配对资料的秩和检验，判断结果

A:只可取T+作为统计量 B:只可取T-作为统计量 C:T+、T-可任取作为统计量 D:只以绝对值小的作为统计量 E:以上都不是

作为一个重统的国家，在文化层面上有着各种各样的统系意识，那么，其中最根本的统系观念是（）。

A:正统 B:道统 C:文统 D:佛统

计量（）。

A:计量是一门科学 B:计量属于测量 C:在菜市场买菜过秤过程就是计量过程 D:计量就是计量学 E:计量不通过计量器具可以统计出物体及现象的数据

凤鸟作为殷人的图腾形象，从种种迹象不难看出曾经历了漫长的发展过程，在简狄吞卵的传说中，被崇拜的还是一种具体的鸟儿燕子；而在青铜族徽、甲骨文卜辞中，其图像已呈形形色色，且都是比较抽象的鸟了；在殷墟，与燕雏同时出土的有只玉凤，其造型有鸡冠、鹤足、孔雀羽尾等多种禽鸟的特征。鸟图腾发展为凤的形象，显然不是一朝一夕的，从中可见氏族、部落不断联盟、融合的残痕。后来，当人间出现了大一统的“帝王”，凤也就被宣称为“百鸟之王”了。
对原文有关内容的理解，正确的一项是( )。

A:风鸟作为殷人的图腾形象，经历了一个从抽象到具体的漫长发展过程 B:在简狄吞卵的传说中，凤是一只燕子；在青铜族徽、甲骨文卜辞中，凤已成为了比较抽象的鸟 C:在殷墟，与燕雏同时出土的有只玉凤，是鸡、鹤、燕和孑L雀形象的集合体 D:凤被宣称为“百鸟之王”，是在人间出现了大一统的帝王之后，这时的鸟图腾已发展成为凤的形象

凤鸟作为殷人的图腾形象，从种种迹象不难看出曾经历了漫长的发展过程，在简狄吞卵的传说中，被崇拜的还是一种具体的鸟儿燕子；而在青铜族徽、甲骨文卜辞中，其图像已呈形形色色，且都是比较抽象的鸟了；在殷墟，与燕雏同时出土的有只玉凤，其造型有鸡冠、鹤足、孔雀羽尾等多种禽鸟的特征。鸟图腾发展为凤的形象，显然不是一朝一夕的，从中可见氏族、部落不断联盟、融合的残痕。后来，当人间出现了大一统的“帝王”，凤也就被宣称为“百鸟之王”了。
对原文有关内容的理解，正确的一项是( )。

A:风鸟作为殷人的图腾形象，经历了一个从抽象到具体的漫长发展过程 B:在简狄吞卵的传说中，凤是一只燕子；在青铜族徽、甲骨文卜辞中，凤已成为了比较抽象的鸟 C:在殷墟，与燕雏同时出土的有只玉凤，是鸡、鹤、燕和孑L雀形象的集合体 D:凤被宣称为“百鸟之王”，是在人间出现了大一统的帝王之后，这时的鸟图腾已发展成为凤的形象

凤鸟作为殷人的图腾形象，从种种迹象不难看出曾经历了漫长的发展过程，在简狄吞卵的传说中，被崇拜的还是一种具体的鸟儿燕子；而在青铜族徽、甲骨文卜辞中，其图像已呈形形色色，且都是比较抽象的鸟了；在殷墟，与燕雏同时出土的有只玉凤，其造型有鸡冠、鹤足、孔雀羽尾等多种禽鸟的特征。鸟图腾发展为凤的形象，显然不是一朝一夕的，从中可见氏族、部落不断联盟、融合的残痕。后来，当人间出现了大一统的“帝王”，凤也就被宣称为“百鸟之王”了。
对原文有关内容的理解，正确的一项是( )。

A:风鸟作为殷人的图腾形象，经历了一个从抽象到具体的漫长发展过程 B:在简狄吞卵的传说中，凤是一只燕子；在青铜族徽、甲骨文卜辞中，凤已成为了比较抽象的鸟 C:在殷墟，与燕雏同时出土的有只玉凤，是鸡、鹤、燕和孑L雀形象的集合体 D:凤被宣称为“百鸟之王”，是在人间出现了大一统的帝王之后，这时的鸟图腾已发展成为凤的形象

凤鸟作为殷人的图腾形象，从种种迹象不难看出曾经历了漫长的发展过程，在简狄吞卵的传说中，被崇拜的还是一种具体的鸟儿燕子；而在青铜族徽、甲骨文卜辞中，其图像已呈形形色色，且都是比较抽象的鸟了；在殷墟，与燕雏同时出土的有只玉凤，其造型有鸡冠、鹤足、孔雀羽尾等多种禽鸟的特征。鸟图腾发展为凤的形象，显然不是一朝一夕的，从中可见氏族、部落不断联盟、融合的残痕。后来，当人间出现了大一统的“帝王”，凤也就被宣称为“百鸟之王”了。
对原文有关内容的理解，正确的一项是( )。

A:风鸟作为殷人的图腾形象，经历了一个从抽象到具体的漫长发展过程 B:在简狄吞卵的传说中，凤是一只燕子；在青铜族徽、甲骨文卜辞中，凤已成为了比较抽象的鸟 C:在殷墟，与燕雏同时出土的有只玉凤，是鸡、鹤、燕和孑L雀形象的集合体 D:凤被宣称为“百鸟之王”，是在人间出现了大一统的帝王之后，这时的鸟图腾已发展成为凤的形象