当原子中壳层电子吸收的能量大于其结合能时，电子将脱离原子核的束缚，离开原子成为自由电子，这个过程称为电离。激发和电离都使原子的能量状态升高，使原子处于激发态而不稳定。

关于原子的激发和跃迁，叙述正确的是

A:原子处于最高能量状态叫基态 B:当原子吸收一定大小的能量后过渡到基态 C:n=2的能量状态称为第一激发态 D:当原子中壳层电子吸收的能量小于其结合能时，电子将脱离原子核的束缚 E:激发就是电离

物理学上看生物是：（）

A:信息 B:能量 C:焓 D:熵

下列关于中医和西医对待病毒和对治方法的表述错误的是（）。

A:中医主要解毒，主在化解调和 B:西医主要消毒，主要消灭病毒 C:中医注重调适精气神三元合一 D:中医注重搭配比例，平衡营养

下列关于中医和西医的理论基础表述错误的是（）。

A:中医直接研究活人 B:西医通过死人研究活人 C:中医的理论基础是易经（五行理论、全息理论） D:西医的理论基础是药学

下列关于中医和西医的关注点表述正确的有（）。

A:中医关注养生 B:西医关注养身 C:净心、修性、养德属于养生的一部分 D:营养缺乏、损伤、修复则注重养身

阅读文章并回答第66~70题。 在中国古 代传统科学技术中，最能充分体现传统系统思维特色的就是中医学。中医学一开始就将人视为天地人大环境中的一个子系统，将人体自身视为一个有机的整体，看成 是与天地自然相感应的小环境、小宇宙，这是符合人体生命实质的。西方将人看成是机器，18世纪法国唯物主义的开创者拉美特里即明确提出“人是机器”。西医 学以原子论、还原论为思维方法，中医学以元气论、整体论为思维方法。在谈到中医的思维方式时，美国当代著名的物理学家卡普也认为：“中医把身体作为一个不 可分割、各个部分相互联系的系统的概念，显然比古典的笛卡尔模式更加接近现代系统方法。” 从科学角度看，中医学虽然不是现代科学，但却是一 种传统科学。科学的形态应该是多样的，既有传统学形态，也有现代科学形态。中医学不是那种建立在结构论、形态论学基础之上的科学，却是一种建立在生成论、 功能学基础之上的科学；中医学不是公理论、原型论科学，而是模型论科学。应该注意的是，科学的形态不等于科学性，中医学不是现代科学，但不等于中医学不科 学。 中医药能够发展延续至今，正是把握住了人与外在环境密切相联系的规律，从生理、心理、社会、环境等多因素出发，整体、全面地把握人与自 然的联系，揭示人的生命价值和意义，保护生命，维护健康，防治疾病，提高生存质量。中医以人为本，尊重生命、尊重人、保护人，以德为先，治病的同时将人作 为活生生的个体来看待，注重人文因素在发病过程中的影响，将治病与医人融洽地结合起来，德术并重，体现了工具理性与价值理性的巧妙结合。在西方工具理性的 科学之外，为人类提供了一个具有东方特色的科学范式的典型：“气—阴阳—五行”思维及理论工具，迥异于西方科学，为科学的多样性提供了一个鲜明的注脚。可 以说，中医学为人类的思维方式提供了另一个不竭的源泉，丰富了人类思维的宝库，为未来世界科学发展将提供源源不断的动力。 当西方科学家积极地从中国传统思维中寻找创造灵感的时候，当中医在国外日益受到重视的时候，当中华民族的复兴需要强大精神动力和支柱的时候，我们对自己的中医科学不仅不应________、全盘否定，相反，应当积极地发掘其中的优秀成分。根据文章内容，以下关于中医学的说法不正确的是（ ）。

A:中医学比较符合西方现代系统方法 B:中医为当代科学的发展提供了动力 C:就科学形态看中医学不是现代科学 D:中医学能融合工具理性和价值理性

阅读文章并回答第66~70题。 在中国古 代传统科学技术中，最能充分体现传统系统思维特色的就是中医学。中医学一开始就将人视为天地人大环境中的一个子系统，将人体自身视为一个有机的整体，看成 是与天地自然相感应的小环境、小宇宙，这是符合人体生命实质的。西方将人看成是机器，18世纪法国唯物主义的开创者拉美特里即明确提出“人是机器”。西医 学以原子论、还原论为思维方法，中医学以元气论、整体论为思维方法。在谈到中医的思维方式时，美国当代著名的物理学家卡普也认为：“中医把身体作为一个不 可分割、各个部分相互联系的系统的概念，显然比古典的笛卡尔模式更加接近现代系统方法。” 从科学角度看，中医学虽然不是现代科学，但却是一 种传统科学。科学的形态应该是多样的，既有传统学形态，也有现代科学形态。中医学不是那种建立在结构论、形态论学基础之上的科学，却是一种建立在生成论、 功能学基础之上的科学；中医学不是公理论、原型论科学，而是模型论科学。应该注意的是，科学的形态不等于科学性，中医学不是现代科学，但不等于中医学不科 学。 中医药能够发展延续至今，正是把握住了人与外在环境密切相联系的规律，从生理、心理、社会、环境等多因素出发，整体、全面地把握人与自 然的联系，揭示人的生命价值和意义，保护生命，维护健康，防治疾病，提高生存质量。中医以人为本，尊重生命、尊重人、保护人，以德为先，治病的同时将人作 为活生生的个体来看待，注重人文因素在发病过程中的影响，将治病与医人融洽地结合起来，德术并重，体现了工具理性与价值理性的巧妙结合。在西方工具理性的 科学之外，为人类提供了一个具有东方特色的科学范式的典型：“气—阴阳—五行”思维及理论工具，迥异于西方科学，为科学的多样性提供了一个鲜明的注脚。可 以说，中医学为人类的思维方式提供了另一个不竭的源泉，丰富了人类思维的宝库，为未来世界科学发展将提供源源不断的动力。 当西方科学家积极地从中国传统思维中寻找创造灵感的时候，当中医在国外日益受到重视的时候，当中华民族的复兴需要强大精神动力和支柱的时候，我们对自己的中医科学不仅不应________、全盘否定，相反，应当积极地发掘其中的优秀成分。作者撰写此文，其目的在于（ ）。

A:介绍中医学不同于西医学的科学范式 B:阐释中医与西医在科学形态上的差别 C:说明中医比西医更有科学性和合理性 D:提醒人们正确认识中医学的科学价值

众所周知，西医利用现代科学技术手段可以解决很多中医无法解决的病症，而中医依靠对人体经络和气血的特殊理解也治愈了很多令西医束手无策的难题，据此，针对某些复杂疾病，很多人认为中西医结合的治疗方法是有必要的。
上述这些人在论断时做的假设是（）。

A:针对这些疾病的中医和西医的治疗方法可以相互结合，扬长避短 B:这些疾病单独用中医疗法或者单独用西医疗法并不能有效治疗 C:针对这些疾病，医疗界已经掌握了中西医疗法结合的方法 D:针对这些疾病，医学界已经尝试了中西医结合的疗法取得了良好的效果

阅读以下文字。
? ?人类是地球生物圈中的一员，作为有智慧的生物，人类从这个生物圈中受益很多，用野生植物做药物就是其中之一。据统计，目前全世界每年有40%的药物来自野生植物的提取物。这里还未包括古老民族都有的传统疗法：直接用野生植物做药，中医的草药就是一个例子。
? ?如果你牙疼，西医解释为细菌感染，用杀菌的消炎药治疗；中医却解释为“上火”，用清热的草药治疗。无数实践证明两种方法都有效，但哪种解释有道理，人们的看法就大相径庭了。
? ?用高倍显微镜可以看到造成发炎的细菌，因此人们不怀疑西医的科学性。但是，中医说的“上火”，却令人难以解释。于是有人就把中医斥之为“不科学”。事实上，只是因为中医的道理更深奥，过去的条件不成熟，无法理解它而已。
? ?中医体系在春秋战国时期就得以初步建立。公元前5世纪的扁鹊代表了那个时代的中国医学的最高成就，他所采用的切脉、望色、闻声、问病四诊法和当时广为流行的砭后、针灸、按摩、汤液、手术、吹耳、引导等方法一直沿用至今。战国晚期出现的《黄帝内经》是当时医学的集大成著作，它第一次提出了脏腑、经络学说，成为日后中医理论进一步发展的基础。它采用阴阳五行学说，作为处理医学中各种问题的总原理，为临床诊断提供了理论说明。现在世界上越来越多的人已经认识到中医的科学性，正如英国《自然》杂志主编坎贝尔博士所说，中国古代科学方法重视从宏观、整体、系统角度研究问题，其代表是中医的研究方式，这种方法值得进一步研究和学习。
? ?归功于人们对基因复制和蛋白质制造过程越来越多的知识，现在的医学界已经认识到，人类的疾病都直接或间接地与这些制造过程有关。细菌或病毒能致病，是因为他们可以侵入细胞，影响这些复制或制造过程。当前化学家们在研究分子自复制和自组装过程，溶液的物理化学性质，如成分、浓度和酸碱度等，也会影响这些过程。比如研究过渡后，溶液的物理化学性质会变得有利于细菌或病毒侵入后非正常复制或制造过程，因而致病。溶液的物理化学性质的这种状态，就是中医说的“上火”。在服用了中药后，溶液的物理化学性质变得不利于细菌或病毒侵入后非正常复制或制造过程，因此逐步恢复正常。
? ?目前，解开中草药科学原理之谜的条件已经成熟，我们正需要一系列精心设计的实验，直接观察中药是如何影响细胞的物理化学性质，并进而影响基因复制和蛋白质的复制和生产。实现这种观察有不少技术上的困难，需要中医、西医和化学、物理学家们通力合作才能解决。
? ?但是，当这个谜解开后，中医的每一点并不一定都可以用西医的理论来理解，反之亦然。中医把人这个复杂系统作为一个整体来观察和治疗，西医则从微观结构来观察和治疗人体。按照物理学的说法，这两种观点是互补的，每一种都是对另一种的补充，每一种都没有包含全部真理。因此，最好的医学应该是中西医相结合的医学。

根据最后1段，下列说法符合作者观点的是( ? ?)。

A:西医的某些观念无法用中医的理论来解释 B:从物理学上看，中医和西医结合能解释所有的疾病 C:对于复杂疾病的治疗应该同时采用多种方法 D:中医理论的解释比西医更复杂，但没有西医成熟