阅读《师说》一文，完成后面的题（9分）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

11.翻译文中划线句子

①爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗

③巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

①爱他的孩子，选择老师来教他，（1分）对他自己来说，却以跟从老师学习为耻，（1分）实在是糊涂啊！（1分）

②不知句子停顿要问老师，不能解决疑惑却不愿问老师（定语后置的句式1分，调整句子顺序1分）；小的方面学习了（1分）大的却丢了。 

③对于巫医、乐师、各种工匠这些（1分）人，君子不屑一提（1分），现在他们的智慧竟然（1分）反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 

【解析】

试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（1）句中“其”，代词，自己；“于”，对于；“惑”，糊涂。（2）句中“句读”，句子停顿；“句读之不知，惑之不解”，定语后置句；“不”通“否”；“小学”，小的方面学习。（3）句中“之人”，一类人；“乃”，竟然；“其”，多么。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

下列各句中“焉”的意义和用法解释不当的一项是【 】

A:古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（之，他） B:积土成山，风雨兴焉（兼词，于之） C:王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉（语气助词） D:五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉者也。（《五人墓碑记》）（助词，了）

选出下列加点字意义用法不同的一项　　　　　 　( 　　 )

A:积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉　　　　　　　 B:爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。　　　　　　　　　 C:古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉　　　　　　　 D:句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉　　　　　　　　

下列句中加点字“焉”意义和用法相同的一组是( )

A: 犹且从师而问焉　　寡人之于国也，尽心焉耳矣。 B: 且焉置土石? 　　　而惴惴焉摩玩之不已。 C: 爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。 　小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉。 D: 寡人无复与焉 　　少焉，月出于东山之上

7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )

A:臣死且不避，卮酒安足辞 其出入也远矣，犹且从师而问焉 B:是臣尽节于陛下之日长 彼于致福者，未数数然也 C:尽吾志也而不能至者，其孰能讥之乎 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 D:积土成山，风雨兴焉 至丹以荆卿为计，始速祸焉

下列各个句子在文中的意思，不正确的一项是：

A:古之圣人，其出人也远矣--古代的圣人，他们的才智超过一般人很远了。 B:或师焉，或不焉--或许从师学习，或许不从师学习。 C:小学而大遗--小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。 D:圣人无常师--圣人没有固定的老师。

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面文言文,完成7~10题　

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

7.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是(3分)

A.其下圣人也亦远矣　　　　 下：低于

B.于其身也，则耻师焉 身：身体

C.士大夫之族 族：类

D.师道之不复，可知矣 复：恢复

8.对下列句中加点虚词的解释，错误的一项是(3分)

A.犹且从师而问焉 犹且：尚且，还

B.师道之不传也久矣 之：结构助词，的

C.于其身也，则耻师焉 于：对于

D.今其智乃反不能及 乃：竟

9.下列说法，不符合文意的一项是(3分)

A.本段古今对比，赞美“古之圣人”，批评“今之众人”，指出他们在学习态度上是不同的。

B.本段论述了从师学习的原则，指出学习不要有门户之见，并论述了从师的必要性。

C.本段重点批判了当时耻于从师的恶劣风气。

D.从论证方式上看，本段立足于“破”，逐层批判了“士大夫之族”“今之众人”和“君子”，从反面论证了作者的观点。

10.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。(4分)

_________________________________________________________________

　 (2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(3分)

___________________________________________________________________

(3)位卑则足羞，官盛则近谀。(3分)

______________________________________________________________________　

7、B（身：自己）   8、B（之：助词，起取独作用）   9、D（应该是逐层批判了“今之众人”“仕大夫之族”和“君子”）

10、译文（略）

（一）文言文阅读（19分）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

4、对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A.其下圣人也亦远矣 下：低于 B.于其身也，则耻师焉 身：身体

C.士大夫之族 族：类 D.师道之不复，可知矣 复：恢复

5、对下列句中加点虚词的解释，错误的一项是（ ）

A.犹且从师而问焉 犹且：尚且，还 B.师道之不传也久矣 之：结构助词，的

C.于其身也，则耻师焉 于：对于 D.今其智乃反不能及 乃：竟

6、下列说法不符合文意的一项是（ ）

A.本段古今对比，赞美“古之圣人”，批评“今之众人”，指出他们在学习态度上是不同的

B.本段论述了从师学习的原则，指出学习不要有门户之见，并论述了从师的必要性

C.本段重点批判了当时耻于从师的恶劣风气

D.从论证方式上看，本段立足于“破”，逐层批判了“士大夫之族”、“今之众人”和“君子”，从反面论证了作者的观点

7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

（2）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

4、B（身：自己）

5、B（之：助词，用于主谓之间取消句子的独立性）

6、D（应是“逐层批判了‘今之众人’、‘士大夫之族’和‘君子’”）

阅读下文，完成文后各题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

（节选自《师说》）

对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A.从而师之 以……为师

B.其出人也远矣 超出

C.愚益愚 愚蠢的人

D.小学而大遗 抛弃

下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是

A.夫庸知其年之先后生于吾乎 而耻学于师

B.惑而不从师 从师而问焉

C.师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣

D.其下圣人也亦远矣 其皆出于此乎

下列句子中，与“师者，所以传道受业解惑也”句式一致的一句是

A.吾师道也

B.道之所存，师之所存也

C.师道之不传也久矣

D.是故圣益圣，愚益愚

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.作者在文章的一开头就指出古代的学者都要从师学习，这就强调了老师的重要性。

B.作者认为人无论贵贱、老少，只要有知识就有资格当老师，道之所存，师之所存也。

C.作者认为很多人小的时候跟从老师学习，反而长大后却耻于从师，是极不明智的。

D.作者论证的语言很有特色，既摆事实，又讲道理，文字精练，说理透彻，对比鲜明。

 【小题1】D

【小题2】C

【小题3】B

【小题4】C

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

【小题4】无