符合“文化相对主义”的观点是（）。

A:各个民族都有自己的“民族性格” B:重视人类行为的差异性，认为不同民族的文化都具有适应价值、合理性、功能性，都应该受到尊重 C:各民族文化的特点由养育儿童的模式决定 D:文化差异虽然存在，但人类行为的共性多于差异性 E:研究民族的文化只对当地人来说才有重大意义

关于逻辑和历史相统一的方法说法错误的是（）

A:理论体系纪要符合逻辑规律又要符合历史进程 B:符合逻辑程序又与自然事物的历史发展进程相一致 C:评价标准是真理性 D:符合逻辑程序并与人类认识自然历史过程相一致

在法的分类中，阿奎那特别强调人法和神法的关系，原因是（）。

A:A人法虽然符合自然法，即符合人类的普遍理性，但是理性的能力并不能帮助人达到在天国和上帝同享快乐这一最终目的，这一目的只有靠神法的指导才能达到 B:B人类的判断是不可靠的，各种各样的人可能会对人类的活动作出不同的判断而产生不同的甚至相反的法律，因此，社会需要以神法作为制定法律的标准 C:C法律只能规定人们的行为，而不能规定人的内心活动D人法不能惩罚并禁止一切恶行，为此，人类就需要一种可以防止各种罪恶的神法

完全理性思维中存在一个基本的假定是（　）

A:即人类的行动是或者应当是合乎感性的，或者能够从实用主义的观点把人类的行动解释为合乎理性的 B:即人类的行动是无法合乎理性的，或者无法从实用主义的观点把人类的行动解释为合乎理性的 C:即人类的行动是或者应当是合乎理性的，或者无法从实用主义的观点把人类的行动解释为合乎理性的 D:人类的行动是或者应当是合乎理性的，或者能够从实用主义的观点把人类的行动解释为合乎理性的

完全理性思维中存在——个基本的假定是：（）

A:人类的行动是或者应当是合乎感性的，或者能够从实用主义的观点把人类的行动解释为合乎理性的。 B:人类的行动是或者应当是合乎理性的，或者能够从实用主义的观点把人类的行动解释为合乎理性的。 C:即人类的行动是或者应当是合乎理性的，或者无法从实用主义的观点把人类的行动解释为合乎理性的。 D:即人类的行动是无法合乎理性的，或者无法从实用主义的观点把人类的行动解释为合乎理性的。

“一般的法律是人类的理性，各国的法律是人类理性在特殊场合的适用”。持以上观点的启蒙思想家是（）

A:伏尔泰 B:狄德罗 C:卢梭 D:孟德斯鸠

真理的客观性是指

A:真理中含有不依赖于人类的内容 B:真理的内容和它所反映的客体是相符合相一致的 C:作为真理性认识的标准——社会实践具有客观性 D:真理的内容和形式都是客观的

真理的客观性是指

A:真理中含有不依赖于人类的内容 B:真理的内容和它所反映的客体是相符合相一致的 C:作为真理性认识的标准——社会实践具有客观性 D:真理的内容和形式都是客观的