词义辨析：“一”。（1）乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。（2）中间三日发病，一如佗言。

在“乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉”中，“一”之义为（）

A:一概 B:专一 C:一切 D:一定

以下句中的“焉”，哪个是陈述语气词（）

A:翁闻其言，涣焉无少凝滞于胸臆 B:乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉 C:历者造焉而美肥 D:皮之不存，毛将安附焉

即慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”乃焚弃向所习举子业，一于医致力焉。

卽慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕於时，犹仕也。”乃悉焚弃向所习举子业，一於医致力焉

在“(丹溪翁)乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉”中，“一于医致力焉”的正确译文是

A:一同致力于医学 B:一向致力于医学 C:偶有一次致力于医学 D:一心一意致力于医学 E:只有一次致力于医学

在“乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉”中，“一”的意义是：

A:一概 B:一律 C:专一 D:一切 E:一时

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人不耻相师；士大夫之族日“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
下列句子中含通假字的一项是( )。

A:或师焉，或不焉 B:今其智乃反不能及 C:作《师说》以贻之 D:位卑则足羞，官盛则近谀

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人不耻相师；士大夫之族日“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
下列句子中含通假字的一项是( )。

A:或师焉，或不焉 B:今其智乃反不能及 C:作《师说》以贻之 D:位卑则足羞，官盛则近谀