《灵枢·天年》中关于人体生命的产生是( )
A:以母为基，以父为楯 B:天地合气，命之曰人 C:阴阳交感，万物化生 D:天地氤氲，万物化生 E:以母为楯，以父为基
在“天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功”中，“范围”之义为（ ）
A:规范 B:天地 C:阴阳之范围 D:五行之运化
在“人之死者岂谓命，不谓方士愚昧而杀之耶”中，“方士”是指（）
A:道士 B:方术之士 C:医生 D:四方之士
1898年，康有为在《进呈法国革命记序》中说，“普天地杀戮变化之惨，未有若近世革命之祸酷才矣，盖自法肇之也”，“近世万国”目睹其祸，纷纷“行立宪之政，盖皆由法国革命而来，„„亦可鉴也”。康有为的用意在于（）
A:认证法国大革命的世界意义 B:坚定光绪帝实施变法的决心 C:促使光绪帝效法法国大革命 D:阐述法国大革命的严重后果
“天地合气，命之曰人”，即自然界的阴阳精气是（）。
据《素问•平人气象论》，命曰平人的脉象是（）
A:人一呼脉再动 B:一吸脉亦再动 C:呼吸定息 D:闰以太息 E:脉五动
下列哪些对气的论述是准确的
A:天地合气，万物自生 B:清阳为地，浊阴为天 C:天地合气，命之曰人 D:气者，精神之根蒂也 E:升降出入，无器不有
水仙
(清)李渔
水仙一花，予之命也。予有四命，各司一时：春以水仙兰花为命；夏以莲为命；秋以秋海棠为命；冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。一季夺予一花，是夺予一季之命也。水仙以秣陵①。为最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之乡也。记丙午之春，先以度岁无资，衣囊质②。尽，迨③。水仙开时，索一钱不得矣。欲购无资，家人曰：“请已之，一年不看此花，亦非怪事。”予曰：“汝欲夺吾命乎宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。不看水仙，是何异于不反金陵，仍在他乡卒岁乎”家人不能止，听予质簪珥④购之。
(节选自《闲情偶寄》)
[注释] ①袜陵：指南京。②质：抵押。③迨：等到。④珥：用玉做的耳饰。
下列句中加线的“而”与“且予自他乡冒雪而归”中的“而”意思和用法相同的一项是( )。
A:学而时习之，不亦说乎 B:汉室之隆，可计日而待也 C:中峨冠而多髯者为东坡 D:千里马常有，而伯乐不常有
医古文(综合练习)
