It may be fairly cheap to buy, but you’ve got to the money you’ll spend on repairs.

A.take change of B.take into consideration

C.make notes of D.complain about

B

阅读下面的文字，完成下列各题。

我个人认为，中华文化虽然博大精深，内涵非常丰富，但是它最主要的一个特征就是人本精神，它始终是一种以人为本的文化，是以人为一切价值判断的出发点的一种文化。这与世界其他民族的文化是有所区别的。我们从中国远古的神话看起。在世界各民族的神话中，很多的主要人物都是天上的神灵，希腊神话中的诸神，都是住在奥林匹斯山上的，他们在天上俯视着人间，他们为人间恩赐幸福，有时也为人间带来灾难。但中国古代的神话传说就不是这样的。我们的大禹治水，我们的女娲补天，我们的后羿射日.这些神话里的主角都是凡间的人，都是人间某些具有非凡本领的、建立了丰功伟业的杰出人物，是某些氏族首领的代衷。因为他们造福于民，或者为民除害，所以他们的人格就升格为神格，这样才构成了中华的神话谱系。在先秦时代，虽然诸子百家争鸣得很厉害。各种思想流派都提出了不同的观念，但我觉得他们有一个共同的精神，就是当他们思考问题的时候，不管是思考社会还是思考自然，他们的出发点在人，他们最后的落脚点也在人，这是一种人本文化、人本思想。

先秦诸子百家中对后代影响最大、后来成为我们中华文化主流的两派，可能就是儒家和道家。这两派虽然互相论争，看上去好像水火不相容，但是它们的共同点就是非常重视人。所不同的是，道蒙所重视的是个体的生命价值，而儒家所重视的是群体的利益.儒家是在重视个体的基础上更重视群体，重视一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家的利益。所以在价值观方面，儒家与道家是互补的，是相辅相成的。因为中国的古人，我们中华民族的先民，他们所处的自然环境不是非常优越，所以他们不能像印度人那样在热带森林里简易地谋生，非常容易地维持生命。我们在黄河流域，在这个水深土厚、气候也不是很温暖的地方而且有滔滔的大河需要治理，不治的话就会有水患。所以对中华民族来说，如果太强调个体生命而忽视群体利益的话，就不利于我们这个民族的生存、繁衍。因此，以儒家的孔孟之道为代表的这种伦理观念、道德理想，就历史地被选择为我们这个文化的核心精神。也就是说，道家只是一种补充，儒家才是核心。这不是由于儒家特别善于宣传，善于著书立说，或是某个杰出的儒者努力奋斗的结果，这是一种自然的选择。

(选自莫砺锋《杜甫诗歌讲演录》)

下列对“中华文化”的理解，不符合原文意思的一项是 ( )

A.中华文化是中华民族在长期的生存发展中形成的一种以人为一切价值判断的出发点的以人为本的文化。

B.大禹治水、女娲补天、后羿射日，这些神话中的人物行为体现了中华义化精神，是中华文化的组成部分。

C.中华文化是一种与世界其他民族文化在起源上、价值判断的出发点上都完全不同

的特有的民族文化

D.先秦诸子百家在思考社会和自然的时候，他们的出发点和落脚点在人，体现着中

华文化的人本精神

下列对文意的理解和分析，不正确的一项是 ( )

A.中华文化的神话谱系是由某些具有非凡本领的建立了丰功伟业的杰出人物由人格升为神格而形成们。

B.中华文化与世界其他民族文化的区别在于它始终是一种以人为本的民族文化，其出发点和落脚点都在人。

C.儒家也重视个体的生命价值，只是在此基础上更重视一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家利益。

D.作为中华文化核心精神的孔孟之道，是适应中华民族的生存而产生，又适应了中华民族生存而发展的。

根据原文内容，下列的理解和分析，不正确的一项是 ( )

A.作者认为从中华民族的生存和繁衍来看，注重群体利益是出于一种民族生存的选择。

B.道家所重视的个体生命价值与儒家所重视的群体利益在中华文化中是互补的。相辅相成的。

C.儒家文化在社会发展变化中始终占据着核心地位，这是中华民族生存的自然选择的结果。

D.因为中华民族文化的核心精神是儒家文化，所以儒家思想的演变，就是中华民族文化的演变。

【小题1】C

【小题2】B

【小题3】D

解析:

【小题1】这一说法在文章中没有依据。

【小题2】文中没有讲“中华文化与世界其他民族文化的区别”。

【小题3】说“儒家思想的演变，就是中华民族文化的演变”，过于绝对，儒家文化只是代表，还不能包容全体。

下列各句中，没有语病的一句是（ ）

A:南昌八一起义纪念馆里陈列着好多种当年__来使用过的东西。 B:科学的发展逼得反科学的人不得不戴上伪科学的的面具来反对科学。 C:只有弄清几十年来在前进道路上的是非得失，认识教育规律，我们才能改革教育，使之适应社会发展的要求。 D:五一路乒乓球馆是经体育局和民政局批准的专门推广乒乓球运动的团体。

下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是（ ）

A:这些年每听到亲友去世的消息，总令我无比伤感，尤其是这回相濡以沫的老伴远行，对于我这个年已九十且神经衰弱的老人，真像天塌了一样。 B:多利之死，说明克隆动物的寿命还存在问题，将尚不成熟的克隆技术用于人类，实属暴殄天物的犯罪行为。 C:从我国目前的实际情况看，“高薪”不一定能收到“养廉”的效果，因为贪官污吏本来就是欲壑难填，并不是因为收入维持不了生计才搞腐败的。 D:一项社会调查显示，现在很多中学生在学校里见到老师都能亲切问好，而见到烧锅炉的、打扫厕所的和食堂打饭的工人师傅，却都不屑一顾。

依次填入下面一段话中画线处的标点，恰当的一组是（ ） 　　“画人画鬼高人一等，刺贪刺虐入骨三分”①这是郭沫若为蒲松龄纪念馆聊斋堂写的对联。“画人画鬼”，指《聊斋志异》的题材内容②它借狐鬼故事来达到“刺贪刺虐”的目的；“高人一等”，是评价蒲松龄在文学史上的贡献；“入骨三分”，则概括了他在创作上的成就。今天这节课要学习他的名篇③促织，让我们来看看这个评价是否恰当④

A: ，　　 ，　　 《 》　　。 B: 。　　 ；　　 “ ”　　 。 C: ，　　 ；　　 《 》　　？ D: 。　　 ，　　 “ ”　　 ？

阅读下面的文字，完成下列各题

对影视教育的反思

①今天，当我们以全面发展的视野培养全面发展的人的教育观来规划和实施人才战略

时，我们需要重新认识与反思影视这一普遍存在的文化现象，从而从根本上确立影视教育的

价值。

②影视教育的人本功能与价值是多方面的，对影视教育的定位，我们虽一贯偏重于审美

教育，但更多的是关注其知识的传授和道德的教化，而对其谐和知识、完善人格的意义却认识不够。

③艺术教育的目的在于使人们的感性和精神力量达到尽可能的和谐，人的完整与否取决

于这种和谐能力。所有的艺术，都必须诉诸接受者的审美情感。影视与其他艺术相比，具有

更为强烈和直接的特点，它以其特有的传播方式、逼真的内蕴震撼力、强烈的视听综合感官

冲击力，深入人的心灵。因此，影视艺术情感教育通过对影像的感知，让人在艺术的审美境

界中身心情操得到滋润和感化的同时，实现知识结构的部分与部分、部分与整体之间的融合

统一，从而成就全面发展的人。

④不同的技术方式和不同的媒介手段所产生的文化形式，必定促使其接受者不同的思维

方式的形成。自人类文化产生以来，其媒体形式的变化使人类的思维中介系统发生了从行为

思维到语言符号思维进而到数字化思维的变革。早期的人类文化是以图像文化形式而存在

的，语言文字的产生则使思维变成了线性的、连续的、规则的和逻辑的，这一变化使印刷媒

介将具体情景置换成非情景、非具象、非对话语境的文字符号。读者在沿着语义的逻辑对文

本进行解读时，总处于线性的逻辑思维中。而照相艺术、电影和影视的发明使得图像文化再

度兴起，它以声形并至、时空兼备的视听语言体系改变着人类的思维模式。影视作品中不仅

声响、构图、摄编等多套语言系统使观众在变幻莫测的声电光影和扣人心弦的情节欣赏中处

于非线性的思维状态，而且随着数字化时代的到来，人类不仅占有一个现实的世界，而且拥有了虚拟的世界。影像生产的复杂因素，决定了影视的图像文化语言的多义性、网络性和立体性，这一媒介文化势必在强化受众的非线性思维时对人类的认知习惯和思维方式产生根本的影响。

⑤然而，由于中国传统文化对感官的偏见，导致我们的教育长期以来忽视非线性思维的

培养。在对思维方式的认识上，孟子将心灵视为“大体”，即重要的；而将耳目感官视为“小

体”，也即“次要”的。显然，在古代哲学家眼中，耳朵与眼睛这类感官不会思考，只能用

“心”去思考。感性与理性、艺术与科学的分裂，造成了现代人的“大脑右半球功能缺乏症”，

改变这一状况，坚持人文与科学的统一是我们今天全面推进素质教育的目的。

⑥今天，休闲已成为一种体现生命价值、实现创造性生活的行为。早在古希腊时期，人

们就认识到休闲与教育的关系，因为休闲方式与休闲内容的选择是对休闲主体素质的检验，

为自我完善创造条件。

⑦在五花八门、琳琅满目的休闲文化中，影视已经成为当代人首选的审美休闲文化形式。

然而，今天的影视更多的是因休闲而存在，而其作为审美性休闲文化的价值，却未能得到充

分的发挥。作为审美休闲文化的影视，不仅有欣赏和解读的价值，也是休闲文化中审美创造

最好的现代方式，需要我们在休闲教育中提高受众的视觉素养。

下列不属于使影视教育具备自身特有的价值的条件和原因的一项是 （ ）

A.影视的技术方式和媒介手段所产生的图像文化形式促使接受者处于非线性的思维状态。

B.影视的技术方式和媒介手段使人的思维中介系统发生从行为思维到语言符号思维进而到数字化思维的变革。

C.影视的图像文化语言的多义性、网络性和立体性在强化受众的非线性思维时影响着人的认知习惯和思维方式。

D.影视的图像文化形式以声形并至、时空兼备的视听语言体系使人的思维处于非线性状态。

下列表述符合原文意思的一项是 （ ）

A.对影视教育，我们关注其知识的传授和道德的教化，却完全忽视了其谐和知识、完善人格的意义。

B.影视使观众在声电光影和情节欣赏中处于非线性的思维状态，更重要的是其数字化使人在占有现实世界的同时还拥有虚拟的世界。

C.影视艺术以其特有的传播方式、逼真的内蕴震撼力和强烈的视听综合感官冲击力而深入人的心灵。

D.孟子在思维方面的“大体”“小体”说体现了中国古代重感性、轻理性，艺术与科学分裂、人文与科学不统一这些传统文化中存在的问题。

根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是 （ ）

A.如果接受者通过对影像的感知，在影视艺术的审美境界中身心情操得到滋润和感化，那么影视艺术就能实现其情感教育的目的。

B.作为审美休闲文化的影视，如果能充分发挥其文化价值，它不仅能使人通过自由和谐的休闲过程改善生活质量，还可能成为人自我完善的条件。

C.虽然总处于线性的逻辑思维中有一定的弊端，但这并不代表线性思维就应该完全被非线性思维取代。

D.影视的技术方式和媒介手段所产生的图像文化形式，使它必然与早期的人类文化的图像文化形式所产生的接受者的思维方式有着根本的不同。

【小题1】B

【小题2】C

【小题3】D

解析:

【小题1】第4段“自人类文化产生以来，其媒体形式的变化使人类的思维中介系统发生了从行为到数字化思维的变革”；并非仅只是“影视的技术方式和媒介手段”因而不合题干之意。其余选项均可在本段中找到依据。

【小题2】依据第3段第3行；A项，第2段“完全忽视”不符合原文“认识不够”；B项，第4段“更重要的是其数字化”与原文“随着数字化时代的到来”不符；D项，第5段“重感性轻理性”与原文孟子的认识相反。

【小题3】“根本不同”错，虽有不同，但其本质都是非线性思维；A项可在2、3段找到依据；B项可在6、7段中找到依据；C项据文意可推知。

下列各句中，加点成语使用恰当的一项是( )

A:杜郎口中学三面黑板学生争相去写、去画的真实课堂把他们“学生是学习的主人，是具有独立人格的平等的人”的理念演绎得淋漓尽致。 B:中国2010年上海世博会会徽图案形似汉字“世”，又与数字“2010”巧妙组合，两者交相辉映，表达了中国人民举办多元文化相融合的博览盛会的强烈愿望。 C:本书自问世以来印数超过500万册，作为传统实用的基本英语语法书，能在众多同类出版物中脱颖而出，关键在于它有极强的针对性。 D: “六·三○”特大醉酒驾车肇事案司机张明宝一审被判无期徒刑，这一判罚引起广泛争议，许多人认为张明宝致五死四伤，后果特别严重，罚不当罪，判处死刑也不为过。

阅读下面的文字，完成下列各题。

身入贺兰山

黄文山

①未到宁夏之前，对我来说，贺兰山只是遥远的天边一抹山痕，一首脍炙人口的《满江红》词中让人慷慨生哀的地方。“驾长车，踏破贺兰山阙”读起来竟是何等气概!因了这首词，800多年来，在人们的心目中，贺兰山便和北方民族强悍不羁的性格联系在一起。尽管岳飞自己从未率大军渡过黄河，更遑论这座高高耸立于塞北的大山了。然而，人们却千遍万遍地将贺兰山在代代不绝的吟诵中踏破。这便是文学的力量，有时，它远胜于蔽天旌旗和千军万马。

②早发福州而夕至银川，贺兰山已然在望。贺兰山由遥遥的天边，渐渐地近了。地平线上，先是露出一抹淡淡的蓝色山影，接着，山影越来越浓，也越来越清晰，并且起伏成一条条峻峭的山脊。而后便有山峰驰来，似乎听得到雄壮的蹄声，正从车窗旁昂首而过。跟着是第二匹，第三匹……贺兰山在蒙语中是“骏马”的意思，山峰的形状也确实像一匹匹正向南疾奔的骏马，马首高高扬起，起伏的背脊，描绘出一种风中的姿采，引得我们乘坐的汽车也兴奋起来，长鸣一声，向着山口，奋蹄而去。

③不一会儿，我们已经进入贺兰口，真真切切地站在贺兰山的面前。此前，我曾在河西走廊，从疾驰的车窗里选远地看过祁连山，但那只是远距离的一瞥。即便是一瞥，已令我触目惊心，那一座座赤裸着身子任凭漠风撕咬、烈日炙烤的西北大山的形象从此便深深地烙印在我的脑海里。

④而现在，我伸出手便能触摸到它们。这可是怎样的一座座山啊!南方的山大多娴静而矜持，山体被草木深深地覆盖着，难得见到一两块裸露的石头，于是人们便煞费心机将许多粗俗的比拟附会在它们身上。而这里的山，则全是石头，凛冽的漠风和严酷的烈日无情地将它们仅存的泥土和草皮剥落净尽。便连石头，也是筋骨毕露，遍体伤痕。我想不论是谁，看到这样严酷的石山，都会失去比附的兴趣。

⑤再看看山脚下的荒滩上那一块块大大小小的石头，它们都是从山上滚落的，或者因为大风，或者因为暴雨，或者只是因为年深日久的干滑而崩裂……它们也曾是昨天的山，也曾高高地耸立在蓝天白云下，远远地被人瞻仰过。而一旦离开了山的群体，它们便只是一块块多余的石头，被随意地抛弃在荒滩上，所有的尊严和享有便在一夜之间消失。

⑥我默默地注视着它们，我想象它们或许也有一个痛苦的过程，但它们终究明白命运是无法逆转的。尽管早晨的太阳再照耀不到它们，但夕阳的余晖仍能让它们感到几分暖意；尽管高飞的大鸟不再歇在它们的肩头，但枯黄的芨芨草仍会爬上它们的胸间。而更重要的是，它们虽然从山顶滑落，却并没有因此消亡，只是以另一种形式继续生命的旅程。更何况还不断有新的伙伴加入到它们的行列，它们便这样静静躺在荒滩上，无怨无艾。

⑦ 于是，年积月累，在整个贺兰山下，便形成了一条绵亘数百里的石头滩，“一川碎石大如斗”，让人真真切切地感到塞上风光的严酷。

⑧ 在避暑胜地滚钟口，这一份感受来得格外强烈。我们已经身入贺兰山腹地，举目四望，周围的山，全是瘦骨嶙峋，危岩累累。而且每一块石头都刻满伤痕，几乎看不到一处光滑的石面。但这些山峰却一座比一座高，一座比一座险峻。在山峰的突出部，风霜雨雪已经将山体剥蚀得如同蜂巢。也许它们知道，越往上就越容易受到风暴的袭击，越突出就越可能粉身碎骨，然而，却没有一座山峰退缩。众多石头就这样团团簇拥着撑持着，像一群群互相搀扶着穿过战争硝烟的军人，用它们的身体造型成一座座焦黄色的山峰。

⑨就在这嶙峋的石山之间，有一条狭窄的溪谷，蓊蓊郁郁的树木则在这里安营扎寨。破碎的贺兰山的石头便静静地躺在河滩上，用心感受着一条细细的溪流从它们身旁流过所散发出的草木清香。

⑩在树荫下的一处卖贺兰石的小摊上，我看中一块山形的石头。石头的颜色蓝灰相间，却因此构成了绝妙的天然图案。图案中一只小毛驴正努力竖起身子，前腿蹬在一块圆石上，模样十分可爱。问摊主，说正是从山下的河滩上捡来的。这一块块色泽明丽、意态安详的贺兰石，让人怎么也无法把它们和眼前嵯岈的山峰和一场场惊心动魄的坠落联系在一起。

⑾我将一块山形的蓝色贺兰石带回福州，供在书案上。于是，我便拥有了一座西北的山，拥有了那一份严峻和一份艰难的美丽。

文章第一段说到了岳飞的《满江红》，这样写有什么作用?

全文围绕“身入贺兰山”展开，请梳理作者的思路。

在文章最后，作者说“拥有了那一份严峻和一份艰难的美丽”。结合全文，说说在作者眼中，贺兰山究竟有怎样的美丽？

【小题1】作用：①引出下文，吸引读者；②为写贺兰山的严酷、强悍做铺垫。

【小题2】思路如下：①未到贺兰山，认为贺兰山是让人慷慨生哀的地方；

②望见贺兰山，领略贺兰山骏马—样的山形；

③站在贺兰山前，惊叹于它筋骨毕露、遍体伤痕的山石和绵亘数百里的石头滩；

④身入贺兰山腹地，感受它的险峻、顽强和独有的美丽。

【小题3】①因为作者收藏了一块贺兰石，这块贺兰石历经凛冽的漠风和严酷的烈日，刻满伤痕，是贺兰山顽强不屈、屹然挺立的代表。②表达出作者对贺兰山的敬仰和热爱之情。

解析:

【小题1】每点2分，意思对即可。

【小题2】每点2分，意思对即可。

【小题3】每点2分，意思对即可。

下列各句中，没有语病的一句是（ ）

A:葛振华大学毕业后回农村当起了村支书，他积极寻找发展本村经济的切入点，考虑问题与众不同，给村里带来一股清新的气息。 B:荞麦具有降低毛细血管脆性、改善微循环、增加免疫力的作用，可用于高血压、高血脂、冠心病、中风发作等疾病的辅助治疗。 C:王羽除了班里和学生会的工作外，还承担了校广播站“音乐不断”、“英语角”栏目主持，居然没有影响学习成绩，真让人佩服。 D:阅览室图书经常出现“开天窗”现象，我们可以从这一现象反映两个问题，一是阅读者素质有待提高，一是管理力度有待加强。

阅读下面的文字，完成下列各题。

城市化的中国式歧义

秋风

城市化就是人口集中到城市居住，这似乎已成为常识。大量农民工因经济衰退失去在城镇的工作岗位，返回乡村，生活将陷入困境，于是，很多人提出，政府应当更为积极地推进城市化，“人口必须大规模集中在城市”。但是，这很可能是一个错误，一个已经造成巨大经济社会问题的错误。

城市化是什么？稍微观察一下当下中国就会发现，城市与乡村的最大区别是，城市存在较为完善的公共基础设施，乡村则没有。人们之所以愿意生活在城市，就是看中了这些公共设施带给自己的收益。它意味着生活的便利、高效，也意味着文雅。这是城市对人们的吸引力所在。依据这一观察，人们当然可以说，要满足人们过上现代化生活的要求，就必须让人们集中到城市居住。

但是，如果考察一下其他国家，就会发现，其实，这些公共设施在乡村同样存在。即使稍微差一些，也不会差太多。这样的事实足以让人们反思关于城市化的理念。

确实，城市化意味着一系列现代公共品。它可以区分为有形的、无形的两大类。无形的公共品就是较为合理的治理制度安排，有形的公共品就是公用基础设施。它们共同支持了城市较为高效、便利的生产和生活网络。

从历史演化的角度看，在欧洲，这些公共品最早出现、发育并完备于城市。现代城市形成于中世纪，当时的城市是广袤的封建制网络中的孤岛。与当时的乡村地区相比，城市更为自由，较早建立了较为完善的自治制度，当时有“城市的空气让人自由”一语。同时，城市因为聚集了商业、工业，并卷入更大范围的交易网络中，因而，财富的生产效率更高，因而也就更有能力建设便利的基础设施。这样，城市就率先“现代化”起来，城市也就成为现代文明的发育点，伦敦、巴黎、纽约等现代化的城市后来成为现代文明的标志。

然而，只要政府没有对知识、人力、资源的流动施加人为的法律与政治限制，则形成于城市的现代文明元素，必然逐渐扩展到乡村地区。如哈耶克所说，现代文明的特性就是具有“可扩展性”。这也正是欧美各国历史上所发生的故事。.com

确实，在这些国家，大量人口聚集到城市居住了，国民的城市化率相当高。但另一方面，乡村地区的人口并未继续生活在原来比较低劣的环境。相反，乡村地区也引入了城市的制度，建立了城市的公共基础设施。

换言之，乡村也城市化了。乡村人口不必迁徙到城市，同样也能够享有现代的各种基础设施。这样一来，一个人在城市还是在乡村生活，基本上不再是在幸福与痛苦、机会与困顿之间进行选择，不是全有或全无的选择——这其实根本不是选择。.com

相反，只有当城市与乡村的公共基础相近的时候，才有选择可言。城市与乡村自然地形成两种不同的生活方式，它们各有优劣，当其基础设施相近的时候，人们方可各依性情进行权衡抉择。因而，人们看到，在乡村城市化的国家，既有人从乡村迁居城市，但也有人从城市迁居乡村。同一个人，一生也可以在城乡之间多次来回迁徙，因为人生不同阶段的追求不同。

城市化不等于人口大规模迁居城市。当然，在城市化发展之初，会有人口迁居城市的大趋势，但在中国，制度的不健全却使这种流动变成畸形的单向流动。户籍制度既限制人口从乡村流入城市，也限制人口从城市流向乡村。政府则基于现代化就等于城市化的理念，只在城市建设现代基础设施，基本遗忘了乡村。于是，在中国，现代化就只是城市的现代化。

长期实行这种城乡歧视政策的结果是，在任何一个时间点上，城市永远是公共品供应充分的城市，乡村永远是公共品恶劣的乡村。

这样，乡村人口——尤其是其精英——被诱导长期地、大规模地迁入城市，哪怕他们在城市享受的公共品大打折扣。城市不断筛选、抽取乡村的精英，由此导致一个可怕后果：乡村丧失了自我发展的主体。

专家们说，进入城市就是乡村人口享受幸福的前提。就当下的现实而言，这说法完全正确。问题是，我们能够设想一个全部人口都迁入城市集中居住、从而根本就不再存在乡村的中国吗？乡村人口到城市谋求幸福的自由权利，城市和政府理当尊重。但与此同时，政府与整个社会恐怕也该反省，什么是城市化？乡村是否可以并且有权具备城市的那些公共品？

（选自《中国新闻周刊》2009年第11期，有改动）

12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）

下列的说法，与文章内容不相符的两项是 （ ）

A.在当下中国，是否存在较完善的公共基础设施是城市与乡村的最大区别。

B.便利、高效、文雅的城市生活，使城市对人们具有一种强大的吸引力。

C.就算城乡公共基础相近，城乡生活方式仍各有优劣，人们仍需权衡抉择。

D.中国以外的其他国家，乡村的公共设施均稍差于城市，尽管差别不大。

E.要满足现代人过上现代化生活的要求，就必须让人们集中到城市居住。

下列各项中不能作为论据证明“现代文明具有可扩展性”的一项是 （ ）

A.乡村建立了城市的公共基础设施。

B.乡村连通了城市的交易网络。

C.乡村精英大规模地迁入城市。

D.乡村地区引入了城市的制度。

“城市化的中国式歧义”， “歧义” 主要表现在哪些方面？

在推进城市化建设的问题上，政府要怎样做才能解决好城市和乡村两方面的关系？请概括作者的认识。

【小题1】DE

【小题2】C

【小题3】①城市化就是人口集中到城市居住；

②大量农民工失业后返回农村，生活将陷入困境是由于政府推进城市化的措施不得力；

③人口必须大规模集中在城市，要满足人们过上现代生活的要求，就必须让人们集中到城市居住；④现代化就只是城市的现代化。

【小题4】①政府不要对知识、人力、资源的流动施加人为的法律与政治限制，不要让不健全的制度产生城市和乡村之间畸形的单向流动；

②要使形成于城市的现代文明元素逐渐扩展到乡村地区，使城市文明对乡村具有“可扩展性”；③政府要在乡村地区也引入城市的制度，逐渐建立完备的公共基础设施；

④政府要尊重乡村人口到城市谋求幸福的自由权利，也要防止乡村精英们大规模地迁入城市。

解析:

【小题1】答对一项得2分，多选不得分。

【小题2】略

【小题3】4分，答对一点得1分，意思对即可。

【小题4】4分，答对一点得1分，大意符合即可。