以下关于“耻不信，不耻不见信”的理解中，正确的是（）
①耻于自己不能有诚信；
②耻于他人不能有诚信；
③耻于不被别人信任；
④不耻于不被别人信任。

A:①② B:①③ C:①④ D:②④

以下关于“耻不信，不耻不见信”的理解中，正确的是（　）：①耻于自己不能有诚信;②耻于他人不能有诚信;③耻于不被别人信任;④不耻于不被别人信任。

A:①② B:①③ C:①④ D:②④

仪容装扮要（）。

《韩非子》说赛马的妙法，在于“不为最先，不耻最后”。这虽是从我们这样外行的人看起来，也觉得很有道理。因为假若一开首便拼命奔驰，则马力易竭。但那第一句是只适用于赛马的，不幸中国人却奉为处世金箴了。把“不为最先，不耻最后”作为处世态度，符合作者看法的一项是( )

A:对“不为最先，不耻最后”都持肯定态度 B:对“不为最先，不耻最后”都持否定态度 C:对“不为最先”持肯定态度，对“不耻最后”持否定态度 D:对“不为最先”持否定态度，对“不耻最后”持肯定态度

翻译下面短文中画横线的句子。

士君子之所能不能为：君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。故①君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以②不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。

《苟子·非十二子第六》

①君子把自己的品德不好看做耻辱,而不把被人污辱看作耻辱。(2分)

②不被荣誉所__,也不被诽谤所吓退。(3分)

参考译文：

士君子能做到的和不能做到的是：君子能够做到品德高尚而可以被人尊重,但不能使别人一定尊重自己；能够做到忠诚老实而可以被人相信，但不能使别人一定相信自己；能够做到有才干被人任用,但不能使别人一定任用自己。所以君子把自己的品德不好看做耻辱,而不把被人污辱看作耻辱；把自己不诚实看作耻辱，而不把不被人信任看作耻辱；把自己无能看作耻辱，而不把不被任用看作耻辱。因此，君子不被荣誉所__，也不被诽谤所吓退，遵循道义来做事，严肃地端正自己，不被外界事物所左右，这叫做真正的君子。

简述方鸿渐夫妇在香港邂逅苏文纨的情景。

离开香港前两天，方鸿渐和孙柔嘉去赵辛楣寓所拜访，不料碰到了苏文纨。苏文纨和鸿渐打招呼后问辛楣，柔嘉是不是经理的小姐。接着又问柔嘉一向在香港的，还是这一次从外国回来经过香港。鸿渐紧握椅子的靠手，防自己跳起来。柔嘉只能承认，并非从外国进口，而是从内地出口。文纨对她的兴趣顿时消灭，跟赵老太太继续谈她们的话。                

赵辛楣走后，方鸿渐也不想在三闾大学呆下去了，自己筹划着退掉高松年的聘书，并在信中痛痛快快地批评校政一下，借此发泄这一年来的气愤。谁知他并未接到聘书，孙小姐倒是有聘约的，连薪水也升了一级。孙柔嘉退掉聘书与方鸿渐一同离开三闾大学。方鸿渐想从桂林坐飞机到香港，然后再回上海，写信让赵辛楣给他弄飞机票，赵辛楣回信说他母亲也要从重庆到香港。方鸿渐与孙柔嘉在香港举行了婚礼，在香港遇到赵辛楣和苏文纨，而此时的苏文纨已是曹元朗的夫人了。苏文纨怠慢了方鸿渐和孙柔嘉，孙柔嘉感到受了委屈，回到旅馆免不了与方鸿渐大吵一顿。

《杜十娘怒沉百宝箱》中，有两处写杜十娘的装扮：①杜十娘离开妓院到谢月朗家，众姊妹为她送行时，“谢、徐二美人各出所有，翠钿金钏，瑶簪宝珥,锦袖花裙,鸾带绣履,把杜十娘装扮得焕然一新”。②十娘过舟到孙富处前，“时已四鼓，十娘即起身挑灯梳洗，脂粉香泽，用意修饰，花钿绣袄，极其华艳”。对这两处描写分析最恰当的一项是：

A:①处装扮表示众姊妹对杜十娘脱离青楼生活与李甲结合的祝愿。 ②处装扮突出了杜十娘的美貌，并作出离开李甲的决定。 B:①处装扮表示众姊妹对杜十娘喜结同心的祝福。 ②处装扮突出她已决心告别人世，承担不幸遭遇。 C:①处装扮表示众姊妹对十娘脱离苦海的祝福，也反映了她们对自由生活的向往。 ②处装扮表明十娘已作出沉宝箱跳海的打算，而又怕人知道。 D:①处装扮是众姊妹对十娘脱离苦海的祝福。 ②处装扮表明十娘坦然面对不幸遭遇，显示她的刚烈与不屈。

依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是 （1）他的这种丑恶行径为人所 。 （2）时隔数年，又是在他乡异地，偶然与当年单位里的同事 ，我们都感慨不已。 （3）谢徐二美人各出所有，把杜十娘 得焕然一新。

A:不齿 相遇 装扮 B:不耻 邂逅 装扮 C:不耻 相遇 妆扮 D:不齿 邂逅 妆扮