成本-效用分析是将各个治疗方案或卫生服务实施方案的成本与效用献联系起来，对各种不同的方案进行比较.评价和选择。成本-效用分析在进行产出测量时，把各个不同方案的不同结果转化为效用指标，比如生命,生命年,质量调整生命年,失能调整生命年等。由于各个方案的结果都使用一致的指标来表示，与成本相联系对方案进行评价，因此进行比较和评价更为方便。

因早死所致的寿命损失年和疾病所致伤残引起的健康寿命损失年两部分是

A:寿命 B:病死率 C:死亡率 D:失能调整生命年 E:以上都不是

某女性患者，57岁，患有风湿性关节炎及慢性心脏病，该患者长期服用地高辛、氢氯噻嗪及钾剂以维持其心脏功能，由于病情需要，现需服用普鲁卡因胺。

决定服用普鲁卡因胺，下列描述正确的是

A:普鲁卡因胺能够诱发或加重甲状腺功能亢进 B:普鲁卡因胺对房性心律失常无效 C:普鲁卡因胺能够延长心房及心室肌细胞的有效不应期 D:普鲁卡因胺能引起血小板减少症 E:普鲁卡因胺能引起眩晕、耳鸣、头痛

一马，3岁，装蹄时采用二柱栏保定，保定绳从腋下穿过，因马匹挣扎使身体失衡而处于悬吊状态，装蹄结束后出现跛行。站立时肩关节过度伸展，肘关节下沉，腕关节形成钝角，掌部向后倾斜，球节呈掌屈状态，以蹄尖着地。运步时各关节不能充分伸展，前伸困难，但后退比较容易。

治疗本病时可肌内注射

A:普鲁卡因青霉素 B:氢溴酸加兰他敏 C:醋酸可的松 D:水杨酸制剂 E:链霉素

下列关于墨线图的绘制步骤的说法，正确的是( )。

A:首先画细线，应当注意的是，应当把所有需要确认的线条都用细线画一遍，为下步画中粗实线创造基础条件 B:画中粗线时，要在由细线条围合的框架内画中粗线条，并要注意线条的交接部位的连接 C:画图应当遵行的基本原则是：先细后粗，先左后右，先下后上，先短后长 D:由于墨线图修改起来比较困难，因此在下笔时要事先做好规划，尽量避免发生错误 E:选择适当的图纸，并事先用粗线笔试用，发现问题及时更换，画粗线条后要在墨水基本干燥之后才能移动丁字尺及三角板，以免造成污染损失

下列关于墨线图的绘制步骤的说法，正确的是( )。

A:首先画细线，应当注意的是，应当把所有需要确认的线条都用细线画一遍，为下步画中粗实线创造基础条件 B:画中粗线时，要在由细线条围合的框架内画中粗线条，并要注意线条的交接部位的连接 C:画图应当遵行的基本原则是：先细后粗，先左后右，先下后上，先短后长 D:由于墨线图修改起来比较困难，因此在下笔时要事先做好规划，尽量避免发生错误 E:选择适当的图纸，并事先用粗线笔试用，发现问题及时更换，画粗线条后要在墨水基本干燥之后才能移动丁字尺及三角板，以免造成污染损失

下列关于墨线图的绘制步骤的说法，正确的是( )。

A:首先画细线，应当注意的是，应当把所有需要确认的线条都用细线画一遍，为下步画中粗实线创造基础条件 B:画中粗线时，要在由细线条围合的框架内画中粗线条，并要注意线条的交接部位的连接 C:画图应当遵行的基本原则是：先细后粗，先左后右，先下后上，先短后长 D:由于墨线图修改起来比较困难，因此在下笔时要事先做好规划，尽量避免发生错误 E:选择适当的图纸，并事先用粗线笔试用，发现问题及时更换，画粗线条后要在墨水基本干燥之后才能移动丁字尺及三角板，以免造成污染损失

①毛笔、墨是中国书法和绘画的主要工具，原本并元奇特之处，不过分别是由兽毛与熏烧的烟灰制作而成的。但是，在中国的书画艺术史上，它们始终扮演着[ ]的角色。
②汉代蔡邕说：惟性笔软则奇怪生焉。”的确，毛笔是中国书画成为艺术的关键因素之一。“墨分五色”，足以展现万类的缤纷，更是中国艺术家的常识。毛笔的锥体造型，具有“锋出八面”的能力；墨与水的调和，经过宣纸的洇化，可产生变幻莫测的效果。
③笔墨的造型过程一般不可重复，书法和绘画，虽是静态地呈现在纸上，却可以在人们心中唤起强烈的动感。沈尹默说，在欣赏书法时，“不但可以接触到五光十色的神采，而且还会感到音乐般轻重疾徐的节奏”。原本的“墨色”，居然可使人感受到“五光十色”；原本静止的文字，居然可以使人感受到“音乐的节奏”!中国的书法与绘画艺术，因笔墨的性能，具有了独特的表现能力与艺术魅力。简单的书写或皴擦、普通的黑白两色，竟然以简驭繁、以静寓动，胜过了许多复杂的艺术。宗白华认为：“中国音乐衰落，而书法却取代了音乐成为一种表达最高意境与情操的民族艺术。”其中或有溢美之词，但也足见中国人对笔墨艺术的特殊感情。
④这种特殊感情的形成，不仅由于笔墨造型能力的超妙和奇特。
⑤笔墨与文人长相厮守，须臾不离，年深日久，似乎也具有了特殊的性灵。因此，笔可以“歌”，墨可以“舞”，“妙笔”可以“生花”，笔底可走“龙蛇”，甚至文人也被称为“墨客”——工具与人，达成了性灵的相通。在长达数千年的历史里，笔墨成为文人精神生活重要的呈现手段之一。相传锺繇说过：“笔迹者，界也；流美者，人也。”笔迹界破空间，成为人们传达美的手段，于是乎有了中国书法和绘画的文人传统。
⑥在这一传统中，笔墨超越了物质的限制，而成为中国人精神世界的外化。朱光潜说：“例如写字，横、直、钩、点等等笔画原来都是墨涂的痕迹，它们不是高人雅士，原来没有什么‘骨力’、‘姿态’、‘神韵’和‘气魄’。但是在名家书法中我们常常觉到‘骨力’、‘姿态’、‘神韵’和‘气魄’。”这些感受，与其说是一个普通的欣赏者通过想象、移情获得的，毋宁说是中国人把文化中最核心的观念向笔墨艺术活动持续贯注的结果。
⑦在中国古代教育中，对调笔用墨，有一系列的规范。《弟子规》说：“墨磨偏，心不端。”执笔要求“腕平掌竖”，因为“心正则笔正”，反之“笔正”可见“心正”。在运笔的过程中，要求“中锋”和“藏锋”，因为“中则正”、“君子藏器”。何以会提出这样的要求因为其中包含了精神的期待。明代书论家项穆说：“正书法，所以正人心也。”笔墨本身不是目的，人的心灵才是目的。看起来似乎是技术性的活动，所寄寓的却是非常深刻的人格修炼的目标。
⑧于是“技进乎道”，笔墨的训练转化为道德人格的修炼。黄庭坚认为，苏轼能拔萃于宋代书家，根本原因在于他的道德文章之超卓，“他人终莫能及尔”。而人格的修炼，最终又服从于社会的总体目标，所以项穆又说：“正人心，所以娴圣道也。”孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的观念，在此被落实到了笔墨的操守中。这种笔墨活动，已经不再以艺术家的培养为鹄的，而以符合文化精神的社会人的塑造为旨归。
⑨有趣的是，与这种道德目标明确的修炼方式并存的，还有一种游戏的取向，所以“游戏笔墨”成为一个成语——[ ]它常常指作文的态度。宋代米芾说：“要之皆一戏，不当问拙工。意足我自足，放笔一戏空。”在这种游戏中，笔墨的艺术成为精神逍遥、心灵柄居的园地，技术的工巧与否并非关键。庄禅的哲学，由此流动于笔墨之中，与道德人格的修炼一样，浸润着中国文人的情怀。
下列各项中，不属于笔墨的“超越”的一项是( )。

A:笔墨超越了物质的限制，而成为中国人精神世界的外化 B:中国书法与绘画艺术，因笔墨的性能，具有了独特的表现能力与艺术魅力 C:笔墨的训练转化为道德人格的修炼 D:笔墨的艺术成为精神逍遥、心灵栖居的园地