阅读下面文字，完成下列各题。

河南文物局提出确认曹操墓葬六大依据

张波

身为古代伟人，曹操的名字可谓家喻户晓。作为中国历史上第一位提出“薄葬”的帝王，曹操墓到底在哪里？1000多年来，众说纷纭，谜团重重。日前，国家文物局郑重公布，安阳县安丰乡西高穴村村南的一座东汉大墓，就是传说中的魏武王曹操高陵墓。

该大墓的平面为甲字形，坐西向东，是一座带斜坡墓道的双室砖券墓，规模宏大，结构复杂，主要由墓道、前后室和四个侧室构成。斜坡墓道长39.5米，宽9.8米，最深处距地表约15米；墓圹平面略呈梯形，东边宽22米，西边宽19.5米，东西长18米；大墓占地面积约740平方米。

该墓曾数次被盗掘，但仍幸存一些重要的随葬品。这批文物中，尤其以刻铭石牌和遗骨最为珍贵。此次共出土刻铭石牌59件，有长方形、圭形等，铭文记录了随葬物品的名称和数量。其中8件圭形石牌极为珍贵，分别刻有“魏武王常所用格虎大戟”、“魏武王常所用格虎大刀”等铭文。在追缴回的该墓被盗的一件石枕上，刻有“魏武王常所用慰项石”铭文。这些出土文字材料，为研究确定墓主身份提供了重要的、最直接的依据。

除上述器物外，该墓还出土有大量画像石残块。在墓室清理中，考古人员还发现有人头骨、肢骨等部分遗骨，其中，墓主人为男性，年龄在60岁左右。经鉴定，他就是传说中的曹操。

做出这样的判断究竟有哪些有力证据呢？

第一，这座墓葬规模巨大，总长度近60米，砖券墓室的形制和结构与已知的汉魏王侯级墓葬类似，与曹操魏王的身份相符；该墓未发现封土，也与文献记载曹操寿陵“因高为基，不封不树”的情况相符合。

第二，墓葬出土的器物、画像石等遗物具有汉魏特征，年代相符。

第三，墓葬位置与文献记载、出土的鲁潜墓志等材料记载完全一致。据相关史书记载，曹操于建安二十五年(公元220年)正月病逝于洛阳，二月，灵柩运回邺城，葬在了高陵，高陵在“西门豹祠西原上”。调查资料显示，当时的西门豹祠在今天的漳河大桥南行一公里处，地属安阳县安丰乡丰乐镇。这座大墓就在西门豹祠以西。1998年，西高穴村西出土的后赵建武十一年(公元345年)大仆卿驸马都尉鲁潜墓志，也明确记载了魏武帝陵的具体位置就在这里。

第四，文献还明确记载，曹操主张薄葬，他临终前留下《遗令》，“殓以时服”、“无藏金玉珍宝”，也在这座墓葬中得到了印证：墓葬虽规模不小，但墓内装饰简单，未见壁画，尽显朴实。兵器、石枕等有文字可证皆为曹操平时“常所用”之器，看似精美的一些玉器等装饰品也应是曹操日常佩带之物。

第五，最为确切的证据，就是刻有“魏武王”铭文的石牌和石枕，证明墓主人就是魏武王曹操。据文献记载，曹操生前先封为“魏公”，后进爵为“魏王”，死后谥号为“武王”，其子曹丕称帝后追尊为“武皇帝”，史称“魏武帝”。出土石牌、石枕刻铭称“魏武王”，完全符合曹操下葬时的称谓。

第六，墓室中发现的男性遗骨，专家鉴定年龄在60岁左右，与曹操终年66岁吻合，应为曹操遗骨。

综上所述，专家们才最终认定，这座东汉大墓为魏武王曹操高陵墓。

（摘编自东方今报网2009年12月28日）

下列关于曹操墓葬的理解，符合原文意思的一项是 （ ） A. 关于曹操墓的位置，传说一致认为位于安阳县安丰乡西高穴村，就是确切证 据，最近的考古发现证实了传说的正确。

B.曹操墓葬长度超过60米，规模巨大，但墓内装饰简单，未见壁画，尽显朴 实，体现了墓主人曹操“薄葬”的主张。

C.曹操墓平面为甲子形，形制为砖券墓室，主要由墓道、前后室和四个侧室构 成，结构复杂，与曹操魏武帝的身份相符。

D. 史书记载，曹操死后葬在了“西门豹祠西原上”的高陵，鲁潜墓志中的记载 与此相同，这是专家们认定曹操墓葬位置的依据之一。

下列叙述不符合原文意思的一项是 （ ）

A. 曹操虽是中国历史上第一位提出“薄葬”的帝王，但其墓不论从总长度还是 从占地面积看，都堪称规模宏大，这其实与他“薄葬”的主张并不矛盾。

B.发掘出来的刻有“魏武王常所用慰项石”铭文的石枕等其他文字材料，为研究确定墓主的身份提供了重要的依据。

C.刻有“魏武王”铭文的石碑和石枕非常珍贵，是确定墓主身份的最确切、最直接的证据，它完全符合曹操下葬时的称谓。

D. 曹操墓出土的大量画像石，虽然残缺不全，但都具有汉魏时期的特征，与墓主人曹操生活的年代一致。

根据原文内容，下列推断正确的一项是 （ ）

A.因为曹操是中国历史上第一位提出“薄葬”的帝王，所以，他临终前才留下了《遗令》，要求“殓以时服”、“无藏金玉珍宝”。

B.如果曹操墓中的石碑、石枕上没刻有“魏武王……”的铭文，其文物价值将会大打折扣，甚至会变得一钱不值。

C.石牌、石枕上的铭刻称曹操为“魏武王”而不是“魏武帝”，可见曹操生前并没有做皇帝，只是做过王、公而已。

D. 目前，专家提出了确认曹操墓葬的六大依据，这六者缺一不可，它们的作用是相同的，价值是一样的。

【小题1】D

【小题2】B

【小题3】C

解析:

【小题1】A 项“传说一致认为”与原文“众说纷纭，谜团重重”不符；B 项“长度超过60米”与原文的“总长度近60米”矛盾；C 项“魏武帝”应为“魏王”。

【小题2】石枕是被盗墓者盗走后追缴回的，不是发掘出来的。

【小题3】A项前后之间没有因果关系，属于强加因果；B项“变得一钱不值”属于言过其实；D 项六大依据有轻重、直接和间接之分，这个推断属于不分轻重。

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 （ ） 在儒家传统中，孔孟总是形影相随， ， ， ， ， 。 ①既有《论语》，则有《孟子》。 ②孔曰：“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。 ③今人冯友兰，也把孔子比做苏格拉底，把孟子比做柏拉图。 ④既有大成至圣，则有亚圣。 ⑤《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意”

A:④②①③⑤　　 B:①②④⑤③　　　 C:①④②③⑤　　　 D:④①②⑤③

作文

孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其中“择善”含意深刻，使人大有所悟。在生活中我们需择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善事而行，“择善”在我们生活中尤其重要，请以“择善”为话题，写一篇作文。题目自拟，立意自定，不少于800字。

答案不一，属于开放性题

解析:

略

下列各句中，没有语病的一句是 （ ）

A:天津市为大部分农民工办理了银行卡，建立工资“月支付、季结算”，维护了广大农民工的合法权益。 B:来这里聚会的无论老少，都被他清晰的思路、开朗的性格、乐观的情绪及坚定的信心深深地感染了。 C:不少学生偏食、挑食，导致蛋白质摄入量偏低，钙、锌、铁等营养素明显不足，营养状况不容令人乐观。 D:可燃冰是海底极有价值的矿产资源，足够人类使用一千年，有望取代煤、石油和天然气，成为21世纪的新能源。

仿照划线句的句式，在下面语段中的横线上填入恰当的句子

翻开任何一本中国古典诗词读本，你都可以融入到诗人创造的意境中去，还可能会有所思，有所悟。读了王维、孟浩然，你懂得了什么是钟情山水； ， ；

， ； ， 。读着，品着，你的情怀已经和诗人们融为一体了，你的审美情趣和人文修养也就在不知不觉中提升了。

读了陶渊明、李白，你懂得了什么是铮铮傲骨；读了杜甫、白居易，你理解了什么是忧国忧民；读了陆游、辛弃疾，你明白了什么是爱国热忱。

解析:

3分

阅读下面这首宋诗，完成下面试题

夜书所见

叶绍翁

萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。

知有儿童挑促织，夜深篱落①一灯明。

【注】①篱落：篱笆。

22. 诗开头一句中“送”字用语巧妙，说说它的表达作用。

23. 结尾两句诗人写儿童挑灯夜捉促织，对作者情感抒发有什么表达效果？请作简要分析。

22. “送”字静中显动，引出“寒声”，渲染了环境的凄清幽冷，（1分）烘托羁旅者孤寂的情怀和凄凉的心境。（1分）

23. 茫茫夜色中，闪现在篱笆间的灯火，表现了儿童欢乐愉快的情趣，这无忧无虑、活泼天真的举动与诗人悲秋的凄凉之感形成鲜明对照，以乐景写哀情（2分）更突出了诗人流寓他乡的凄苦之情及对故乡的深沉思念之情。（2分）

解析:

无

下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是 （ ）

A:在没有文字记载的局限下,口耳相传才是最真实的人类文明萌芽时代的历史传承方式。 B: 著名学者季羡林先生学贯中西，兼容百家，在诸多研究领域都卓有建树，被人们誉为学界泰斗，真可谓实至名归。 C: 许多句子如果仅照字面解释、翻译，可能会晦涩难懂，一旦使用意译的方法则焕然冰释，怡然理顺。 D:我们中国人的传统理财观就是量入为出,虽说保守,但对于普通人来说,却是理财好方法。

It may be fairly cheap to buy, but you’ve got to the money you’ll spend on repairs.

A.take change of B.take into consideration

C.make notes of D.complain about

B

阅读下面的文字，完成下列各题。

我个人认为，中华文化虽然博大精深，内涵非常丰富，但是它最主要的一个特征就是人本精神，它始终是一种以人为本的文化，是以人为一切价值判断的出发点的一种文化。这与世界其他民族的文化是有所区别的。我们从中国远古的神话看起。在世界各民族的神话中，很多的主要人物都是天上的神灵，希腊神话中的诸神，都是住在奥林匹斯山上的，他们在天上俯视着人间，他们为人间恩赐幸福，有时也为人间带来灾难。但中国古代的神话传说就不是这样的。我们的大禹治水，我们的女娲补天，我们的后羿射日.这些神话里的主角都是凡间的人，都是人间某些具有非凡本领的、建立了丰功伟业的杰出人物，是某些氏族首领的代衷。因为他们造福于民，或者为民除害，所以他们的人格就升格为神格，这样才构成了中华的神话谱系。在先秦时代，虽然诸子百家争鸣得很厉害。各种思想流派都提出了不同的观念，但我觉得他们有一个共同的精神，就是当他们思考问题的时候，不管是思考社会还是思考自然，他们的出发点在人，他们最后的落脚点也在人，这是一种人本文化、人本思想。

先秦诸子百家中对后代影响最大、后来成为我们中华文化主流的两派，可能就是儒家和道家。这两派虽然互相论争，看上去好像水火不相容，但是它们的共同点就是非常重视人。所不同的是，道蒙所重视的是个体的生命价值，而儒家所重视的是群体的利益.儒家是在重视个体的基础上更重视群体，重视一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家的利益。所以在价值观方面，儒家与道家是互补的，是相辅相成的。因为中国的古人，我们中华民族的先民，他们所处的自然环境不是非常优越，所以他们不能像印度人那样在热带森林里简易地谋生，非常容易地维持生命。我们在黄河流域，在这个水深土厚、气候也不是很温暖的地方而且有滔滔的大河需要治理，不治的话就会有水患。所以对中华民族来说，如果太强调个体生命而忽视群体利益的话，就不利于我们这个民族的生存、繁衍。因此，以儒家的孔孟之道为代表的这种伦理观念、道德理想，就历史地被选择为我们这个文化的核心精神。也就是说，道家只是一种补充，儒家才是核心。这不是由于儒家特别善于宣传，善于著书立说，或是某个杰出的儒者努力奋斗的结果，这是一种自然的选择。

(选自莫砺锋《杜甫诗歌讲演录》)

下列对“中华文化”的理解，不符合原文意思的一项是 ( )

A.中华文化是中华民族在长期的生存发展中形成的一种以人为一切价值判断的出发点的以人为本的文化。

B.大禹治水、女娲补天、后羿射日，这些神话中的人物行为体现了中华义化精神，是中华文化的组成部分。

C.中华文化是一种与世界其他民族文化在起源上、价值判断的出发点上都完全不同

的特有的民族文化

D.先秦诸子百家在思考社会和自然的时候，他们的出发点和落脚点在人，体现着中

华文化的人本精神

下列对文意的理解和分析，不正确的一项是 ( )

A.中华文化的神话谱系是由某些具有非凡本领的建立了丰功伟业的杰出人物由人格升为神格而形成们。

B.中华文化与世界其他民族文化的区别在于它始终是一种以人为本的民族文化，其出发点和落脚点都在人。

C.儒家也重视个体的生命价值，只是在此基础上更重视一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家利益。

D.作为中华文化核心精神的孔孟之道，是适应中华民族的生存而产生，又适应了中华民族生存而发展的。

根据原文内容，下列的理解和分析，不正确的一项是 ( )

A.作者认为从中华民族的生存和繁衍来看，注重群体利益是出于一种民族生存的选择。

B.道家所重视的个体生命价值与儒家所重视的群体利益在中华文化中是互补的。相辅相成的。

C.儒家文化在社会发展变化中始终占据着核心地位，这是中华民族生存的自然选择的结果。

D.因为中华民族文化的核心精神是儒家文化，所以儒家思想的演变，就是中华民族文化的演变。

【小题1】C

【小题2】B

【小题3】D

解析:

【小题1】这一说法在文章中没有依据。

【小题2】文中没有讲“中华文化与世界其他民族文化的区别”。

【小题3】说“儒家思想的演变，就是中华民族文化的演变”，过于绝对，儒家文化只是代表，还不能包容全体。

下列各句中，没有语病的一句是（ ）

A:南昌八一起义纪念馆里陈列着好多种当年__来使用过的东西。 B:科学的发展逼得反科学的人不得不戴上伪科学的的面具来反对科学。 C:只有弄清几十年来在前进道路上的是非得失，认识教育规律，我们才能改革教育，使之适应社会发展的要求。 D:五一路乒乓球馆是经体育局和民政局批准的专门推广乒乓球运动的团体。