阅读下面的文字，完成6―9题。

在转型时期的中国文化市场，古代典籍日渐成为文化产业的一个重要经济增长资源。古代典籍凭借现代传播手段所传播的传统文化精神，发生着潜移默化的改变。在这种改变中，应该积极地避免负面的传播效果，辩证地重塑传统文化精神。

中国时下的古代典籍传播主要有三种传播“热”态：古代典籍普及本出版热、古代典籍“戏说传播”热、古代典籍“图像传播”热。在20世纪80年代就开始了一波古代典籍普及本的出版热潮，对大众接受古代典籍文化起了重要作用。但是，在这一传播过程中，“盗版”版本、“攒抄”版本以至错误百出的粗制滥造版本层出不穷，市场占有率居高不下，而且其影响延续至今，严重影响了大众对古代典籍文化的接受质量。20世纪90年代以来，消费主义化的古代经典传播成为时尚，一系列古代典籍“戏说”作品的出版成风，对大众尤其是青少年影响巨大，有些青少年甚至把“无厘头”的改编内容当成古代典籍的“正史原貌”，其负面影响可见一斑。

20世纪80年代以来，伴随着电视机、录放机、VCD、DVD、网络、手机等等和数字图像传播相关手段的普及化，古代典籍越来越多地借助这些现代手段进行传播，尤其是21世纪以来，古代典籍的“图像传播”成为一种热潮。从初期对古代典籍的影视剧“正说”到近年来的“戏说”、“翻拍”，到现在电视台推出讲解《三国》、《论语》、《庄子》等古代典籍，古代典籍已经成为文化产业的重要盈利资源，学术娱乐化趋势日渐明显。

进入现代社会，古代典籍的传播发生了质的改变。这一改变不仅仅源于从竹简到印刷出版到电子图像等传播方式的质的飞跃，而在于人们对古代典籍的传播目的的改变。在古代社会，许多古代典籍珍本因承载了社会价值体系的建构职能，在其传播过程中更是不容许被轻易“篡改”或有娱乐化倾向的。在现代传播阶段，古代典籍建构社会价值体系的独一无二的“光晕”开始消失，源自于金钱本位的消费主义价值体系不仅仅要把古代典籍包装成一种商品，而且无时无刻不在谋求篡改古代典籍所传达的和消费文化相抵触的传统文化精神。

在现代社会，人们的思想立场与接受视角发生了不同于古人的变化，无疑，对古代典籍文化精神的传承必然有一个重塑的过程。但无论以何种姿态传播古代典籍、重塑传统文化精神，尊重具有历史价值的古代典籍原貌都是一个必要的前提。只有在此基础上，人们才能够对古代典籍的糟粕与精华进行明白无误的批判与继承。

在现代传播过程中，其实并不缺乏成功传承古代典籍文化精神的案例。例如，1994年出版的《新三字经》既去除了旧《三字经》的封建糟粕，又结合了精神文明建设需要，很好地弘扬了中国传统文化精神。古代典籍不是不可以改动，但一定要以严肃的态度进行思考研究。

6、下列不属于传播传统文化精神过程中出现负面影响的一项是

A.层出不穷的“盗版”版本、“攒抄”版本以至错误百出的粗制滥造版本影响大众的接受质量。

B.青少年将古代典籍的“戏说”、“无厘头”的改编内容当作古代典籍的“正史原貌”。

C. 从影视剧“正说”到“戏说”、“翻拍”，到电视讲解《论语》《三国》等古代典籍，学术娱乐化趋势日渐明显。

D.在现代传播过程中，将旧《三字经》改编成《新三字经》，传播传统文化精神。

7、本文阐述的核心观点是

A.古代典籍日渐成为文化产业的经济增长点。

B.古代典籍是传播传统文化精神的重要手段。

C. 古代典籍传播应辩证地重塑传统文化精神。

D.古代典籍的传播发生了质的变化。

8、下列理解和表述，符合原文意思的一项是

A.进入现代社会，古代典籍的传播从传播方式到传播的目的都发生了积极的改变。

B.在古代社会，许多古代典籍珍本因承载了社会价值体系的建构职能，在其传播过程中不会被“篡改”或有娱乐化倾向。

C. 在现代传播阶段，古代典籍建构社会价值体系的作用已经彻底消失，它更多地被包装成一种商品，服务于金钱本位的消费主义价值体系。

D. 传播古代典籍、重塑传统文化精神的一个必要前提就是尊重具有历史价值的古代典籍原貌。

9、根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是

A.在转型时期的中国文化市场，如果古代典籍能够积极地避免负面的传播效果，它将在辩证地重塑传统文化精神方面起到更大的作用。

B. 古代典籍中的一些粗制滥造的版本，市场占有率越高，对大众接受古代典籍文化所造成的负面影响就越大。

C. 古代典籍传播过程中，传播手段越是现代化，对大众接受古代典籍文化所造成的负面影响就越大。

D.对古代文化典籍，应在尊重其原貌的基础上，继承其精华，批判其糟粕，重塑其传统文化精神。

题库:高中语文 类型:简答题 时间:2021-01-08 13:35:50 免费下载:《2010年武汉市五月训练二考试试题及答案》Word试卷

阅读下面的文字，完成6―9题。

在转型时期的中国文化市场，古代典籍日渐成为文化产业的一个重要经济增长资源。古代典籍凭借现代传播手段所传播的传统文化精神，发生着潜移默化的改变。在这种改变中，应该积极地避免负面的传播效果，辩证地重塑传统文化精神。

中国时下的古代典籍传播主要有三种传播“热”态：古代典籍普及本出版热、古代典籍“戏说传播”热、古代典籍“图像传播”热。在20世纪80年代就开始了一波古代典籍普及本的出版热潮，对大众接受古代典籍文化起了重要作用。但是，在这一传播过程中，“盗版”版本、“攒抄”版本以至错误百出的粗制滥造版本层出不穷，市场占有率居高不下，而且其影响延续至今，严重影响了大众对古代典籍文化的接受质量。20世纪90年代以来，消费主义化的古代经典传播成为时尚，一系列古代典籍“戏说”作品的出版成风，对大众尤其是青少年影响巨大，有些青少年甚至把“无厘头”的改编内容当成古代典籍的“正史原貌”，其负面影响可见一斑。

20世纪80年代以来，伴随着电视机、录放机、VCD、DVD、网络、手机等等和数字图像传播相关手段的普及化，古代典籍越来越多地借助这些现代手段进行传播，尤其是21世纪以来，古代典籍的“图像传播”成为一种热潮。从初期对古代典籍的影视剧“正说”到近年来的“戏说”、“翻拍”，到现在电视台推出讲解《三国》、《论语》、《庄子》等古代典籍，古代典籍已经成为文化产业的重要盈利资源，学术娱乐化趋势日渐明显。

进入现代社会，古代典籍的传播发生了质的改变。这一改变不仅仅源于从竹简到印刷出版到电子图像等传播方式的质的飞跃，而在于人们对古代典籍的传播目的的改变。在古代社会，许多古代典籍珍本因承载了社会价值体系的建构职能，在其传播过程中更是不容许被轻易“篡改”或有娱乐化倾向的。在现代传播阶段，古代典籍建构社会价值体系的独一无二的“光晕”开始消失，源自于金钱本位的消费主义价值体系不仅仅要把古代典籍包装成一种商品，而且无时无刻不在谋求篡改古代典籍所传达的和消费文化相抵触的传统文化精神。

在现代社会，人们的思想立场与接受视角发生了不同于古人的变化，无疑，对古代典籍文化精神的传承必然有一个重塑的过程。但无论以何种姿态传播古代典籍、重塑传统文化精神，尊重具有历史价值的古代典籍原貌都是一个必要的前提。只有在此基础上，人们才能够对古代典籍的糟粕与精华进行明白无误的批判与继承。

在现代传播过程中，其实并不缺乏成功传承古代典籍文化精神的案例。例如，1994年出版的《新三字经》既去除了旧《三字经》的封建糟粕，又结合了精神文明建设需要，很好地弘扬了中国传统文化精神。古代典籍不是不可以改动，但一定要以严肃的态度进行思考研究。

6、下列不属于传播传统文化精神过程中出现负面影响的一项是

A.层出不穷的“盗版”版本、“攒抄”版本以至错误百出的粗制滥造版本影响大众的接受质量。

B.青少年将古代典籍的“戏说”、“无厘头”的改编内容当作古代典籍的“正史原貌”。

C. 从影视剧“正说”到“戏说”、“翻拍”，到电视讲解《论语》《三国》等古代典籍，学术娱乐化趋势日渐明显。

D.在现代传播过程中，将旧《三字经》改编成《新三字经》，传播传统文化精神。

7、本文阐述的核心观点是

A.古代典籍日渐成为文化产业的经济增长点。

B.古代典籍是传播传统文化精神的重要手段。

C. 古代典籍传播应辩证地重塑传统文化精神。

D.古代典籍的传播发生了质的变化。

8、下列理解和表述，符合原文意思的一项是

A.进入现代社会，古代典籍的传播从传播方式到传播的目的都发生了积极的改变。

B.在古代社会，许多古代典籍珍本因承载了社会价值体系的建构职能，在其传播过程中不会被“篡改”或有娱乐化倾向。

C. 在现代传播阶段，古代典籍建构社会价值体系的作用已经彻底消失，它更多地被包装成一种商品，服务于金钱本位的消费主义价值体系。

D. 传播古代典籍、重塑传统文化精神的一个必要前提就是尊重具有历史价值的古代典籍原貌。

9、根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是

A.在转型时期的中国文化市场，如果古代典籍能够积极地避免负面的传播效果，它将在辩证地重塑传统文化精神方面起到更大的作用。

B. 古代典籍中的一些粗制滥造的版本，市场占有率越高，对大众接受古代典籍文化所造成的负面影响就越大。

C. 古代典籍传播过程中，传播手段越是现代化，对大众接受古代典籍文化所造成的负面影响就越大。

D.对古代文化典籍，应在尊重其原貌的基础上，继承其精华，批判其糟粕，重塑其传统文化精神。

本题关键词:经济文化,中国古代城市,法国古典主义时期,古代长城,欧洲古典主义时期,古典式剖宫产术,古典园林,古典规则,法国古典主义,法国古典园林;