以下哪项不属于对未成年人开展经典诵读活动的要求（）

A:把经典诵读纳入教育教学计划，作为未成年人道德实践的重要内容 B:组织开展诵读展演、竞赛交流、冬（夏）令营等活动 C:本市电台电视台开设经典诵读栏目 D:本市教育部门组织拍摄经典诵读宣传影片

经典之所以为经典，就是因为它不但历久弥新，而且常读常新。常言道，“读书百遍其义自见”，苏轼也说“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。经典之书，不同年龄读有不同年龄的体会，不同境遇读有不同境遇的领悟。小时候背诵经典，可能还不能领会其中要旨，但是背熟了，就成为一个人知识积累的一部分，长大后在生活和工作中自然会慢慢领会其中的精髓。这就是所谓“熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。
这段文字主要谈论的是( )。

A:经典何以为经典 B:经典能常读常新 C:经典阅读具有阶段性 D:经典的精髓需慢慢领会

经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实用功效，而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性，人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生课外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就并非是一种什么“缺陷”。
这段文字意在______。

A:阐述经典之所以为经典的原因 B:肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向 C:说明经典与文化的关系 D:强调阅读经典是文化传承的开始

经典之所以为经典，就是因为它不但历久弥新，而且常读常新。常言道，“读书百遍其义自见”，苏轼也说“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。经典之书，不同年龄读有不同年龄的体会，不同境遇读有不同境遇的领悟。小时候背诵经典，可能还不能领会其中要旨，但是背熟了，就成为—个人知识积累的一部分，长大后在生活和工作中自然会慢慢领会其中的精髓。这就是所谓“熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。
这段文字主要谈论的是______。

A:经典何以为经典 B:经典能常读常新 C:经典阅读具有阶段性 D:经典的精髓需慢慢领会

精读中一要抓住重点，宁精勿杂；二要深入钻研，务求精通。“书富如人海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取”，读书要善于选择取其精华不可滥读。选好了重点，确立了主攻方向，还需刻苦钻研。宋代哲学家陆九渊说：“学必无所蔽而后可”，意思是学习一定要到没有迷惑不解的地步才可以。精读就是为了达此地步。精读应占多少比例呢胡绳曾说过：“在二亿字的书中，四分之一的书要精读。”在这个范畴内，经典著作和专业书籍应占有较大的比重。
这段文字意在强调______。

A:精读要选好重点，确立主攻方向 B:精读应该选择经典著作和专业书籍 C:读书要善于取其精华，不可滥读 D:精读要确立研习方向，能透彻理解书中之义

经典之所以为经典，就是因为它不但历久弥新，而且常读常新。常言道，“读书百遍其义自见”，苏轼也说“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。经典之书，不同年龄读有不同年龄的体会，不同境遇读有不同境遇的领悟。小时候背诵经典，可能还不能领会其中要旨，但是背熟了，就成为一个人知识积累的一部分，长大后在生活和工作中自然会慢慢领会其中的精髓。这就是所谓“熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。
这段文字主要谈论的是( )。

A:经典何以为经典 B:经典能常读常新 C:经典阅读具有阶段性 D:经典的精髓需慢慢领会

经典之所以为经典，就是因为它不但历久弥新，而且常读常新。常言道，“读书百遍其义自见”，苏轼也说“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。经典之书，不同年龄读有不同年龄的体会，不同境遇读有不同境遇的领悟。小时候背诵经典，可能还不能领会其中要旨，但是背熟了，就成为一个人知识积累的一部分，长大后在生活和工作中自然会慢慢领会其中的精髓。这就是所谓“熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。
这段文字主要谈论的是( )。

A:经典何以为经典 B:经典能常读常新 C:经典阅读具有阶段性 D:经典的精髓需慢慢领会