态度的特点有（）

A:态度是习得的，不是本能的 B:态度必须有具体的对象 C:态度是相对稳定的 D:态度不是中性的，具有方向性和强度

某领导干部因触犯法律被判有期徒刑并受到开除党籍处分，但因其一直表现良好，且认错态度诚恳，党组织是否可以视情况对其作出减轻处分的决定？

下列选项中属于影响态度与品德学习的内部条件的是( )。

A:认知失调 B:态度定势 C:道德认知 D:社会风气

态度

从业人员对顾客要“态度恭敬”，所谓态度恭敬的意思是（）。

A:目光下垂，不直视顾客 B:接待顾客时要态度和蔼，细致周到 C:有问必答，顾客没有问话时，也要主动进言 D:不顶撞顾客，不挑剔顾客

优秀的教师对学生应采取的态度有（）。

A:__控制态度 B:人道主义态度 C:家长式态度 D:民主态度

“初中生骑电动车上学”的现象越来越受到社会的关注，某校利用“十一”假期，随机抽查了本校若干名学生和部分家长对“初中生骑电动车上学”现象的看法，统计整理结果如下。 表 学生及家长对初中生骑电动车上学的态度统计表 图 家长对初中生骑电动车上学的态度统计图

这次抽查的家长中，持“反对”态度的比例为（ ）。

A:70％ B:80％ C:50％ D:10％

根据下列资料，回答下列问题。
古人比较重视步行，无论是走路的速度，还是步形、体态都有较为明确的划定和区别。步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊。道路之上，男居右行，女居左行；与父辈外出，小辈随后相从，不得逾前：与兄弟朋友外出，须并行，有如雁阵，不得超速领先。否则为越位，越位即越礼，要受到非议。在古人看来，走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。《尔雅》说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”东汉人解释，两脚进曰“行”，徐行曰“步”，疾行曰“趋”，疾趋曰“走”，“奔”即后人所说的奔跑，如果不遵此行走，无疑既不合礼，又不合理。汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋”。对朝廷有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人，可以免去此礼，当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事了。在官场之中，则有“趋礼”之说。对趋礼的要求也非常严格。如若行走迟缓则要遭到斥责，甚至有降职免官的危险。县令拜谒知府若行步迟缓，知府的守门人便可斥责县令。
在丰富多彩的社会生活中，在不背道逾礼的情况下，古人也十分讲究步行美，以此体现人的性格情趣和风度教养。先秦君子步行鸣佩玉，既喻示着君子言行举止要符合德行的要求，而佩玉之声伴随着步行的节奏，又显示出一种庄重和谐的美。对待步行，儒道两家态度素不相同。儒家容美于善，道家容美于真。因此，庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回，借此嘲讽了儒士们拘守礼义、失去故我的荒唐。但同时，寿陵余子和颜回的行为又侧面反映了一种“时尚”。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美，有节有度，有仪有威，是有许多可学之处的。颜回步、趋、走、奔处处要学孔子，除了他遵守纪律外，起码在他的眼里，这些是非学到手不可的特技，是他人无法企及的极美的东西。汉末至魏晋时代，随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放，人们对美的崇尚与追求更为显著，因此节度迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行，作为衡量一个人的修养、气质和风度的重要标准，常为品评者称誉。乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷在拒绝使君求婚时，就夸说自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”
古人还把与步行有关的词语用来表情达意。如常见的徘徊、彷惶、踟躇、容与等，就被演化为举步不定、犹豫不决的意思。“徒跣”一词，原义是脱掉鞋子赤脚走路，后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情状特殊的事，需急遽迎接或前往以示重视时常用此词。刘邦赦免了萧何，萧何“徒跣入谢”，即是表示急速前往致谢的意思。
步行这个简单的行为所蕴含的文化内涵丰富多彩，我们从中可以看到某些历史文化现象，这对我们是不无裨益的。

综观全文的内容，以下推断合乎作者观点态度的一项是（）。

A:作者对古人步行要受礼法的严格限制颇不以为然。 B:作者写作本文主要是为了介绍一些历史文化现象 C:汉末之后人们对步行美的崇尚象征着儒学的衰亡 D:写儒道两家对步行的不同态度表明作者尊道