肯氏一类第一亚类 B:肯氏二类第二亚类 C:肯氏三类第二亚类 D:肯氏四类第一亚类 E:肯氏四类第二亚类

一患者缺失，三臂卡，间隙卡环，初戴1周后，诉义齿游离端压痛，咀嚼不适。口腔检查发现，义齿密合，固位稳定良好，咬合无早接触，基托伸展不影响软组织活动，缺隙区黏膜无明显压痛,红肿或溃疡。

根据肯氏分类法，患者属于

A:肯氏第一类第一亚类 B:肯氏第二类第一亚类 C:肯氏第三类第二亚类 D:肯氏第四类第一亚类 E:肯氏第四类第二亚类

下面是一段心理咨询师与求助者的访谈过程，请据此回答问题。 心理咨询师：你来这里有什么问题，请谈谈吧！ 求助者：我最近一个月心情很烦，什么事都不想做，也不想见人，压力很大，不知道该如何应付，你能帮帮我吗？ 心理咨询师：你能详细谈谈发生什么事情了吗？ 求助者：一个月前，我和谈了三年的女友分手了。本来我们上个月就要结婚了，可是，我却在婚检中检查出乙肝，虽然是小三阳，她和家人却很在意，我也害怕传染给她。她先是提出推迟结婚，要我先治疗，而且也不敢再见我，只是接我电话。我就决心和她分手，可是，分手以后，我很痛苦，觉得活着没有意思，我宁肯得癌症也不想得乙肝，现在单位也不让我上班了，说是让我休息，其实他们还不是害怕吗？你说我该怎么办？我的前途全给这病毁了！唉！ 心理咨询师：哦，听了你叙述的遭遇我也很为你感到难过，本来要结婚，却因为乙肝分手，而且单位也不让你上班了，这让你感到心情烦恼痛苦，前途渺茫，生活没有意思，不想见人，是吗？ 求助者：是的。可是，医生说我的乙肝没有传染性，坚持治疗预后很不错，我的肝功能也很好。我却很害怕医生是在安慰我，将来万一严重了，怎么办呢？家人和医生都说我是想得太多，让我来心理咨询，我也觉得自己跟别人不一样，世界上那么多乙肝患者，人家怎么就活得好好的呢，所以就来求您了。 心理咨询师：我想告诉你一件事，也许你会惊讶，我也曾经是乙肝患者，现在还是携带者，所以，我很理解你现在的心情。 求助者：啊！你能告诉我该怎么办吗？ 心理咨询师：我还需要进一步了解你的情况，然后，再共同讨论一下怎么办。

使用这一技术的目的有

A:增进治疗关系 B:提高来访者参与会谈的积极性 C:促进来访者自我暴露 D:影响来访者对乙肝携带的情绪反应 E:以上均是

10—20．缺
阅读下列短文回答问题。
(一)诚实作为一种优良品质，在道德上历来是备受推崇的。但道德评价与历史评价常常相互背离，当道德对诚实给予高度肯定的时候，它从政治或经济方面得到的回应有时恰好是否定的。伽利略捍卫、宣传“日心说”，塞尔维特提出“血液循环说”，都是诚实的表现，他们也因为这种深刻的诚实而为当代和后世所景仰，但他们的诚实却动摇了上帝的地位从而得罪了教会，因此在受人尊崇的同时，不是被烧死就是被禁闭。对诚实的否定固然令人遗憾，但尚可从精神上、道德上的肯定中得到弥补；诚实的人面对诚实给他带来的困境时，他可以从中引发出一种做人的高贵感、豪迈感、庄严感，也可以自足、自愿、自我平衡。
(二)社会发展到今天这个地步，对诚实的物质否定要文明得多、温和得多了，人们已不必再担心因为说真话而衣食无着、走投无路。但诚实的人们却发现：当诚实在政治上已大体不成问题的时候，在道德上却或多或少地失去了庇护，金钱至上的观念正在大面积地蚕食着人们的灵魂，金钱标准居然已成了不少人衡量一个人社会地位和公众形象的重要标准，大把的票子不仅可以将一个人塑造成能干人，而且会将他包装成高尚人。至于他的金钱来历如何，一概无须过问。人们只看目的和结果，而不在乎原因和手段。这种实用主义的处世观、做人观，大大扩展了社会道德的包容性。其重要表现就是现在的社会对吹牛、说谎等不诚实行为的宽容。相形之下，诚实的人们为了保持自己的诚实所做的种种努力，就显得软弱无力，可怜无助了。而对两种品格的大拼杀，“道德”不仅没有给挣扎中的诚实者助一臂之力，甚至将他们嘲弄一番：它不是让不诚实者为他们的不诚实而内疚自责，却是让诚实者为他们竟然不能放弃自己的诚实而自惭形秽。
(三)市场经济的发展解放了人们曾经备受压抑的自然本性，而市场经济本身却没有也来不及为人们自然本性的弘扬勾划一个界限，于是我们看到了这样一种现象，诚实的堤坎以日甚一日的速度被一段一段地冲决了。比如笔者有一个当教师的朋友，填写副教授申报表的“外语水平”栏时，不按照统一口径填写“熟练阅读”，却据实写了“略知一二”，但“略知一二”却不符合副教授的任职条件，所以他很轻松地就被淘汰，直到次年填了“熟练阅读”，才获取了副教授的头衔。相对于大多数教授们的外语水平来讲，“略知一二”，本来还是他的优势，但能否评上副教授，主要并不在于你的外语程度怎么样，而在于你怎么说。至于那些经验材料、报告之类的公文里有多少水分，人们早已不想去辨别。
(四)现在，物质产品生产领域和精神产品领域的“打假”活动声势正旺。但我总怀疑这类活动能否取得什么大的成效。产品假不过是心灵假的一种外化和物化形态，心中缺少了诚实，假冒伪劣产品能少得了吗
第(一)段阐述的中心论点是( )。

A:诚实作为一种优良品格，在道德上历来备受推崇 B:诚实的道德评价与历史评价常常相互背离 C:当道德对诚实给予肯定时，从政治或经济方面得到的回应有时恰好是否定的 D:对诚实的否定可以从精神上、道德上的肯定中得到弥补

诚实作为一种优良品质，在道德上历来是备受推崇的，但道德评价与历史评价常常相互背离，当道德对诚实给予高度肯定的时候，它从政治或经济方面得到的回应有时恰好是否定的。伽利略捍卫、宣传“日心说”，塞尔维特提出“血液循环说”，都是诚实的表现，他们也因为这种深刻的诚实而为当代和后世所景仰，但他们的诚实却动摇了上帝的地位从而得罪了教会，因此在受人尊崇的同时，不是被烧死就是被禁闭，对诚实的否定固然令人遗憾，但尚可从精神上、道德上的肯定中得到弥补；诚实的人面对诚实给他带来的困境时，他可以从中引发出一种做人的高贵感、豪迈感、庄严感，也可以自足、自愿、自我平衡。(二)社会发展到今天这个地步，对诚实的物质否定文明得多、温和得多了，人们已不必再担心因为说真话而衣食无着、走投无路，但诚实的人们却发现：当诚实在政治上已大体不成问题的时候，在道德上却或多或少地失去了庇护，金钱至上的观念正在大面积地蚕食着人们的灵魂，金钱标准居然已成了不少人衡量一个人社会地位和公众形象的重要标准，大把的票子不仅可以将一个人塑造成能干人，而且会将他包装成高尚人。至于他的金钱来历如何，一概无须过问，人们只看目的和结果，而不在乎原因和手段。这种实用主义的处世观、做人观、大大扩展了社会道德的包容性，其重要表现就是现在的社会对吹牛、说谎等不诚实行为的宽容，相形之下，诚实的人们为了保持自己的诚实所做的种种努力，就显得软弱无力，可怜无助了。而对两种品格的大拼杀，“道德”不仅没有给挣扎中的诚实者助一臂之力，甚至将他们嘲弄一番：它不是让不诚实者为他们的不诚实而内疚自责，却是让诚实者为他们竟然不能放弃自己的诚实而自惭形秽。 (三)市场经济的发展解放了人们曾经备受压抑的自然本性，而市场经济本身却没有也来不及为人们自然本性的弘扬勾画一个界限，于是我们看到了这样一种现象，诚实的堤坎以日甚一日的速度被一段一段地冲决了。比如笔者有一个当教师的朋友，填写副教授申报表的“l外语水平”栏时，不按照统一口径填写“熟练阅读”，却据实写了“略知一二”，但“略知一二”却不符合副教授的任职条件，所以他很轻松地就被淘汰，直到次年填了“熟练阅读”，才获取了副教授的头衔。相对于大多数教授们的外语水平来讲，“略知一二”本来还是他的优势，但能否评上副教授，主要并不在于你的外语程度怎么样，而在于你怎么说，至于那些经验材料、报告之类的公文里有多少水分，人们早已不想去辨别。(四)现在，物质产品生产领域和精神产品领域的“打假”活动声势正旺，但我总怀疑这类活动能否取得什么大的成效。产品假不过是心灵假的一种外化和物化形态，心中缺少了诚实，假冒伪劣产品能少得了吗第(一)段阐述的中心论点是( )。

A:诚实作为一种优良品格，在道德上历来备受推崇 B:诚实的道德评价与历史评价常常相互背离 C:当道德对诚实给予肯定时，从政治或经济得到的回应有时恰好是否定的 D:对诚实的否定可以从精神上、道德上的肯定中得到弥补