西方市民社会和公共领域的生成和演进经历的阶段（）

A:古希腊：城市国家与市民社会同一（一元统合） B:中世纪：封建国家与市民社会分离（二元分离） C:近现代：民族国家与市民社会分立（二元分离） D:当代：国家-市场-公民社会的分立与协同（三元分析与合成）

洛克发展出了一种社会理论来讨论有限政府和人民主权。下列对洛克市民社会理论认识正确的说法是（）

A:社会先于或外在于国家 B:国家在逻辑上高于市民社会 C:市民社会是阶级社会的产物 D:提出国家—经济—市民社会三分法

下列说法中，不属于马克思市民社会观的是（）

A:市民社会是以私利活动为内容、受盲目导向和因果律支配、同国家相对的、具有特殊性的利已社会 B:市民社会与国家都是阶级社会的产物，将随着阶级的消灭而消亡 C:不是国家决定市民社会，而是市民社会决定国家 D:把克服市民社会与政治解放联系起来

美国学者科恩和阿拉托认为，真正意义上的市民社会应该由社会和文化领域构成，因此，应该用三分法来取代传统的国家－社会法。这里的“三分”指的是（）

A:政治－经济－文化 B:国家－经济－市民社会 C:物质－精神－政治 D:民主－自由－平等

当代市民社会理论呈现出一种见仁见智的多元主义倾向，但在如下观点上却达成了惊人共识，即市民社会必须是（）

A:民主社会 B:自由社会 C:法治社会 D:平等社会

当代中国市民社会兴起的最深刻根源是（）

A:以市场为取向的经济体制改革 B:对外开放的战略 C:__的修订 D:中国特色社会主义理论的构建

下列有关市民社会与国家关系的说法中，明显不正确的是（）

A:俄罗斯的经验表明，国家力量的衰减并不必然导致或帮助市民社会的健康发展 B:“全面专政的国家”即国家无所不包地控制一切社会领域 C:构建中国市民社会，可以在“反对国家”的路子中达成 D:无论是国家还是社会，都无法独立主导社会的变迁

以下属于马克思市民社会观内容的有（）

A:市民社会是以私利活动为内容、受盲目导向和因果律支配、同国家相对的、具有特殊性的利已社会 B:市民社会与国家都是阶级社会的产物，将随着阶级的消灭而消亡 C:不是国家决定市民社会，而是市民社会决定国家 D:把克服市民社会与政治解放联系起来 E:无产阶级是克服市民社会缺陷的主要力量

查尔斯•泰勒认为，市民社会包括以下含义（）

A:就最低限度的含义来说，只要存在不受制于国家权力支配的自由社团，市民社会便存在了 B:就较为严格的含义来说，只有当整个社会能够通过那些不受国家支配的社团来构建自身并协调其行为时，市民社会才存在 C:当这些社团能够相当有效地决定或影响国家政策的方向时，我们便可称之为市民社会 D:市民社会是一种独立于国家的“私人自治领域” E:市民社会是制定和传播意识形态特别是统治阶级意识形态的各种私人或民间机构的总称

如何实现中国市民社会的进一步发展，并在国家与市民社会之间建立起一种可行的关系模式？可行的设想包括（）

A:发展市场经济，构建市民社会 B:走“__主义加市民社会”的道路 C:实现国家与市民社会的互补与协作 D:走“有社会无国家”的道路 E:超越国家主义与自由主义的抽象对立