徐继畲在《瀛环志略》中对华盛顿有如下评述：“呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者（）

A:鼓吹共和制，公开反对君主制 B:对君主制的反思走在时代前列 C:已成为洋务运动的先驱 D:主张仿效美国发展资本主义

《甄嬛传》中，华妃陪皇后看戏时说：“到底是樊梨花有身家，出身西凉将门的嫡出女儿。若是换作庶出女儿，再没有这移山倒海的本事，可真是死路一条了。”华妃表面上是评论戏中角色，实则藉以影射皇后是庶出女儿。下列文句画底线处的文字，也在表面意义之外另有影射的选项是（多选）（5分）

A:凤姐拉过刘姥姥来，把一盘子花横三竖四的插了一头，贾母和众人笑得不得了，刘姥姥笑道： “我虽老了，年轻时也风流， 爱个花儿粉儿的，今儿索性做个老风流。” B:范进想向丈人胡屠户借乡试的路费，被胡屠户骂了一个狗血喷头： “你问我借盘缠， 我一天杀一个猪还赚不得钱把银子， 都把与你去丢在水里，叫我一家老小嗑西北风？” C:华歆劝曹丕杀曹植。曹丕召曹植入见，限七步吟诗一首，须以“兄弟”为题，但不许犯“兄弟”字样，方可免死。曹植略不思索， 即吟曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！” D:虬髯客想请道士观察李世民是否具天子之相，以决定自己是否退出逐鹿之局，乃由刘文静邀李世民前来看棋。弈棋中的道士见李世民神采惊人，惨然曰：“此局全输矣！ 于此失却局， 奇哉！救无路矣！ ”

下列各句中“以”的意义和用法解释不当一项是【 】

A:忠不必用矣，贤不必以（动词“使用”） B:如或知尔，则何以哉？（介词“凭”） C:宫之奇以其族行（动词“率领”） D:农民以鬻子者（动词“有”）

3.《后宫甄嬛传》中，华妃陪皇后看戏时说：“到底是樊梨花有身家，出身西凉将门的嫡出女儿。若是换作庶出女儿，再没有这移山倒海的本事，可真是死路一条了。”华妃表面上是评论戏中角色，实则借以影射皇后是庶出女儿。下列文句画横线处的文字，也在表面意义之外另有影射的选项是（ ）（3分） ①凤姐拉过刘姥姥来，把一盘子花横三竖四的插了一头，贾母和众人笑得不得了，刘姥姥笑道：“我虽老了，年轻时也风流，爱个花儿粉儿的，今儿索性做个老风流。” ②范进想向丈人胡屠户借乡试的路费，被胡屠户骂了一个狗血喷头：“你问我借盘缠，我一天杀一个猪还赚不得钱把银子，都把与你去丢在水里，叫我一家老小嗑西北风？” ③华歆劝曹丕杀曹植。曹丕召曹植入见，限七步吟诗一首，须以“兄弟”为题，但不许犯“兄弟”字样，方可免死。曹植略不思索，即吟曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！” ④虬髯客想请道士观察李世民是否具天子之相，以决定自己是否退出逐鹿之局，乃由刘文静邀李世民前来看棋。弈棋中的道士见李世民神采惊人，惨然曰：“此局全输矣！于此失却局，奇哉！救无路矣！” ⑤欧阳锋将柯镇恶震下屋顶，郭靖、黄蓉分别以降龙十八掌、落英神剑掌对付欧阳锋。一旁窥见的杨过，后来故意说给黄蓉听：“一个大蟋蟀跟一只老蟋蟀对打，老蟋蟀输了，又来了两只小蟋蟀帮着，三只打一个。大蟋蟀跳来跳去，这边弹一脚，那边咬一口，嘿嘿，那可厉害了……”

A:①②③ B:①③⑤ C:②④⑤ D:③④⑤

阅读下列材料，并回答相关问题。

材料一　前三代，吾无论矣，后三代，汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非哉，岂其无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。然则予之是非也又安能已！夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是今日非矣。今日非而后日又是矣。虽使孔子复生于今，又不知作何是非也，而遽可以定本行赏罚哉！ ──李贽《藏书·世纪列传总目前论》

材料二　穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳，故举衣与饭，而世间种种自然在其中。非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。 ──李贽《焚书·答邓石阳书》

材料三　夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者，私有秋之获，而后治田必力，居家私积仓之获，而后治家必力，为学者利进取之获，而后举业之治也必力，此自然之理，必至之符，非可以架空而臆说也。 ──李贽《藏书·德业儒臣后论》

材料四　童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心，失却真心便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 ──李贽《焚书·童心论》

材料五　王阳明认为，人的良知就是草木瓦石的良知，若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知也不可为天地矣。

请回答：

（1）前四则材料分别反映了什么思想？对儒学进行了怎样的揭露和批判？

（2）结合相关史实分析材料四与材料五中的观点有何不同？

（3）简要评述李贽的观点。

[f6038c0fce9d26b4.jpg]（3）李贽生活在理学占统治地位的时代，其观点具有浓厚的反正统意识，对正统思想进行了大胆的挑战，开启了明清之际思想的活跃局面。他所宣扬的自私具有反对“灭人欲”的维护个人利益的合理价值。

徐继畲在《瀛环志略》中对华盛顿有如下评述：“呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者（ ）

A:鼓吹共和制，反对君主制 B:对君主制的反思走在时代前列 C:已成为洋务运动的先驱 D:主张仿效美国发展资本主义

徐继畲在《瀛环志略》中对华盛顿有如下评述：“呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者

A:鼓吹共和制，反对君主制 B:对君主制的反思走在时代前列 C:已成为洋务运动的先驱 D:主张仿效美国发展资本主义

徐继畲在《瀛环志略》中对华盛顿有如下评述：“呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者

A:鼓吹共和制，反对君主制 B:已成为洋务运动的先驱 C:对君主制的反思走在时代前列 D:主张仿效美国发展资本主义