说明句中黑体字在句中的意义,并说明句中用的是本义、引申义还是假借义。

蚤起, 施从良人之所之。(蚤)

下列句子中通假宇最多的一项是 ( )

A:其称文小面其指极大/王之不王,是折枝之类也/民归之,由水之就下 B:黉起,施从良人之所之/“离骚”者,犹离忧也/盖亦反其本矣 C:辞决而行/自疏濯淖污泥之中/亡走赵,赵不皮 D:秦王恐其破璧,召有司案图/直上载公子上坐/刑于寡妻

下列各项中不全有通假现象的一项是

A:乡也吾见夫子而问知 且而从辟人之士也 B:由也好勇过我 良人出,则必餍酒肉而后反 C:莫春者,春服既成 无欲速,无见小利 D:女闻六言六蔽矣乎 蚤起,施从良人之所之

指出通假字并解说,不正确的一项是

A:诸侯之地有限,而暴秦之欲无厌。 厌:通“餍”。 B:其良人出,则必餍酒肉而后反。 餍:通“厌”。 C:苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。 已:通“矣”。 D:蚤起,施从良人之所之。 蚤:通“早”。

下列各项中加点字不全是通假字的一项是( )

A:且而从辟人之士也 亲戚畔之 B:我将见楚王说而罢之。 良人出,则必餍酒肉而后反 C:莫春者,春服既成 刑于寡妻 D:女闻六言六蔽矣乎 蚤起,施从良人之所之

下列句中有通假字的是:

A:蚤起,施从良人之所之 B:行旅皆欲出于王之涂 C:今王田猎于此 D: 天下之民皆引领而望之 E.直好世俗之乐耳 F.王若隐其无罪而就死地 G. 民归之,由水之就下 H. 为是其智弗若与 I. 之祭者乞其余 J.必餍酒肉而后反

选出下列加点词意义用法与所给例句相同的一项( ) 例:恩所加,则思无因喜以谬赏

A:而智勇多困于所溺 B:蚤起,施从良人之所之,遍国中无与立谈者 C:若属皆且为所虏 D:为国者无使为积威之所劫哉

下面各句的翻译正确的一项是( )

A:小生托夫人余荫,凭胸中之才,视官如拾芥耳——小生托夫人的庇护,凭着胸中的才干,看待做官的人如同草芥一样。 B:女郎行,哪里应文科判衙?止不过识字儿书涂鸦——女孩去,哪里是升衙断案?只不过识几个字随便写写。 C:如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣——如有不喜好杀人的,天下的老百姓都会伸长脖子看着他。 D:蚤起,施从良人之所之,遍国中无与立谈者——第二天早上起来,(她)便暗中跟着丈夫到他去的地方,整个都城没有一个站住同她丈夫说话的人。

齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉而后反。 其妻问与饮食者,则尽富贵也。其妻告其妾曰:“良人出,则必餍酒肉而后反;问其与饮食。尽富贵也,而未尝有显者来,吾将瞷良人之所之也。”

蚤起,施从良人之所之,遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间,之祭者,乞其余;不足,又顾而之他——此其为餍足之道也。其妻归,告其妾,曰:“良人者,所仰望而终身也,今若此!”与其妾讪,其良人,而相泣于中庭,而良人未之知也, 施施从外来,骄其妻妾。

10.对下列加横线的词语的解释,不正确的一项是( )

A.良人出,则必酒肉而后反。 餍:饱。

B.其妻问所与饮食者,则尽富贵也。 富贵:富贵的人。

C.吾将良人之所之。 瞷:暗中窥视。

D.之东郭墦间。 卒:突然

11.下列各项中,句式特点与例句相同的一项是:( )

例句:而相泣于中庭。

A.而良人未之知也。

B.今有人日攘其邻之鸡者。

C.颁白者不负戴于道路矣

D.何以利吾国

12.翻译下列句子。

(1)蚤起,施从良人之所之,遍国中无与立谈者。

(2)而良人未之知也,施施从外来,骄其妻妾。

10.D

11.C

12.

(1)早上起来,暗中跟踪到丈夫所去的地方,全城没有人停下和他说话

(2)而丈夫还不知道,得意洋洋地从外面回来,在他的妻妾面前做出傲慢的样子。

【解析】

试题分析:

10.D.“卒之东郭墦间”大意理解是“最后到了东郭坟地”。可见“卒”的大意理解是“最终”。

考点:理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

11.例句“而相泣于中庭”是状语后置句。C.“颁白者不负戴于道路矣”也是状语后置句。A.“而良人未之知也”是宾语前置句。B.“今有人日攘其邻之鸡者”是定语后置句。D.“何以利吾国”是宾语前置句。

考点:理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

12.

(1)“蚤”同“早”,“施”暗中,“所之”所去的地方,“遍国中”全城。

(2)“而良人未之知也”宾语前置,“施施”得意洋洋地,“骄”动词,露出骄傲的神色。处理了这些考点,再翻译其他的句子成分,注意联系上下文理解。

考点:翻译文中的句子。能力层级为理解B。

下列各项中不全有通假现象的一项是 ( )

A:且而从辟人之士也 夫子矢之曰 举直错诸枉 久要不忘平生之言 B:女闻六言六蔽矣乎 今也则亡 请损之,月攘一鸡 时日害丧 C:卒然问曰 无欲速,无见小利 施从良人之所之 畜君何忧 D:衡于虑,而后作 刑于寡妻 行有不慊于心 非所以内交于孺子之父母也

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