《寒食帖》是谁写的（）

A:颜真卿 B:柳公权 C:苏东坡 D:苏小妹

《东坡志林》的作者是（）。

A:苏洵 B:苏辙 C:苏轼 D:苏文

明初，书法家（）号称“三宋”

A:宋征舆、宋征璧、宋存标 B:苏轼、苏洵、苏辙 C:宋克、宋璲、宋广

我国文学史常有将名人并称的情况，下列说法不正确的是（）。

A:“三苏”指苏洵、苏轼、苏辙三人 B:“韩柳”指唐代古文运动的领袖韩愈、柳宗元 C:“班马”指历史散文名家班超、司马迁 D:“苏辛”指宋代著名词人苏东坡、辛弃疾

苏东坡与惠崇和尚戏语，苏东坡说：“我看你像牛粪。”惠崇说：“我看你像rú lái 。”苏坡不解，这和尚怎么以德报怨呢？问其妹苏小妹。苏小妹说：“心存牛屎，看人都如牛屎；心存rú lái ，看人都是rú lái 。”东坡有所悟。你以为苏东坡悟到了什么？它又给你怎样的启发？请联系实际，以“心境与世界”为话题写一篇文章，立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。

无

要使本次作文在立意上有深度，贵在分析。苏东坡与惠崇和尚看人的结果迥然不同，其原因何在？苏小妹的一番话道出了其中的原委——“心存牛屎，看人都如牛屎；心存rú lái ，看人都是rú lái 。”即看你心存之物为何，但材料中的“牛屎”与“rú lái ”又具体寓指什么？这就要求学生根据自己对生活的经历、感悟等，联系实际加以揭示和阐述了。以下立意的角度可供借鉴：

    1.“心存rú lái ”不是因我们去信仰fó jiāo ，而是应拥有一种高尚的对人、对事、对社会的看法或态度，要以宽敞的胸怀去包容他人，去尊重别人。

    2.“物”会着我“色”，要注重对“我”修养的提高。

    3.与人为善是rú lái 思想中的精髓，在今天的社会里我们应当多一些“善言”、“善行”。

    写作的关键在于学生能够从健康、积极向上的角度来把握中心，以体现“感情真挚，思想健康”的导向，因此学生习作不管是写记叙文还是议论文，对文中的主旨或观点要注意“理性”分析的高度和深度，只有这样，所写的文章才能拥有rú lái 肚子般的大度。同时，还要防止写作过程中“材料贫乏”、“思维单一”、“题材幼龄化”等倾向的产生。

参考拟题： 1.《心存理解/爱心/宽容》；2.《rú lái 眼中出“rú lái ”》；3.《净化自己的心灵》；

4.《给自己的心灵做一次梳洗》。

[范文]心灵的镜子

    一个人看世界犹如照镜子，镜子中照出的不是人妍媸美丑的外表，而是他那形形色色的灵魂。

    人的感情是多变的，世界也会因之而多变。当心爱的人走了，你周围的美景就会荡然无存，心中惟有孤单和悲伤。怪不得柳永会咏出“此去经年，应是良辰好景虚设”的词句，也难怪《悲惨世界》中的痴情者会这样诉说：“你走了，也带走了我天空的太阳，我的世界从此变得__。”一个人的心情遥控着一个世界：在忧愁者心中，世界是灰暗的；而在乐天派心中，世界又是何等的美好。

    听说过德兰修女的故事吗？软弱多病，肮脏不堪的人谁还会去照顾他？只有像德兰这样充满美好信念的人才会来承担这份责任。当爱滋病将人类扰得人心惶惶的时候，非洲一位伟大的女性却将一个患了爱滋病的小孩抚养到了十几岁。是信念和爱心驱使她们跨越了疾病、恐惧的障碍，在这两位女性的眼中，世界都是美好的。

    心存何物，万物皆成何物。葛朗台心中仅存的是金子，于是一切都成了金子。妻子生病请医生看病，在他眼里就意味着金子的流失；女儿的婚事，在他眼里也就成了金子的来源。即使到临死之时，吝啬鬼的眼中充满的仍是金色的光芒，爱情、亲情等都已不复存在。还有那“可敬”的唐吉诃德，不也是如此吗？他心中充满了骑士的幻想，带着仆人所穿的骑士服，把羊群当成猛狮，把风车看成魔鬼……的确，在那骑士的年代里，一切的真实都已经不复存在。心存之物——骑士思想，主宰着中世纪人们的人生，于是才有了诸如塞万提斯笔下的唐吉诃德为我们所演绎出一幕幕的“荒唐”与“滑稽”。

    由是观之，心存之物的优劣对于一个人是何等的重要！你若想游戏人生，那必将一事无成，因为在你的眼中一切都会成为戏中情、戏中景，你的斗志就会从此而烟消云散；你若能够心存“不满足”，就拥有了源源不断的创造动力，因为在你的眼中涌浪不能容忍山涧的狭窄，雏鹰不会安于卵壁的__。

    心逐物为邪，物随心为正。不将罪恶存放在心中，你会发现外面的世界很善良。保持你心灵之镜的洁净，让心中的太阳因此而光芒无限；澄清你心灵的池塘，让我们的社会因你而美好无比。

[点评]  本文作者能结合平时的阅读体验和生活感受，以较为流畅的文笔揭示出这样一个道理：心逐物为邪，物随心为正，并呼吁人们保持“心灵之镜”的洁净，澄清“心灵的池塘”，让我们的社会能够变得美好无比。行文在立意上颇具深度，读来启人思考。

13.阅读下面材料，根据要求作文。

苏东坡与惠崇和尚戏语，苏东坡说：“我看你像牛粪。”惠崇和尚说：“我看你像rú lái 。”东坡不解：这和尚怎么以德报怨呢？回家后问其妹苏小妹，苏小妹说：“心存牛粪，看人都如牛粪，心存rú lái ，看人都是rú lái 。”东坡有所悟。

你以为苏东坡悟到了什么？他又给你怎样的启发？请联系实际，以“心镜”为话题写一篇文章，立意自定，文体自选（除诗歌外），题目自拟，不少于800字。

                           心灵的镜子

一个人看世界犹如照镜子，镜子中照出的不是人妍媸美丑的外表，而是他那形形色色的灵魂。

人的感情是多变的，世界也会因之而多变。当心爱的人走了，你周围的美景就会荡然无存，心中惟有孤单和悲伤。怪不得柳永会咏出“此去经年，应是良辰好景虚设”的词句，也难怪《悲惨世界》中的痴情者会这样诉说：“你走了，也带走了我天空的太阳，我的世界从此变得__。”一个人的心情遥控着一个世界：在忧愁者心中，世界是灰暗的；而在乐天派心中，世界又是何等的美好。

听说过德兰修女的故事吗？软弱多病，肮脏不堪的人谁还会去照顾他？只有像德兰这样充满美好信念的人才会来承担这份责任。当爱滋病将人类扰得人心惶惶的时候，非洲一位伟大的女性却将一个患了爱滋病的小孩抚养到了十几岁。是信念和爱心驱使她们跨越了疾病、恐惧的障碍，在这两位女性的眼中，世界都是美好的。

心存何物，万物皆成何物。葛朗台心中仅存的是金子，于是一切都成了金子。妻子生病请医生看病，在他眼里就意味着金子的流失；女儿的婚事，在他眼里也就成了金子的来源。即使到临死之时，吝啬鬼的眼中充满的仍是金色的光芒，爱情、亲情等都已不复存在。还有那“可敬”的唐吉诃德，不也是如此吗？他心中充满了骑士的幻想，带着仆人所穿的骑士服，把羊群当成猛狮，把风车看成魔鬼……的确，在那骑士的年代里，一切的真实都已经不复存在。心存之物——骑士思想，主宰着中世纪人们的人生，于是才有了诸如塞万提斯笔下的唐吉诃德为我们所演绎出一幕幕的“荒唐”与“滑稽”。

由是观之，心存之物的优劣对于一个人是何等的重要！你若想游戏人生，那必将一事无成，因为在你的眼中一切都会成为戏中情、戏中景，你的斗志就会从此而烟消云散；你若能够心存“不满足”，就拥有了源源不断的创造动力，因为在你的眼中涌浪不能容忍山涧的狭窄，雏鹰不会安于卵壁的__。

心逐物为邪，物随心为正。不将罪恶存放在心中，你会发现外面的世界很善良。保持你心灵之镜的洁净，让心中的太阳因此而光芒无限；澄清你心灵的池塘，让我们的社会因你而美好无比。

【解析】

试题分析：分析材料，苏东坡与惠崇和尚看人的结果迥然不同，其原因何在？苏小妹的一番话道出了其中的原委——“心存牛屎，看人都如牛屎；心存rú lái ，看人都是rú lái 。”即看你心存之物为何，但材料中的“牛屎”与“rú lái ”又具体寓指什么？这就要求学生根据自己对生活的经历、感悟等，联系实际加以揭示和阐述了。以下立意的角度可供借鉴：

1.“心存rú lái ”不是要我们去信仰fó jiāo ，而是应拥有一种高尚的对人、对事、对社会的看法或态度，要以宽阔的胸怀去包容他人，去尊重别人。

2.“物”会着我“色”，要注重对“我”修养的提高。

3.与人为善是rú lái 思想中的精髓，在今天的社会里我们应当多一些“善言”、“善行”。

写作的关键在于学生能够从健康、积极向上的角度来把握中心，以体现“感情真挚，思想健康”的导向，因此学生习作不管是写记叙文还是议论文，对文中的主旨或观点要注意“理性”分析的高度和深度，只有这样，所写的文章才能拥有rú lái 肚子般的大度。同时，还要防止写作过程中“材料贫乏”、“思维单一”、“题材幼龄化”等倾向的产生。

考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。

阅读下面的材料，按要求作文。

东坡与惠崇和尚戏语，苏东坡说：“我看你像牛粪。”惠崇说：“我看你像rú lái 。”苏坡不解，这和尚怎么以德报怨呢？问其妹苏小妹。苏小妹说：“心存牛屎，看人都如牛屎；心存rú lái ，看人都是rú lái 。”东坡有所悟。

你以为苏东坡悟到了什么？它又给你怎样的启发？请联系实际，以“心境”为话题写一篇文章，立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。

无

适当降低审题的难度，是近几年高考话题作文在命题上的一大特点，而作文审题难度的降低并不等于写作时不要了审题。高考作文的批阅情况表明，立意的高下已成为拉开作文档次和衡量文章优劣的重要标准之一。

   要使本次作文在立意上有深度，贵在分析。苏东坡与惠崇和尚看人的结果迥然不同，其原因何在？苏小妹的一番话道出了其中的原委——“心存牛屎，看人都如牛屎；心存rú lái ，看人都是rú lái 。”即看你心存之物为何，但材料中的“牛屎”与“rú lái ”又具体寓指什么？这就要求学生根据自己对生活的经历、感悟等，联系实际加以揭示和阐述了。以下立意的角度可供借鉴：

   1.“心存rú lái ”不是因我们去信仰fó jiāo ，而是应拥有一种高尚的对人、对事、对社会的看法或态度，要以宽敞的胸怀去包容他人，去尊重别人。

   2.“物”会着我“色”，要注重对“我”修养的提高。

   3.与人为善是rú lái 思想中的精髓，在今天的社会里我们应当多一些“善言”、“善行”。

7.下列有关文学常识的表述有误的一项是（ ）

A:词是我国古代一种可以配乐歌唱、句式长短不齐的诗体，又称曲子词、长短句、乐府等，约开始于南朝，定形于晚唐，盛行于宋朝。按创作风格，大致可以分为婉约派和豪放派。课文《沁园春·长沙》中，“沁园春”为词牌名，“长沙”为标题。 B:柳宗元，唐代文学家、思想家，字子厚，河东（今山西永济县）人，人称“柳河东”，晚年贬为柳州刺史，故又称“柳柳州”，著有《昌黎先生集》。与韩愈齐名，并称“韩柳”，唐宋八大家之一。 C:郁达夫， 原名郁文，字达夫，浙江富阳人，中国现代著名散文家、诗人。代表作有《沉沦》、《春风沉醉的晚上》等。 D:苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，北宋文学家，开创了豪放派的词风，与辛弃疾并称“苏辛”。著有《苏东坡集》。 与其父苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”。

我国文学史常有将名人并称的情况，下列说法不正确的一项是

A:“三苏”指苏洵、苏轼、苏辙三人。 B:“韩柳”指唐代古文运动的领袖韩愈、柳宗元。 C:“班马”指历史散文名家班超、司马迁。 D:“苏辛”指宋代著名词人苏东坡、辛弃疾。

填写出下列文学常识中的空缺部分。

1.沈括：北宋科学家、政治家。字存中，因作者在润州梦溪园写成他的著作，《梦溪笔谈》故得名。这部涉及天文、地理、数学、化学、生物、地质和文学等方面的书，被李约瑟誉为“ ”。

2.周敦颐：北宋哲学家。原名敦实，字茂叔。因筑室于庐山莲花峰下小溪边，以家乡故居濂溪名室，晚年在此讲学，世称“ 先生”。著有《太极图说》、《通书》等，后人编为《周子全书》。《爱莲说》是其名作。

3.苏轼；北宋著名文学家， 派词人。字 ，号东坡居士，散文、诗词、书法，都独具风格，与其父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。著有《东坡全集》，《念奴娇?赤壁怀古》、《石钟山记》等是他的名作。

4.司马光：北宋政治家和史学家。字 ，世称谏水先生。追封温国公，谥文正，著有《司马文正公集》，主持编写了我国最大的一部 体通史《资治通鉴》，《赤壁之战》是其中的名篇。

 .中国科技史上的坐标 2.濂溪3.豪放；子瞻 4.君实；编年

无