下面对于教材内容的分析，不正确的一项是

A.《荷塘月色》景物描写的特点，在于将描写荷塘和描写月色巧妙结合。荷塘是月下的荷塘，月色是荷塘上的月色，突出了其优雅、朦胧、幽静的美。

B.《故都的秋》的主体部分，以清晨静观、落蕊轻扫、秋蝉残鸣、都市闲人、胜日秋果等五种境况为描写对象，表现故都的秋的“清”“静”“悲凉”的特点。

C.《囚绿记》写于抗战爆发初期，作者通过对“绿囚”的赞美，表现了中华民族向往自由与光明，不屈服于任何__势力的抗争精神。

D.《采薇》写的是一位戍边的士兵在回家途中的所思所感。诗歌中包含了他思念家乡的痛苦，装备精良的自豪以及有家不能回的无奈等。

D

解析:

略

下列常识表述有误的一项是（ ）

A.新诗是指导五四运动以来的诗歌，其特点是用白话语言写作，表现科学、民主的新的时代内容，打破了旧诗词格律的束缚，形式上灵活自由

B.《左传》是我国第一部详细完整的编年体史书，《史记》是我国第一部纪传体通史，有着“史家之绝唱、无韵之离骚”的美誉

C.《论语》成书于春秋战国之际，是记载孔子言行的书，集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作

D.查尔斯·狄更斯，是享有世界声誉的英国小说家，《大卫·科波菲尔》是他的代表作

C

解析:

略

阅读下面的内容，完成下面4题

岁月河流上的码头（彭程）

一年的日子，是一条长长的河流，缓缓地.静静地淌。季节，便是河流上不同的河段。自春到夏，经秋涉冬，次第流淌。水上风光，四时各异。春天活泼骀荡，夏天喧嚣匆遽，秋天静谧澄澈，冬天白山黑水。

对于这一片古老的华夏土地，岁月借助一系列独特的民俗节日，呈现出自己的风貌。这样的日子，镶嵌在一年三百六十多天里，使得原本混沌迷离难以辨识的一片，显现出区域和轮廓，产生了节奏和韵律。日子不再是物理意义上单调、枯燥的数字，而变得生动.温暖，充满了情感和韵致。中国人三大节日：春节.端午和中秋，我们已经耳熟能详。其他节日，一样有丰厚的内涵。

正月的背影刚刚遁去，煮元宵的香甜糯软尚在回味之中，便走近了又一个节日：二月二。“二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。”这个时节，阳气萌发，气温升高，降雨增多，土地变得润泽松软，适宜播种。对于一个有着悠久农耕文明传统的国度，这个日子无疑是重要的。“二月二，龙抬头。大仓满，小仓流”，许多地方都把这一天当作龙的生日加以祭祀，期盼雨水丰沛。

蒲苇繁茂.草木飘香时，我们知道，已接近了被称为七夕节、又名乞巧节或女儿节的日子。牛郎织女的传说，将农历七月七这天，装扮得温柔旖旎。这个晚上，未嫁的女儿家，要向织女乞求赐以聪慧的心灵和灵巧的双手，以及美满的姻缘。依稀记得童年的夏夜，在姑姑家院子的丝瓜架下，表姐和邻居的姐妹们指点着，高远晴朗的天穹上，横亘南北的白茫茫的银河两岸，哪是牵牛星，哪是织女星，一串轻轻的笑声。

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”吟诵着王维的诗句，菊花的清香在幻觉中徐徐飘拂过来，九九重阳节来临了。遥想故土山水佳胜之地，定是亲朋团聚，言笑晏晏，唯独自己天涯羁旅，孑然一身，能不黯然？亲情惘惘，系念依依。

继续泛舟漂流，渐渐木叶脱尽，霜雪时作，江天寥廓。然而尽管风景萧索，空气里却悄悄酝酿着一种欢欣，传递出一种暖意。腊八节，古代庆祝丰收、感谢祖先和神灵.驱逐瘟疫的祭祀仪式，在农历十二月初八这一天，欢快登场。腊八粥用多种粮食和果实熬制而成，鲜明生动地寓意了丰收。

清明节、中元节、冬至节……古老的民俗节日，它们的起源，都和土地、和农耕时代的生活、和先民朴素的梦想有关。在形成和流传的过程中，又渐次衍生出更为丰富的内容，仿佛村口一棵百年的榕树，向四周伸展出众多气根和分枝，独木成材，遮蔽了周遭街巷。这燕有节日，内涵丰富，意味深长，在计量时间的功能之外，还负载了灵魂的喜悦和哀伤，蒙披了一层温润柔和的光辉，仿佛月光笼罩下的一切。四季递嬗，岁月轮回，它们在时间的缓缓流动中闪现，使大地上飘荡着渺远的诗意。

这样的日子的反复叠加，参与了一个种族.一种文化的构建。当它们千百年来，被这块土地上的一代代子民们，经由文字的或口头的方式代代传递，逐渐累积成为一种公共记忆时，便也是在铸造某种民族的精神和文化的基因，使人产生集体的身份认同和共同的历史归属感。这是一种不露声色的渗透，润物无声，在我们懵懂无知的童年，已经潜移默化地进入血脉，左右了我们的思维行动的方式和路径。真希望在习俗.风尚都日趋统一化和标准化的今天，每一片土地，每一个族群，都能够保持自己的某种特性，某种区别性的特征。

罗密欧手持玫瑰，在朱丽叶的窗下，用歌声呼唤心上人，固然深情款款；而张生.崔莺莺的绣帕题诗，暗诉倾慕，不也有着一份入骨的缠绵？正是这样独特的地方，让我们确立了自身存在的真实感。即使远离家国，置身于不同肤色.语言的人群中，在某个特定的日子，对于赛龙舟.包粽子.饮雄黄酒的共同记忆和理解，都会让我们相视一笑，莫逆于心。

上元节.寒食节.灶神节……泛舟在时光的河流上，每走过一段距离，船都要停靠一个景色别致的码头，加入一次风格独特的庆典。让旅人暂时憩息，心中贮满诗意的沉醉，对于天空和大地.山河和岁月.生活和命运，生发出种种感悟。船在水面上轻轻摇荡，人因此而感到从容.安适，感到一种和这条河流.这片土地的牢固的维系……

（选自《散文选刊》2007年第2期，有删节）

根据文意，说说华夏民俗节日具有怎样“丰厚的内涵”。（6分）

在众多的民俗节日中，作者为什么只选取“二月二”“七夕节”“重阳节”“腊八节”这四个节日？（6分）

“岁月河流上的码头”这个标题非常精彩，请你简要分析。（6分）

文章末尾借用罗密欧朱丽叶和张生崔莺莺的故事，表现了作者什么样的思想情感？这样写有什么作用？（7分）

【小题1】承载了人们对生产生活（人们对富裕生活的向往）、乡土亲情（思念亲人，传递亲情）、先辈和神灵（庆祝丰收，感谢上苍）的美好愿望；铸造民族的精神和文化的基因，产生集体的身份认同和共同的历史归属感。（4分）

【小题2】①这四个节日分别代表了春、夏、秋、冬四个季节，这四段文字照应第一自然段。②这四个季节最能代表具有农耕传统国度人们的美好愿望，对丰收的渴望与喜悦，对爱情和亲情的追求。

【小题3】①运用比喻，以“河流”喻岁月、“码头”喻民俗节日，人生就是在岁月河流上的“行舟”， 生动形象，富有诗意，富于感染力；②用码头与河流紧密相依的关系，形象生动地展示了民俗节日与我们的关系；③码头为岁月河流增加景致，民俗节日则为疲惫的人们提供心灵憩息与情感交流的场所。

【小题4】第一问：①表现了作者对我们民族在悠久历史岁月中形成的独特的民俗节日的喜爱之情（2分）；②表达了作者的思想愿望：希望在习俗.风尚都日趋统一化和标准化的今天，每一片土地，每一个族群，都能够保持自己的某种区别性的特征（2分）。第二问：这样写的作用是，采用对比手法，形象鲜明地突出了保持民俗节日独特性对我们（民族文化）自身的重要意义，照应了前文。（3分）

解析:

【小题1】（详解：“二月二”，阳气萌动，农耕播种，企盼雨水，表明人们对富裕生活的向往。“七夕节”，未出嫁的姑娘企盼拥有聪慧的心灵和灵巧的双手，企盼拥有幸福的生活，表明她们对美好生活的向往。“重阳节”，登高临远，思念亲人，传递亲情，这是一个赏景叙情的节日。“腊八节”，庆祝丰收，感谢上苍，这是一个传达丰收喜悦和感恩上苍的节日。）

【小题2】无

【小题3】无

【小题4】无

阅读下面的内容，完成下面4题

江南无雪

刘长春

(1)故乡的冬天留给我童年与少年的，是飘雪的记忆。

(2)向暮时节，天阴沉着脸，云被风追着跑得飞快，气温骤降到零下几度的时候，大人们抬头望一眼灰暗的天空，说是“快要下雪了”!

(3)不一会儿，先是窸窸窣窣的“雨夹雪”，那雨点伴随天然六角的晶体敲打着屋背的黑瓦，就如音乐家灵巧的手轻轻地划过琴键，叮叮咚咚。多少年过去了，这碎玉之声还萦回在我的耳际。夜里总是睡不稳，几次三番爬出被窝拉开窗帘看一眼，外面是不是真的下雪了。雪，说不上是什么时候，在人不知不觉中斜刺里飘落了。屋外，清冷的月光下，没有人踏雪而行，用不着着急，像林冲那样，一步高，一步低，踉踉跄跄，捉脚不住，雪夜上梁山。路上无人，田野无人。只有被风追逐着的雪，上下旋转着，左右飞舞着，飘飘洒洒，疏疏密密，忽而转身腾空，忽而前展双臂，然后，一头扑向期待拥抱她的大地。我想象这是在灯光雪亮的舞台上，大自然正在上演一场优美的舞蹈，而雪的舞蹈是一种诗意的语言，关于天的辽远，关于风的吟唱，关于云的彩衣，关于雨的精魂……满心欢喜地躺回被窝，睡梦中又好像听见了，那纷至沓来的雪的脚步——走进我家的院子了，铺在你家的门槛外了，镶上他家的窗台了，漫过田间高高低低的小路了，平齐河边弯月似的石桥了……

(4)清晨推门，眼前一亮：昨夜隔壁瓦屋纸窗外的世界，一片洁白。昨日地上堆满落叶还显得一片狼藉的院子，现在被大雪所掩盖，像在上面盖了一块洁白的手巾；两株挺拔的枣树，威风凛凛地披挂着银色的甲胄，从四面八方伸出雪白的手臂，指向天空；小河结了厚冰，听不见流淌的声音，没有桥，也无须桥，有一种无形的力量吸引着人一直走到对岸。河那边是田野，眺望与地平线相接的远处，也是覆盖了皑皑大雪的白线。那白雪是披在原野身上冬天的被子。在那里，“大地也睡着了——这不是长眠，这似乎是它辛勤一年以来的第一次安睡。”(梭罗《冬日漫步》)

(5)当我不再是孩子，而是孩子的父亲的时候，关于雪的记忆也就逐渐淡漠了。孩子们却没有忘记童话里的白雪公主，向往冬天，向往寒冷，向往雪花飘飘的日子……可是冬天已经变得暖和了，没有寒冷，也没有雪。有几个冬日，天阴沉着脸，云被风追赶着跑得飞快，气温又骤然下降，看样子是下雪的天气。还在上小学的儿子，迫不及待地问我：“爸爸，什么时候下雪?”我说：“快了，这天准下雪！”可是，雪，向往中的雪，孩子眼里的雪，被人千呼万唤着的雪，总是没有落下来。是啊，“你的睫毛上和舌头上／没有落过甜雪花／怎能说懂得温柔／你没有审视过六角的雪花／你没有见过积雪成冰／没有听过夜半的冰裂／怎能说懂得创造、破坏和一尘不染的纯洁……”(邵燕祥《雪》)

(6)江南的冬天怎么不下雪了？四季不再分明了?我回答不上。也许，孩子长大了，长了知识，一切都会自己解答。

(7)但是，我盼望雪，依然想念过去有雪的日子。“晚来天欲雪，能饮一杯无?”现在，我家里有酒，有“火炉”，独酌以外，也喜欢雪夜有人敲门，举杯共饮，作通宵长谈。明朝酒醒，不妨雇一条小舟， 一起往东湖看雪……网

第三段中，作者写了哪些关于雪的记忆?请分条写出。(6分)

请简析第四段的表达技巧并概括雪景的特征。(4分)

第五段画线句在文中有什么作用?请具体分析。(6分)

本文题为“江南无雪”，文中却用大量篇幅写雪，请结合全文探究这样安排有哪些意图。(6分)

【小题1】①听落雪的碎玉之声（听雪）；②多次爬出被窝看雪；（看雪）③梦中的雪景。（梦雪）(本题6分，答出一点2分，两点4分，三点6分)

【小题2】运用比喻、拟人、引用等修辞手法，由近及远描写雪中的景物，突出雪后的洁净、辽阔和宁静。 (其中“手法”2分，答出两种即可；“特征”2分)

【小题3】内容上：表达了盼望之强和失望之深.形式上：①照应题目；②承上启下，从上文的雪景描写、雪天盼望引起下文对“江南无雪’的思考和忧虑。(“内容”2分，“盼望”与“失望”各1分；“形式”4分，每条2分) 

【小题4】①以昔日大雪反衬今日无雪，表现对环境恶化的忧虑和环境早日改善的愿望.②以我童年赏雪和儿子无雪可赏对照，希望孩子有快乐丰富的童年，能更好地认识自然和人生.⑧以现实的无雪和想象中的夜饮赏雪映衬，表达对人生美好情趣的渴望。(答出任两点即可，一点3分，意思对即可)。

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

【小题4】无

下面四句话中语句分别都连贯的一组是

①远处看，山顶上明显地有座宝塔。可是，走近一看才发现，宝塔并不在山顶上。

②远处看，宝塔明显地坐落在山顶上。可是，走近一看才发现，宝塔并不在山顶上。

③他们在工厂里向工人学习排版、印刷、装订等技术活。他们过去不但没有干过这些活，连见也没见过。

④他们在工厂里向工人学习排版、印刷、装订等技术活。这些活他们过去不但没有干过，连见也没见过。

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

D

解析:

①句的着眼点是“山顶上”，后半句又以“宝塔”为陈述对象，前后不一致；②句的前后均以“宝塔”为陈述对象，前后一致，表述连贯。③④句单从陈述对象上看，③句似乎更好，但若从语意的顺畅度或上下文的紧密与否上考虑，④句中的前半句的宾语作后半句的主语，紧扣“这些活”的话题，语意表达更为流畅。

下列各组词语中加点字的读音，有错误的一组是（ ）

A.刽子（guì） 混沌（hùn） 图穷匕见（bǐ） 卓荦不羁（zhuó）

B.镌镂（juān） 黝黑（yǒu） 夹生饭（jiá） 癣疥之疾（xiǎn）

C.作料（zuò） 漩涡（xuán） 黑魆魆（xū） 雪泥鸿爪（zhǎo）

D.葛（gé）粉 回帖（tiě） 毋（wú）庸置疑 手足胼胝（zhī）

B

解析:

jiā  xuǎn。

下列各句中，加点词语使用不恰当的一句是（ ）

A:素质教育实施很多年了，但一些学校缺乏有力的措施，致使不少学生别无长物，只会死读书。 B:首批列入湖北省非物质文化遗产名录的黄鹤楼传说、峡江号子等98个项目，其质朴的妩媚可以让我们直接触摸到普通民众最朴实的艺术观念。 C:时间总是不断地过滤情感，包括爱和恨，包括留恋与厌恶，谈到家，想到童年，自然会是一种与以往有所不同的感受。 D:青年一代更是渴望像所向披靡的IT一样，迅速打通政治的、经济的、社会的、哲学的、历史的……所有壁垒，极早地做成一名世界公民。

下列各句中没有语病的一句是（ ）。

A.航空公司采用了先进的技术后，飞机的油耗不仅大大减少了，而且飞行速度也有所提高。

B.汇仁公司克服了中药服用、吸收难的问题，采用先进的生产工艺，生产出了深受患者欢迎的中药丸。

C.2004年雅典奥运会异彩纷呈，新人辈出，许多运动员不畏强手，奋力拼搏，创造了一项又一项前所未有的新记录。

D.现在的医学理论着实让人震惊：不仅可以给患不治之症的人移植胎儿细胞，不久的将来，胚胎移植还能创造奇迹——医治帕金森综合症、中风、糖尿病等疑难病症。

D

解析:

(A项“不仅”应置于“油耗”之前，再删去“的”；B项“克服”与“问题”搭配不当；C项“前所未有”与“新记录”重复。)

阅读下面的内容，完成下面4题

重建中国化的“生活美学”

①与其他学科相比，美学更需回归于生活世界来加以重构，这是由美学作为“感性学”的学科本性所决定的。这种美学新构的现实性要求还在于：在全球化的境遇里，人们正在经历审美泛化的质变，这包涵着双向运动的过程：一方面是“生活的艺术化”，特别是“日常生活审美化”孳生和蔓延；另一方面则是“艺术的生活化”，当代艺术摘掉了头上的光晕逐渐向日常生活靠近，这便是“审美日常生活化”。实际上，我们在面对艺术时，一定意义上就是面对生活美学的，而在我们审美化观照生活的时候，一定意义上也是依据于艺术的。这就是说，生活美学既认定美与日常生活所形成的连续性，又认为美具有非日常生活的另一面，尽管它们在摒弃主客两分思维模式方面是如出一辙的。

②追溯本源，在中国本土的丰富思想中，历来就有“生活美学化”与“美学生活化”的传统。在中国古典文化看来，美学与艺术、艺术与生活、美与生活、创造与欣赏、欣赏与批评，都是内在融通的，从而构成了一种没有隔膜的亲密关系。在一定意义上说，中国古典美学就是一种活生生的生活美学，中国古典美学家的人生就是一种“有情的人生”，他们往往能体悟到生活本身的美感，并能在适当地方上升到美学的高度。从庄子的“美的哲思”到明清的小说批评，那种生活见识与审美之思的融合，皆浸渍了中国传统原生的美学智慧。

③从“生活儒学”的角度来解读儒学，似乎更能回到原初的语境来言说问题，儒家美学的基石实际上就是生活践履中的“礼”与生活常情的中“情”，以及二者的统一。从来源上说，这种基本规定一方面直接来自中国古人自身的本性的规定；另一方面，对于中国独特的文化心理结构来说，情更是与“巫史传统”息息相关的，或者说情是间接来自于这种独特传统的。在原始儒家时代，礼乐相济无疑是儒家美学的主导理念，然而随着乐的衰微，这种统一便被转化为礼与情的合一，而乐对于人而言的内在规定就在于“性感于物而生情”之情。进而可以看到，对于作为感性学的儒家美学而言，情较之礼才是更为根本的，或者说，儒家美学最终就是以情为本的。所以，从生活美学与“情之本体”的角度来重新思考儒家美学的基本定位问题，无疑是一种新的美学思路。

④在孔子本人那里，这种情的实现更多是在诗与乐当中完成的。所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”，正是表明不仅诗之“兴”是达于礼的前导，而且礼与仁最高要在乐中得以完成和完善，诗与乐将礼前后合围在中心，孔子正是意识到了乐才是一个人格完成的境界。由此可见，从孔子时代开始的以情为本的美学就已经走上了生活美学的道路。这对于当代中国美学的建构无疑具有重要的启示意义。

(2009年8月11日《光明日报》有删改)

下列对文章有关内容的表述，不正确的两项是（5分） （ ） （ ）

A.我们面对艺术时，一定意义上就是面对生活美学；我们审美化观照生活的时候，也是依据于艺术，生活与美学，虽主客两分思想模式不同，其实如出一辙。

B.在中国古典文化看来，美学与艺术、艺术与生活、美与生活、创造与批评，关系密切，内在融通没有隔膜。

C.中国古典美学家能在适当地方将体悟到的生活本身的美感上升到美学的高度，使自己的人生成为一种“有情的人生”。

D.儒家美学的基石实际上就是生活践履中的“礼”与生活常情中的“情”及其统一，“情”与“礼”进行比较，“礼”是更为根本的。

F.、从儒家美学的发展来看，以情为本的美学从孔子时代开始就已经走上了生活美学的道路。

下列各项中不属于“生活美学”这一概念的范畴与内涵的一项是（3分）（ ）

A.生活艺术化 B.艺术生活化

C.美与日常生活所形成的连续性 D.人们的日常生活

根据文章第③段内容，概括“儒家美学”的阶段性特点。（4分）

答：

从全文看，作者对“重建中国化的‘生活美学’”，提出了哪些想法？（4分）

答：

【小题1】AD

【小题2】D

【小题3】①在原始儒家时代，礼乐相济是其主导理念（2分）。②随着乐的衰微，礼乐相济被转化为礼与情合一（1分），“情”为根本（1分）。

【小题4】①回归于生活世界加以重构，将美学作为“感性学”学科来对待。②发扬中国本土的丰富思想中“生活美学化”与“美学生活化”的传统。③从生活美学与“情之本体”的角度来重新定位（或者以建立“情”为本的生活美学）。（答出1点得2分，2点3分，3点满分，共4分）

解析:

【小题1】A、D（A项中，应为“它们在摒弃主客两分思维模式方面是如出一辙的”。D项，应为“情”与“礼”进行比较，“情”是更为根本的。见第3段尾）

【小题2】D、（原文为“人们的日常生活”只是生活实际，不属于“生活美学”的范畴）

【小题3】无

【小题4】无

阅读下面的内容，完成下面4题

挑山的男人

①他原本身体健康，有个美满家。在他40岁那年，妻子忽然得了重病，尽管他竭尽全力四处举债，仍没能把妻子留住。家徒四壁，欠下一身的债，两个孩子还得上学，连债主进了他家的门，都不忍心开口。他反倒安慰人家，人不倒，债不亡，就算拼掉这身骨头，我也要把债还上。

②他把孩子托付给父母，去外面打工。他去好几个矿山背过矿，工钱本来就少得可怜，还常常被拖欠克扣。他又去了河南，在一个小煤矿井下挖煤，才干了两个月，出事了，他的左臂被缆车砸断了，只能无奈截肢。出院后，矿主叫他赶紧走人。少了一条胳膊，他连农活都干不了。他第一次给人跪下，哀求矿主让他留下，说家里两个孩子还指望我的钱交学费，求您让我干点力所能及的活，哪怕看门扫地也行。矿主只好给了他4000元钱，打发他回家。他把钱小心地分成两半，一半缝在内裤里，另一半装在包里，然后回家，没想到那个包还是给小偷划了。

③好好的人出去，回来却少了一条胳膊，一家人抱头痛哭。那条胳膊换来的2000元钱，他拿去还了债。乡亲们同情他，劝他出去乞讨，他说不行，我已经丢了一条胳膊，不能再出去丢人。

④他独自去了上海。晚上，他就睡在立交桥下，白天也不敢出去乱逛，怕被抓住收容遣送。他胆战心惊，起早贪黑到建筑工地上寻活，可人家总有理由拒绝他。万般无奈，他壮着胆子去了一次残联，残联的人瞟了他一眼，就摇头说你走吧。快一个月了，他依然流落街头，口袋里只剩下几块钱。正是盛夏酷暑，他却浑身冰凉，突然发现这个世界竟那样陌生，无论自己怎样努力总是受到伤害。他想到了死，爬上了高高的立交桥，一阵风把他吹醒，想起孩子，想起了家，他骂自己蠢，你连死都不怕，还怕活着吗？

⑤第二天，他遇到一个老乡。老乡说，咱去华山做挑夫，只要肯卖力气，拿钱实在，还自由。他二话没说，跟着老乡去了华山。第一次踏上华山险道，他背了50斤货物，才走了一小半路已经两腿灌铅，喘不过气来。他想歇不敢歇，想退无路可退，两边都是悬崖峭壁，一脚踏空就要粉身碎骨。他只能咬紧牙关，一步一步往上爬，天黑时才到山顶。

⑥半夜下了山，领到15元报酬，他想，这钱根本不是人赚的，明天赶早回去吧。可是一觉醒来，他又登上了陡峭的山路。从此，他每天早晨6点起床，带上馒头和自来水就去领货。挑夫的报酬是按重量计算的，并且根据路途远近、险峻程度有所区别，上北峰要走四个小时，每斤货物的运费是三毛钱；南峰是华山之巅，路途遥远险峻，要走七个小时，每斤四毛钱。只有劳动力价格低于缆车的运输成本，挑夫才有市场，他们根本没有谈价钱的资本。为了多赚点钱，他肩上的重量从50斤渐渐加到了100斤，这几乎是挑战极限。

⑦无法想象，他究竟要流多少汗才能换回一毛钱！可他从不认为赚得少，反而对华山充满了感激，他说是华山帮他还清了债，还供了他的两个孩子上学，让他找回了男人的尊严。儿子今年考上了大学，暑假来华山看父亲。儿子问他，山路那么高那么陡，你怎么上去的？他笑了，说一步一步往上走，不就上去了吗？儿子执意要体验一下父亲的工作，他说不行，儿子说，我年轻力壮，你能上我就能上。到底拗不过儿子，次日一早，他拿了一个20斤的西瓜，让儿子背着上华山北峰，这条道近且没有南峰那样险峻。四个小时的路程，儿子却走了一整天，天黑时才到北峰，看见父亲，儿子眼泪刷地就下来了，说：“爸，以后您少背点，要吃好点…… ”

⑧说到这，他忽然哭了。顿了顿，他又自嘲地说，一个大男人哭得跟娘们似的，让你见笑了———哦，我得赶路了。说着他又背起了煤气罐，一只手紧紧抓住铁链，弯腰驼背，像一张拉满的弓，艰难地往上爬……

第①段中“他反倒安慰人家，人不倒，债不亡，就算拼掉这身骨头，我也要把债还上。”这句话在全文中的作用是什么？（5分）

简析第⑧段中划线句子的表达效果。（6分）

试概括文中“他”的性格特征，并举例说明。（6分）

探究：文中刻画了一个华山独臂挑夫的形象，为什么以“挑山的男人”为题？（8分）

【小题1】①这几句话表现出他是一位说话算话、讲诚信、有高度责任心的男人。（3分）②同时为后文情节的发展与表现人物埋下伏笔，使行文前后照应。（2分）

【小题2】①这里是文章的尾声，通过“又背起“手紧紧抓住”艰难往上爬的形象描写和“腰背像一张拉满的弓”的比喻，进一步表现了这位挑山的男人为家庭尽责而敢于直面生活的艰辛，勇于同厄运抗争的不屈精神。（4分）②末尾省略号的使用给人留有想象的空间，收到言有尽而意无穷的艺术效果。（2分）

【小题3】①他勤劳，讲信用，对家庭有强烈的责任心，有坚强的生活信念。如他拼命挣钱还债。

②他敢于直面生活的艰辛，有勇于同厄运抗争而维护男人尊严的倔强性格。如他拒绝乞讨，挑战极限，做华山挑夫。（举例言之成理即可）

【小题4】①男人意味着一种责任，文中的他非常重视男人的尊严，无论是对待病妻，还是对待债主，还是对待孩子，他都是一位有责任心的男人。（4分）②“挑山”说明他身上担子的沉重。也表现了他不屈与坚强的精神。这个山一般的汉子，扛起的是一个男人的责任，一个父亲的尊严。（3分）③文章以“挑山的男人”为题，使人物形象更具典型意义。如果用“华山独臂挑夫”为题，则收不到这种效果。（1分）（言之成理即可给分）

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

【小题4】无