补写出下列空缺部分的内容。（任选3个小题）（6分）

（1）孔子曾对“学”与“思”二者的关系作过辩证论述，他说：“_______________，_______________。”（《论语・为政》）

（2）王维《送元二使安西》中有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”两句诗，高适《别董大》中有两句诗与上述诗句中“无故人”意思相反： “ ， ”。

（3）秦观的《鹊桥仙》上片以“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”抒发感慨，下片词人将意思翻进一层，道出了“ ， ”的爱情真谛，歌颂了天长地久的忠贞爱情。

（4）古代许多诗人在诗歌中抒发了“愁”的情绪，例如李白在《将进酒》中就写道，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒， ”，李煜在《虞美人》中就写道，“问君能有几多愁？ 。”

(1)学而不思则罔  思而不学则殆  (2)莫愁前路无知己  天下谁人不识君  (3)两情若是久长时  又岂在朝朝暮暮  (4)与尔同销万古愁  恰似一江春水向东流  (共6分。每句1分，错1字该句不得分。)

（1）暮天、清枫、霜叶、临水的孤城、远去的独鸟、渡口、初月。点明了时间节令，渲染了凄清孤寂的氛围，传达出内心悲凉愁苦的思乡之情。(4分）

（2）乡思正浓的时刻，又传来谁家少妇为远方亲人赶制寒衣的捣衣声。使萦绕在诗人心头的思乡之情更加浓重，深化了主旨；拓宽了想象空间，产生了言有尽而意无穷的表达效果。（共4分）

9.D（间：从小路。）

10 .C(A两个“以”都是介词，用。B两个“而”都是连词，表转折，却。C前一个“乃”是副词，才，就；后一个“乃”是副词，竟然。D两个“于”都是介词，在。)

    11.B(①说明再遇入仕的方式和超人的武艺；③说明再遇不计名利，一心为国。)

12.C(毕再遇的意思是宁肯死在抗金的战场上，也不死在逃跑的路上。)

13.(1) 毕再遇犒赏士兵，用忠义激励他们，发兵逼近泗州城。(3分)

(2) 宿州虽然没有取胜，但是兵家胜败无常，怎么能这么快挫伤自己的锐气！(3分)

(3) 夜间能照见虚实情况，白天看不见烟尘，他们已经败逃不敢追赶，军队就可以安全行进，没有危险。(4分)

阅读下面的文字，完成6―8题。

汉服，未必可称“国服”

雷　颐

在声势空前的“传统文化热”中，消失已几百年的“汉服”也被从历史的箱箧中翻捡出来，为五彩缤纷的服装之苑增添了一个小小的“亮点”。“穿衣戴帽，各有所好”，此事本来无可厚非，然而，某些汉服爱好者、提倡者表达出来的那种“天朝上国”“华夏中心”的价值观念却不能不令人深思；而有人进一步要求将汉服定为“国服”，则期期以为不可。

　　“衣服”本来的功能只是遮身蔽体、保暖防寒，但在历史中又演化出了政治、审美的功能。在传统社会，服饰的政治功能被突出、强化，成为统治者“治民”的重要部分。历代王朝都有《车服制》《章服品第》一类对着装等级制度的严格规定，早在周代即产生了比较完整的衣冠制度，自天子至大夫到士卿，服饰各有区别定制。至魏晋时期，王公贵族虽然“服无定色”，但仍有八品以下不得着罗、纨、绮等高级丝绢织物的规定。唐代是最开放的年代，但从唐高祖李渊起就正式颁布衣服之令，对皇帝、皇后、群臣百官、命妇、士庶等等各级各等人士的衣着、色彩、服饰、佩带诸方面都作了详细的规定。总之，中国古代服饰的核心是等级制度，衣冠服饰是尊卑贵贱等级序列的标志，任何人都不得僭越。今天人们所推崇的“汉服”，实际只是传统社会中少数“上等人”的服饰，广大“引车卖浆者流”，绝不能像孔乙己那样穿长衫，只能如阿Q.那样着短装。

以“夷狄”入主中原的满清王朝以__手段强迫汉人易服来表示对其“臣服”，服装成为对一个王朝的忠诚与叛逆问题，“穿，还是不穿”成为“生，还是死”的大问题。清王朝同时又秉承华夏“衣冠之治”的传统，同时制定了种种有关穿靴、戴帽、着装、佩饰的烦琐规定，维持等级森严的统治。

服装政治化在上世纪五六十年代仍大为盛行，服装成为“革命”与“不革命”的重要标志，在“__”中几乎只有工作服、蓝中山装和绿__成为被允许的“革命服装”。

改革开放是思想观点大解放，也是服装大解放，人们重新拥有了穿衣戴帽的自由。然而，现在一些“汉服”的提倡者却再度将服装政治化，提出“华夏复兴，衣冠先行”“恢复华夏服饰，重建衣冠上国”“是我们不断在寻找的民族归属感和文明标志的符号”，并且，主张将“汉服”定为“国服”，而“国服是一个国家的外在象征和代表，就像我们的黑头发、黄皮肤一样，是我们民族的标志。国服的确立，也意味着民族自信和自尊的确立。”

　　于是，服装问题重新上升到“爱国”“民族复兴”的道德、政治高度，在这种话语的隐喻中，不着汉服者自然居于“不爱国”、不参与“民族复兴”的道德和政治劣势。而且，主张将“汉服”立为“国服”者似乎忘记了，中国还有其他五十多个民族，他们虽然人数少得多，但其权利与汉族不应当是完全平等的吗？

千百年来，付出了惨重的代价，人们才逐渐摆脱了“服饰政治化”观念，服饰成为个性表达、选择的最好形式之一。今天，重倡汉服不应是对个性的否定。宽衣博带、长裾雅步的汉服与西装、中山装、短裙牛仔、中国其他民族服饰等各色服装纷然杂陈，供人平等选择，诚然为社会多元、进步的标志之一。

选自《中国新闻周刊》

6.不能说明“汉服，未必可称‘国服’”这一观点的一项是

　　A.某些汉服爱好者、提倡者表现出来的那种“天朝上国”“华夏中心”的价值观念，令人深思。

B.今天人们所推崇的汉服，实际只是传统社会中少数“上等人”的服饰，普通百姓与之无缘。

C.人们付出了惨重的代价，才逐渐摆脱了“服饰政治化”观念，重倡汉服不应是对个性的否定。

D.中国还有其他五十多个民族，他们虽然人数少得多，但其权利与汉族应当是完全平等的。

7.下列说法，完全符合文意的一项的是

A.在传统社会，衣服的功能不再是遮身蔽体、保暖防寒，其政治功能被突出、强化，成为统治者“治民”的重要部分。

B.历代王朝都有对着装等级制度的严格规定。唐代是最开放的年代，但对各级各等人士的衣着诸方面的规定也最为详细。

C.服装成为“革命”与“不革命”的重要标志，是历史上“服装政治化”在上世纪五六十年代的延续和具体表现。

D.宽衣博带、长裾雅步的汉服已消失了几百年，汉服提倡者将它从历史的箱箧中翻捡出来，毫无意义和价值。

8.对这篇论述文基本的行文思路，分析概括最准确的一项是

A.针对现实提出论点 → 从历史的角度论证提倡汉服的危害 → 从少数民族的角度说明提倡汉服的错误 → 总结全文。

B.开门见山提出中心论点 → 回顾服装被政治化的历史 → 指出称汉服为国服是服装政治化的表现 → 进一步重申论点。

C.现在：有人提倡汉服 → 过去：汉服在历史上的种种表现 → 现在：不宜提倡汉服。

D.正面：明确基本观点 → 反面：汉服在历史上的种种危害 → 正面：深化基本观点。

6.A（从文章首段内容可知，A项内容是汉服提倡者的表现，不属于本文作者的论据。）

7.C（A“衣服的功能不再是遮身蔽体、保暖防寒”误，B说唐代“规定也最为详细”于文无据，D从文章最后一句话可知，“毫无意义和价值”不对。）

8.B（这篇文章的基本论证思路是从反对“服装政治化”的角度，反对将“汉服”定为“国服”；而对“服装政治化”的危害，则是通过回顾历史来展开论述的。所以比较起来，B项的分析概括是最准确的。）

下列各句中，没有语病的一句是

A:在__以大部门制为突破口推行大刀阔斧的机构改革之际，新一轮地方政府改革也悄然进入紧张的筹备之中 B:关于网上流传的“家乐福五一大降价”的传闻，家乐福深圳公关部表示，“五一”期间的促销活动已经取消，其他促销活动也紧急叫停。 C:我们的报纸、杂志、电视、网络和一切出版物，更有责任作出表率，增强使用文字的规范意识，杜绝用字不规范现象。 D:以实际行动保持大局稳定，促进经济发展，就是对各种遏制中国、诬蔑中国行径的最好回应，更是爱国主义最为具体生动的体现。

依次填入句中横线上的词语，最恰当的一组是 ①老舍先生在作品中偶尔也说一些灰心的话，混杂在诙谐的语句中。别人笑的时候，他却笑不出来，因为他识尽了人生的悲凉。重读老舍，我被这种沉重所缠绕，总是难以　　。 ②从国际奥委会到奥运会的各大赞助商，各方都对中国第一次举办奥运会　　　厚望，期望北京奥运会能够吸引更多人的注意，为这一历史悠久的体育盛会注入新的生机。 ③中国社科院民族研究所所长助理扎洛说，包括西藏在内的各藏区　　　不是一个单纯的藏族聚居区，从经济生活形态上来讲，藏民与其他各民族是互补的。

A:释怀　　寄予　　从来　　　 B:释怀　　寄寓　　历来 C:忘怀　　寄予　　历来　　　 D:忘怀　　寄寓　　从来

下列词语中没有错别字的一组是

A:博弈 生死攸关 　前踞后恭 秘而不宣 B:分量 疫情暴发 　自行其事 闻者足诫 C:蜇居 厉行节约 　立案侦察 　纵横捭阖 D:勘察 披沙拣金 　 计日程功 开门揖盗

题目：一路有你陪伴

要求：①立意自定，②文体自选(诗歌除外)，③不少于800字，④不得抄袭和套作。

阅读下面的文字，完成19～22题。(18分)

永恒的托尔斯泰

曾经让我激动的小说可真不少，其中当然有托尔斯泰的《复活》和《安娜•卡列妮娜》。而后来，我怎么就那么强烈地喜欢上了海明威?他那貌似枯槁的短句竞有那么丰腴的蕴藏，我甚至感到全世界的作家数他最有魅力。还有福克纳、鲁尔弗、川端康成、博尔赫斯……托尔斯泰怎么竞显得模糊了?曾经“看山是山，看水是水”，后来却“看山不是山，看水不是水”，现在又终于“看山是山，看水是水”了。仔细想想，大师是谁，海明威还是福克纳?川端还是谷崎润一郎?心里忽然明白过来，真正的大师应该是托尔斯泰，那个长着大胡子身穿布衣经常和农民一起耙草的伟大的托尔斯泰。

现代作家如海明威、卡夫卡、马尔克斯，怎么着都觉得散碎了点，思想让人捕捉不住，令人激赏的往往只是语言、细节和叙述手法。如果说文学仅仅是对人生或社会的展示，那怎么能让人心悦诚服?毕竟，文学不只是展示。仅此一点，海明威怎么能和托尔斯泰比?有人说，托尔斯泰是一面“镜子”，托尔斯泰怎么能仅仅被说成是一面“镜子”?

是什么让我们觉得托尔斯泰好像是一座山，他笔下的人物总是弥漫着浓浓的忏悔之情，不是白种人或是黑种人或是黄种人的忏悔，而是人类的忏悔?为什么他的小说能让人听到深深的叹息，感觉到对人类灵魂的无情鞭挞?难道这一切不是基于对人的深深的爱?塔吉雅娜•

托尔斯泰说她的父亲“爱一切人，被一切人爱”。现代派作家少的是爱，多的是技巧，然而文学毕竞不是技巧的展示会、语言的杂耍或叙事的杂技。

读托尔斯泰，常常让人想到zōng jiāo 。但把zōng jiāo 淘洗一番，祛除世俗附加上去的荒诞，剩下的就是zōng jiāo 美好的一面：净化人类的灵魂。这话太古老了，但托尔斯泰最动人之处正在于此。阅读托尔斯泰，你会觉得自己的灵魂是那么不干净，每一次阅读都像是一次净化。

我们有时会觉得托尔斯泰太像一位“教主”。然而他的劝谕总是通过“真正的小说”来实现的。和托尔斯泰比较一下，萨特的小说是不是太“非小说化”了?托翁总是不动声色地通过人物达到他的目的。真理从来都是浅近的，就像太阳，悬在你的头上，就那么一个圆，带给你光和热。读《复活》或《安娜•卡列宁娜》，你感觉到的是手法?语言?结构?全不是。这一切那么完美地综合着，任何一面都不特别突出，一切均水__融，以求突出人物来传达作家所要传达的“教谕”。这才是大师，自然、大方、有力。在托翁面前，现代许多“实验性小说”是不是太喜欢花样百出，因而大有些小气?

文学上“寻根”的说法往往显得可笑。我们的许多作家像不像一棵树。站在大地上却喋喋不休：“我们的根在哪里?”而暮年的托尔斯泰对来访的朋友说起他正在写一本有关政府和人民关系的书。托翁散步的时候，常常会突然停下来，麻利地割草以试一试刀刃；遇见两位香客打扮的老头，托尔斯泰会叫住他们，说一会儿话，给他们一些钱。他一生都努力地想使自己不要远离人民。

阅读托尔斯泰的小说、日记和关于他的回忆录，一次次地让人感动。我想，面对托尔斯泰的著作你就会清清楚楚地知道什么是大师，知道托尔斯泰与某些“大师级”作家分量的不同。

19.第一段文字中划横线的部分，作者想要表达什么意思?(4分)

20.作者在文末说：“面对托尔斯泰的著作你就会清清楚楚地知道什么是大师。”请结合全文分条简要概述作者认为托尔斯泰是“真正的大师”的理由。(4分)

21.传记常常要写传主的业绩、荣誉等，但本文并非如此。本文通过恰切的表现手法，说明托尔斯泰才是真正的大师。全文最突出的表现手法是什么?有什么作用?请简要分析。(5分)

22.有的人评价托尔斯泰是“俄罗斯文学史上空前绝后的大师”，有的人评价托尔斯泰是“俄国革命的一面镜子”，作者认为托尔斯泰是“永恒”的。请结合本文谈谈你的认识。(5分)

19.(4分)这句话反映了作者对托尔斯泰的认识的变化过程：曾经喜欢托尔斯泰，后来产生了怀疑，强烈地喜欢海明威等，再后来终于明白(或肯定)了只有托尔斯泰才是真正的大师。  评分说明：谈出作者的认识2分；写出认识的具体内容2分：“怀疑”、“明白”是关键词。

20.(4分)(1)托尔斯泰的作品充满了对人的深深的爱.  (2>托尔斯泰的作品能净化人们的心灵。  (3)托尔斯泰总是以突出人物来传达主题思想。  (4)托尔斯泰一生。都想使自己不要远离人民。  评分说明：每点1分，答出4点即满分。

21.(5分)对比(“比较”或“反衬”也可)分析，(1分).主要是和现代作家对比1分)

    作用：表达了作者的文学追求，(1分)使文章观点更鲜明突出，(1分)从而说明托尔斯泰才是真正的文学大师。(1分)  注：答出其中两点只能得1 分。 

22.(5分)这些评价都充分肯定了托尔斯泰在傲围文学史上和在世界文学史上的地位和    成就。(1分)本文评价托尔斯泰是“永恒”的，还在于他深邃而平民化的思想，超阶级的博爱思想，努力走__民、为大众服务的创造思想。(2分)  注：意思对即可。

  分析：他笔下的人物总是弥漫着浓浓人类的忏悔；他写有关政府和人民关系的书，他一生都努力地想使自己不要远离人民；读他人类的灵魂就会得到净化。注：能答对其中两点即可得2分，意思对即可。 

阅读下面的文字，完成19～22题。(18分)

大明湖之春

老 舍

北方的春本来就不长，还往往被狂风给七手八脚的刮了走。济南的桃李丁香与海棠什么的，差不多年年被黄风吹得一干二净，地暗天昏，落花与黄沙卷在一处，再睁眼时，春已过去了!有这样的风在这儿等着，济南简直可以说没有春天；那幺，大明湖之春更无从说起。

济南的三大名胜，名字都起得好：千佛山，趵突泉，大明湖，都多么响亮好听!

一听到“大明湖”这三个字，便联想到春光明媚和湖光山色等等，而心中浮现出一幅美景来。事实上，它既不大，又不明，也不湖。

湖中现在已不是一片清水，而是用坝划开的多少块“地”。“地”外留着几条沟，游艇沿沟而行，即是逛湖。水田不需要多么深的水，所以水黑而不清；也不要急流，所以水定而无波。东一块莲，西一块蒲，土坝挡住了水.蒲苇叉遮住了莲，一望无景，只见高高低低的“庄稼”。艇行沟内，如穿高梁地然，热气腾腾，碰巧了还臭气烘烘。夏天总算还好，假若水不太臭，多少总能闻到一些荷香，而且必能看到些绿叶儿。春天，则下有黑汤，旁有破烂的土坝；风叉那么野，绿柳新蒲东倒西歪，恰似挣命。所以，它既不大，又不日月，也不湖。

话虽如此，这个湖到底得算个名胜。北方的城市，要找有这么一片水的，真是好不容易了。千佛山满可以不算数儿，配作个名胜与否简直没多大关系。因为山在北方不是什么难找的东西呀。水，可太难找了。济南城内据说有七十二泉，城外有河，可是还非有个湖不可。泉，池，河，湖，四者俱备，这才显出济南的特色与可贵。它是北方唯一的“水城”，这个湖是少不得的。设若我游湖时.只见沟而不见湖.请到高处去看看吧。比如在千佛山上往北眺望，则见城北灰绿的一片――大明湖；城外，华、鹊二山夹着弯弯的一道灰亮光儿一一一黄河。这才明白了济南的不凡，不但有水，而且是这样多呀。

况且，湖景若无可观，湖中的出产可是很名贵呀。懂得什么叫作美的人或者不如懂得什么好吃的人多吧，游过苏州的往往只记得此地的点心，逛过西湖的提起来便念叨那里龙井茶、藕粉与莼菜什么的，吃到肚子里的也许比一过眼的美景更容易记住，那么大明湖的蒲菜，茭白。白花藕，还真许是它驰名天下的重要原因呢。不论怎么说吧，这些东西既都是水产，多少总带着些南国风味；在夏天，青菜挑子上带着一束束的大白莲花出卖，在北方大概只有济南能这么“阔气”。

我写过一本小说――《大明湖》。记得我描写过一段大明湖的秋景，词句全想不起来了，只记得是什么大明湖之秋。只是在秋天，大明湖才有些关呀。济南的四季，唯有秋天最好，睛暖无风，处处明朗。这时候，请到城墙上走走，俯视秋湖，败柳残荷，水平如镜；唯其是秋色，所以连那些残破的土坝也似乎正与一切景物配合：土坝上偶尔有一两截断藕，或一些黄叶的野蔓，配着三五枝芦花，确是有些画意。“庄稼”已都收了，湖显着大了许多，大了当然也就显着明。不仅是湖宽水净，显着明美，抬头向南看半黄的千佛山就在面前，开元寺那边的“橛子”一大概是个塔吧…静静的立在山头上。往北看，城外的河水很清，菜畦中还生着短短的绿叶。往南往北，往东往西，看吧，处处空阔明朗，有山有湖，有城有河，到这时候，我们真得到个“明”字了。

对不起，题目是大明湖之春，我却说了大明湖之秋，可谁教亢德先生①出错了题呢!

(原载一九三七年三月《宇宙风》第三十六期，有删节)

【注】①亢德先生：即陶亢德，老舍先生的好友，时任《宇宙风》杂志编辑。《大明湖之春》即是由他出题目向老舍先生约的稿。

19.文中第五自然段的第一句“话虽如此，这个湖到底得算个名胜”这句话在文中有何作用?作者这样说的理由是什么?请作简要分析。(4分)

20.请用简练的语言分别概括出作者笔下春天和秋天的大明湖各有什么特色。(4分)

21.文章结尾处，作者说“对不起，题日是大明湖之春，我却说了大明湖之秋，可谁教亢德先生出错了题呢”，请结合全文，分析作者用不少篇幅“说了大明湖之秋”的原因，这样说的作用是什么。(5分)

22.作者在原文第三段中谈到了他理想中的大明湖的春色，编者有意删去了这段文字，请你根据文意，把作者的想法补充出来。(30字左右)(5分)

19.(4分)(1)作用：承上启下的过渡作用，对上文大明湖景色的总结，引起下文对大明湖是为名胜的描写(1分)。  注：只是回答“承上启下的过渡作用”不给分  (2)理由：是北方水城的必要条件，绝无仅有；湖中的出产丰富而名贵；秋天的明湖空阔明朗。

    注：每点1分，共3分。

20. (4分)大明湖的春色特点：不：大.不明；…不湖；(1分).湖中多坝，水黑：孙清，水定无波，一望无景，气味难闻。(1分)大明湖的秋景特点：明朗：(1分)晴暖无风。水平如镜，湖宽水静，充满画意。(1分)   

21.(5分)作者写大明湖“明朗”的秋景是为了与大明湖不大、不明、不湖的春景相对比(或衬托、反衬等)，(3分)从而更突出了“大明湖之春”衰微破败的现实(1分)和自己对这

种现状的遗憾、失落之情(1分).

22.(5分)附原文.仅做参考：假若能把“地”都收回，拆开土坝。挖深了湖身。它当。然可以马上既大且明起来；湖面原本不小，而济南又有的是清凉的泉水呀

评分说明：应扣住文本，突出拆除土坝、退地还湖、疏浚湖深、引入泉水等要点. 

注：四个要点各一分，语言通顺或优美1分。