默写。(6分) 【任选6空。超过6空，按前6空评分】

⑴其为人也，______________，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

（《<论语>七则》）

　⑵______________，足以极视听之娱，信可乐也。

（王羲之《兰亭集序》）

　⑶分野中峰变，____________。 （王维《终南山》）

　⑷念去去、千里烟波，_______________。（柳永《雨霖铃》）

　⑸尔远逝，__________________，似与游者相乐。（柳宗元《小石潭记》）

　⑹____________________，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

　⑺东风不与周郎便，___________________。(杜牧《赤壁》)

　⑻不薄今人爱古人，____________________。(杜甫《戏为六绝句》)

【参考答案】

⑴发愤忘食     ⑵所以游目骋怀     ⑶阴晴众壑殊       ⑷暮霭沉沉楚天阔

⑸往来翕忽   ⑹横看成岭侧成峰   ⑺铜雀春深锁二乔   ⑻清词丽句必为邻

【考点】本题重点考查考生默写常见的名句名篇的能力，需要结合上下文准确填写。

【解析】完全依靠考生平时扎实的基本功，所幸的是即使考生在背诵的基础上有遗忘的现象，考卷也很人文地进行了有效的补救，就是8选2。

阅读下文，完成第7－12题。(22分)

春声和春深

⑴我写过北国的春风。记述在冰雪沉睡的山沟里，忽然一夜间，呼啸咆哮，“卡卡”折枝，“砰砰”冰裂，沙石扑窗如机枪扫射，木头梁、柱、椽、檩“格拉格拉”如山神大虫冬眠初醒，伸腰伸腿，骨节作响…… 天亮起来一看，冰雪依旧，只是趴下来点贴近地皮。

⑵春风告退。忽又从千里外，从沙漠，从戈壁起跑，跨栏一般生猛，跨越崇山峻岭，踢蹬起黄沙黄土，高天朦胧，太阳淡化……这样一而再三，麦苗才吐青，冰雪也还在角落里、背阴里、洼里坎里龇着白牙。

⑶我服了。后来也爱了。说到爱，我又是江南水乡出身，那里的春风叫历代诗人写完了，不用也不能再写了，“春风又绿江南岸”的“绿”字，“池塘生春草”的“生”字，“吹皱一池春水”的“吹皱”二字，都是千古赞为绝活，咱还嗦什么呢，本来在针也插不下去的地方，只有做做翻案文章，弄得巧时还有立锥之地。这些绝活早已铁案如山，咱们不抱没缝的蛋也罢。这是做诗做文章的话。说到爱，却又是一番天地。“随风潜入夜，润物细无声”，是极好的诗句，不过我不爱。“随”字好，江南水乡的春风和春雨，是紧相随的，“潜”字好，“润”字好，“细”字更好，风也细雨也细也。但“无声”二字惹翻了我的爱心。

⑷我久居北国，有个弟弟久居北大荒。我们壮年时都不大思乡，俨然四海为家了。有回我问他，有没有偶然心动，念及家乡的时候？他思索。

⑸我追问好比说一刹那？我这里有过一刹那来去如闪电，闪电就够了，不必比做晴天霹雳。他说有。有时候炕上睡醒，不知身在何处，忽听屋顶“瓦背”阵雨扫过沙、沙、沙……江南绝无炕，北大荒没有“瓦背”，有雨也不会“沙、沙、沙”。那是江南的春风春雨了，你说你没有思乡，那是故乡思念你了。你这个游子不但不知身在何处，还不知道童年永不离身。我劝弟弟写诗吧，他一笑，无意于此。人到老时，血管会硬化，脑子却又会软化，弄得可笑。盖世英雄，也难免小丑般收场。落叶归根之思，我又以为那是软硬兼施的东西。若论固执劲儿，只怕是软硬不吃。

⑹我耳朵里不大出现弟弟的“沙沙”声，现在耳朵到了春天，到了雨天，到了黑天，都少不了“苏苏苏”。江岸“绿”，是苏苏“绿”的。春草“生”时，春风“吹皱”时，“随”时“潜”时“润”时，都必定苏苏价响。“润物细无声”，“无声”两字不能接受。好好听吧，幼苗拔节，童年拔长，那也是苏苏响着拔上来的。老来硬化或软化的时候，耳朵里苏苏不绝，那是春的回声。那是故乡故土的呼叫。

⑺这是春声。

⑻北京俗话说：“春脖子短”。意思还是“春短”，中间加个“脖子”，妙！杨树刚上叶子，柳树刚吐絮，桃花“暄”，杏花“旧”，都才看见就暴热起来了。头连肩膀，无所谓脖子的德性，可以是极壮健的人如拳击勇士，也可以是缩头缩脑如武大郎者。不过有那猛烈的春风在，漫天的黄沙在，就算做勇士形象吧。但也不无可惜，不无可笑。春天就这样勇了，夏日炎炎怎么处，冰冻三尺的寒冬又怎么称呼。

⑼我问久居北大荒的弟弟，江南老家的春天怎么样？他立刻回答很长，长到过不完的样子。亏他说得出来，只一个长字。故乡的遥远，童年的朦胧，春天的深沉，无意过筛过箩却过了，无心淘洗也梦游一般澄清提纯了。只落下一个字：长。我疑心这一长字是思乡的单相思，不一定实际。写信去问一位蛰居家乡的小伙伴，他一生困顿，现在是混得最好的时候，在乡下做机修生活。回信来了，说只觉得做生活手冷，快点热起来好。可见实际长还是长的。手冷希望快点热起来，那是一个老手艺人的话。

⑽少年时候我们没有这种想法，那手总是热的。“大地春如海，男儿国是家，龙灯花鼓夜，长剑走天涯。”那时候我们喜欢这样的诗。现在敢说经历了沧海桑由，细细想来敢说春深如海。只有海的意味深长，才包罗万象，一个浪花冷一个浪花热，这个手冷那个手热，都不过是浪花中的泡沫。“春深如海”，在诗里文里看得多了，也看俗了。其实这个“深”字好，“深”字也就是弟弟说的“长”字吧，不过也还有不同。

⑾少年时正是战争岁月，我在乡下跑来跑去。花花草草没人管，没有人理。淡淡的阳光，蒙蒙的细雨。阳光只管照，细雨只管下，谁也不理谁，忽然，山坡上映山红开了，人走不到的石头岩上开了，人走来走去踩得稀烂的黄泥路边也开了，牛羊吃草的坡上开了，水泥坟圈石头坟坛那里拱着水泥拱着石头开了。映山红，满山红相映。到了北方，叫做杜鹃，栽在盆里，放在暖房里过冬，湿度、温度、光度样样伺候合适了，才开个五天八天。　江南也有大晴天，单薄的映山红当天发干，再晒一天，减色。晒上三天，山上残红映不成了。可是江南春天的细雨，不等阳光收走，自会潆潆一片。映山红一挂上针尖般大的水珠，全副精神又出来了。时雨时晴，同时雨同时晴，晴雨没有休时，映山红没有休日。这是长了。

⑿在艰难的岁月，我在北国风沙里，忽然遇上个不得不文化交流的外国画展。我没有了接受的兴趣，匆匆一走而过。忽然，我被吸引了，站住了。那画灰蒙蒙，细雨看不见，可又扑面。一道漫坡，坡头一圈矮矮围墙，墙里有些石头堆又不够废墟，说不清。坡下边有两头牛，边吃草边瞌睡，牛毛上当挂着针尖水珠，要不，怎么朦朦胧胧。我在草地上找红色，也朦胧似有似无，我认定是有，还是映山红。

⒀我看见了少年时代，看见了“龙灯花鼓夜，长剑走天涯”。看见了老手艺人，手冷望天。在艰难的风沙里，忽然看见了想也想不起来的故乡的春天，又朦胧看不透，看不透又盛得住一生所有的思念。

⒁这是春深了。

⒎第⑴、⑵段画线部分都用了修辞手法，形象地表现出_____________________。（2分）

⒏第⑸段中画线句的含义是_____________________________________________。（2分）

⒐对本文分析正确的两项是（ ）（ ）（6分）

A.拟声词“沙沙沙”和“苏苏苏”的不同表明作者听觉更细致入微。

B.作者对“润物细无声”的欣赏为下文描述春声作了感情的铺垫。

C.作品叙述杨柳桃杏时暗含时光的流动，表现北京“春脖子短”。

D.写“手冷”和“手热”的用意在于揭示岁月已经改变了人生处境。

E.“春长”和“春深”一动一静彼此呼应，衔接巧妙而且结构严谨。

F.本文结尾意味深长，空谷回音中留给读者思考和相象的空间。

⒑从空间和时间的角度，分析第⑾段中作者是怎样描写映山红的。(3分)。

⒒作者从“春声”写到“春深”，表达了怎样的思想感情？(3分)

⒓本文与《故都的秋》都写了南北景象，其用意各不相同，请加以评析。(4分)

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阅读下文，完成第1－6题。(17分)

专家与通人

雷海宗

⑴专家是近年来的一个流行名词，凡受高等教育的人都希望能成专家。专家的时髦性可说是今日学术界的最大流弊。学问分门别类，除因人的精力有限之外，乃是为求研究的便利，并非说各门之间真有深渊相隔。学问全境就是一种对于宇宙人生全境的探索与追求，各门各科不过是由各种不同的方向与立场去研究全部的宇宙人生而已。政治学由政治活动方面去观察人类的全部生活，经济学由经济活动方面去观察人类的全部生活。但人生是整个的，支离破碎之后就不是真正的人生。为研究的便利，不妨分工；但我们若欲求得彻底的智慧，就必须旁通本门以外的知识。各种自然科学对于宇宙的分析，也只有方法与立场的不同，对象都是同一的大自然界。在自然科学的发展史上，凡是有划时代的贡献的人，没有一个是死抱一隅之见的人。如牛顿或达尔文，不只精通物理学或生物学，他们各对当时的一切学术都有兴趣，都有运用自如的理解力。他们虽无哲学家之名，却有哲学家之实。他们是专家，但又超过专家；他是通人。这一点总是为今日的一些专家或希望作专家的人所忽略。

⑵假定某人为考据专家，对某科的某一部分都能详述原委，作一篇考证文字，足注能超出正文两三倍；但对今日政治经济社会的局面完全隔阂，或只有幼稚的观感，对今日科学界的大概情形一概不知，对于历史文化的整个发展丝毫不感兴趣。这样一个人，只能称为考据匠，若恭维一句，也不过是“专家”而已。又如一个科学家，终日在实验室与仪器及实验品为伍，此外不知尚有世界。这样一个人，可被社会崇拜为大科学家，但实际并非一个全人，他的精神上之残废就与身体上之足跛耳聋没有多少分别。高考资源网

⑶再进一步。今日学术的专门化，并不限于科门之间，一科之内往往又分化为许多的细目，各有专家。例如一个普通所谓历史专家，必须为经济史专家，或汉史专家，甚或某一时代的经济史专家，或汉代某一小段的专家。太专之后，不只对史学以外的学问不感兴味，即对所专以外的史学部分也渐疏远，甚至不能了解。此种人或可称为历史专家，但不能算为历史家。片段的研究无论如何重要，对历史若真欲明了，却非注意全局不可。

⑷今日学术界所忘记的，就是一个人除作专家外，也要作“人”，并且必须作“人”。一个十足的人，在一般生活上讲，是“全人”，由学术的立场讲，是“通人”。我们时常见到喜欢说话的专家，会发出非常幼稚的议论。这就是因为他们只是专家，而不是通人，一离本门，立刻就要迷路。他们对于所专的科目在全部学术中所占的地位完全不知，所以除所专的范围外，若一发言，不是幼稚，就是隔膜。

⑸学术界太专的趋势与高等教育制度有密切的关系。今日大学各系的课程，为求“专精”与“研究”的美名，舍本逐末，基本的课程不是根本不设，就是敷衍塞责，而外国大学研究院的大部课程在我们只有本科的大学内反倒都可以找到。学生对本门已感应接不暇，当然难以再求旁通。一般的学生，因根基的太狭太薄，真正的精通（ ）谈不到，广泛的博通（ ）无从求得；结果各大学每年只送出一批一批半生不熟的智识青年，既不能作深刻的专门研究，又不能正当地应付复杂的人生。近年来教育当局与大学教师，无论如何的善于自辩自解，对此实难辞咎。抗战其间，各部门都感到人才的缺乏。我们所缺乏的人才，主要的不在量，而在质。雕虫小技的人并不算少。但无论做学问，或是做事业，所需要的都是眼光远大的人才。

⑹凡人年到三十，人格就已固定，难望再有彻底的变化，要做学问，二十岁前后是最重要的关键，这正是大学生的在校时期。品格、风趣、嗜好，大半要在此时来作最后的决定。此时若对学问兴趣立下广泛的基础，将来的工作无论如何专精，也不至于害精神偏枯病。若在大学期间，就造成一个眼光短浅的学究，将来若要再作由专而博的功夫，其难真是有如登天。今日各种的学术都过于复杂深奥，无人能再望作一个活的百科全书的亚里士多德。但对一门精通一切，对各门略知梗概，仍当是学者的最高理想。二十世纪为人类有史以来最复杂最有趣的时代，今日求知的时会也可谓空前；生今之世，而甘作井底之蛙，岂不冤枉可惜?因为人力之有限，每人或者不免要各据一井去活动，但我们不妨时常爬出井外，去领略一下全部天空的伟大!

《大公报》（重庆版）1940年2月4日 “星期论文”专栏

1.第⑴段中“死抱一隅之见的人”是指___________________________________。(2分)

2.下列对第⑶段中画线句的作用分析错误的一项是___________(3分)

A.表明作者在这之前已经从另外一个方面或角度论证了自己的观点。

B.过渡到下文从学科内部细分的现状这一角度论证专家要注意全局。

C.提示下文对专家在学科研究中要注重全局的论证深入了一个层次。

D.强调作者对“历史专家”与“历史家”的区分，进一步反对只专一门。

3.第⑸段中作者认为造成“学术界太专的趋势”的原因是______________________。(2分)

4.联系上下文,为第⑸段画线句选项填空，简述理由。 (3分)

5.联系全文，概述培养“通人”的重要性。( 5分)

6.从下列人物中任选一位，分析他为什么是通人。（不超过45字）（4分）

鲁迅 朱光潜 马克思 爱因斯坦

1.【参考答案】只关注自己的研究方向、方法与立场的人（程度1分，关注点1分）

【考点】理解文中重要概念的含义 能力层级要求 B

重要概念指准确把握文意时必须理解的概念。要注意这些概念在文中的具体含义。

【解析】通过分析综合全文很容易看出“死抱一隅之见的人”具体指的是什么人。

2.【参考答案】D

【考点】理解文中重要句子的含义能力层级要求 B

重要句子指对理解文章起重要作用的句子。考查重点是内涵较为丰富的句子，极富表现力的句子，结构比较复杂的句子。

【解析】准确地把握文中重要词语的含义，综合分析理解在四项选择中选出一项符合题意的选项。

3.【参考答案】大学轻基本课程，求专精与研究的美名（一点1分）

【考点】筛选并整合文中的信息能力层级要求C

重点考查辨别、筛选并整合重要信息的能力。重要信息包括文章的基本观点，以及最能表达文章主旨和作者写作意图的语句等。

【解析】就是本段的第一、第二句话，概括后便是。

4.【参考答案】⑵“真正的精通”与“做深刻的专门研究”照应，“广泛的博通”与“正当地应付复杂的人生”照应，根据后者的并列关系可以判定：作者主张要“广泛的博通”，“真正的精通”虽然程度较深，却不是作者要强调的，据此判断。（选项1分，答对一点理由即得2分）

【考点】正确使用词语（包括成语）能力层级要求表达应用 E

正确理解词语（包括成语）在具体语境中的意义，并能正确使用。

【解析】在两项中选出一项并进行分析，这是关联词语的运用，在一定的语境中，分析运用。

5.【参考答案】( 5分)培养“通人”，有利于追求学问的全境，有利于做一个“十足的人”，有利于青年的长远发展，也符合二十世纪的时代需求。（一点1分，两点3分，三点4分）

【考点】分析概括作者在文中的观点态度能力层级要求:分析综合 C

作者的观点态度，有的直接表述，有的间接表述；有的集中，有的分散；有的明朗，有的含蓄。要求能够筛选和辨析，并加以分析概括。

【解析】对原文充分阅读，分别找出作者说明培养“通人”的重要性。

6.【参考答案】

鲁迅是我们中国文坛、教育、乃至是革命上，都是一个非常了不起的人物。

马克思在政治经济学、哲学领域有杰出贡献，在数学等领域也有独到发现，所以他是“通人”。（一点2分，两点3分）　

【考点】概括运用

【解析】对原文的理解和把握然后熟练地运用文中作者对“通人”的表述复制到这几位人物身上。

【文本分析】

按照惯常的说法，这是一篇议论文。中学语文讲议论文，有两个最重要的知识，一是议论文三要素：“论点、论据、论证”；一是议论文基本结构：“提出问题，分析问题，解决问题”。议论文三要素的解释是：议论文写作，首先要有一个正确的论点，然后围绕论点收集材料，最后用材料论证论点。很少有人质疑这样的解释，其实它和议论文基本结构的定义正好相反。这就发生了一个疑问：议论文的写作究竟是始于问题还是始于观点？如果说议论文可以始于“正确的观点”，这无疑是一种唯心主义的观点。人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？也不是。人们总是首先在社会实践中发现问题，为了解决问题而去收集材料，从对材料的研究中找到解决问题的方法，最终形成正确的观点。这就是“提出问题，分析问题，解决问题”。然而这样两种截然相反的教学思想如何能长期相安无事？事实上人们甚至觉得“三要素”的方法更方便教学，这是为什么？这是中学语文没能解决，甚至也从来没想到要解决的问题。大学语文要么放弃记叙文、议论文、说明文这样本来就并不科学的文体划分，要么就正视这一划分所带来的种种问题。

记叙文、议论文、说明文只是一种方便教学的文体划分，实际上有很多问题尚无人进行过研究，比如这些文体的阅读与写作，就可能是完全相反的两种思维方向。在议论文的阅读教学中，我们面对的是一个完成的文本，在这个文本中，论点、论据、论证呈清晰显示，从论点入手，把握课文的基本思想，然后寻找围绕观点而组织的论据材料，并揭示这些材料论证观点时所采用的方法，这确实是一种行之有效的教学方法。问题是一定要把阅读学和写作学区别开来，在阅读教学中正确的东西，到写作教学中可能恰恰是错误的。在写作过程中，文本只是一个最终的结果，在此之前还有大量的文外功夫，作者为了得到写作所需的正确观点，需要进行长期、艰巨、大量的研究、探索工作。以《专家与通人》为例，雷海宗关于高等教育要培养“通人”而非“专家”的思想，并非在拿起笔来写这篇文章时才有的。以他个人的经历说，1922年他清华毕业后，公费留美，主修西方历史，1927年获博士学位后返国，任南京中央大学史学系主任。当时校内一些史学“专家”以己度人，认为他既专修外国史，自然就不通中国史学，雷海宗也不屑于争辩，而是通过开设中国史课程，发表中国史文章，大得史学界好评，甚至誉满全国，用这些事实回击了那些“专家”。这件事一定对他形成“专家与通人”的想法大有影响。

从国内教育界方面说，20世纪30年代，一些在西方大学受过良好教育的归国之士，看到了过于重视专业培养的弊端，大力呼吁通识教育。比如清华大学的梅贻琦，早在担任教务长时就提出大学本科四年的课程应当按“先通后专”来设置。1931年他当校长以后，进一步主张：“学问范围务广，不宜过狭，这样才可以使吾们对于所谓人生观，得到一种平衡不偏的观念。对于世界大势文化变迁，亦有一种相当了解。”抗战时期，他发表了著名的《大学一解》，更加鲜明地提出“通识为本，而专识为末”，“通重于专”。和梅贻琦一样，蔡元培、胡适、冯友兰、潘光旦、朱光潜等人也都具有这种“通识教育”思想，这不会不对雷海宗发生影响。

而且，真理总是在争辩中发光的。“通识教育”的思想，在当时也遭到多方面的反对意见。

首先是学生的反对。1933年清华大学为了贯彻通识教育思想，推行“大一共同科目”、文理法三院不分院系的重要举措。这本是为学生的根本利益着想，然而当年的清华学生大多数不满意，1935年后的几年，“一年级学生都给学校写过信，请求废止这个制度，他们的理由也有两层：第一，专门训练早一年，该是切实些。第二，勉强学生修习没有兴趣的科目，徒劳无功。他们是为专门训练来的，却学些无关的科目，又学不好白费时间，是很可惜的。他们甚至觉得大学一年级好像只是高中的延长。”对此校方和一些教师对学生进行苦口婆心的开导，也有严肃的批评，比如朱自清就曾批评学生说：“学生的理由却不充分。大学教育应注重通才，不应该一味注重专家。……学生倘若只需要专业训练就满足，他们应该到专科学校去。”

其次，一些教授也有不同意见。据冯友兰回忆：“当时教授会经常讨论而始终没有完全解决的问题，是大学教育的目的问题。大学教育培养出来的是哪一种人呢？是通才呢？还是专业人才呢？如果是通才，那就在课程设置方面要求学生们都学一点关于政治、文化、历史、社会，总名之曰人文科学。如果是专业人才，那就不必要有这样的要求了。这个分歧，用一种比较尖锐的提法，就是说，大学教育应该是培养‘人’，还是制造‘机器’。这两种主张，各有理由，屡次会议都未能解决。后来，折中为大学一、二年级，以通才为主，三、四年级以专业为主。”蒋廷黻在回忆录中表达了类似的意思，他说：“自然科学家和工程学家们希望高度专门化，他们希望学生在第一年中就开始接受专门课程。我们教文学和社会科学的同寅却希望晚一点开始专门课程，要多授一些普通课程。结果，经过一番折中妥协，才算解决。但是结果双方都认为不满意。”尽管主张通识教育的一方把问题提到“培养‘人’，还是制造‘机器’”的高度，但仍然不能说服持反对意见的人，最后只好采取折中的办法。

第三，政府也有反感。上一部分提到，抗战之初，当时的国民党教育部还是主张大学教育应该以“通才与专才之教育”兼重的，但是随着抗战的深入，越来越急需技术方面人才，于是就把教育方针修改为以“实用科学”为主旨的专才教育。更不用说，当时潘光旦等人是把这个问题放在宏观的背景上来议论的，认为要造就通人，首先就要发展自由人格，要发展自由人格，就必须建立民主政治。更有反对学生入党（国民党）的主张，认为不利于发展自由人格。这就把矛头直接对准了国民党政府，难怪会让政府感到强烈不满。

正是有了自身经历、同仁呼应、校园内外激烈争论、抗日战争的形势，才使得雷海宗这篇文章有的放矢，具有“凌厉逼人”的气势。假如不了解文章写作前的这些准备，仅仅限于文本的阅读，就得出作者“首先有一个正确的观点”的结论，甚而至于把阅读教学的文本想当然地转换成写作文本，让学生学习这种“首先有一个正确的观点，围绕观点收集材料，最后用材料证明观点”的写作方法，这样的写作训练，必然导致学生思想的肤浅，甚至造成唯心主义思想方法盛行。所以，提供文本以外的资料，研究议论文论点的形成过程，这应该是大学语文教学参考书的一个重要内容。

⒈中国现代大学的理念培养和制度建设，是20世纪三四十年代教育界学者教授共同关注的大问题。不少人──多是教授又兼大学行政职务者，如蔡元培、胡适、梅贻琦、冯友兰、潘光旦、朱光潜等，均发表了有关文字，表达了很多真知灼见。特别是在大学之通才教育方面，议论很多，在实践上也有宝贵的探索和尝试。其中，尤以雷海宗这篇文章引发的震动为甚，时人和后人均以其在当时学术界和教育界“轰动一时”、“掀起轩然大波”形容之。可见其观点鲜明，眼光独到，批评犀利，切中要害。

⒉文章首先指出，“专家”一语流行，成为时髦和大学求学者追求的目标，“可说是今日学术界的最大流弊”。然后辨析了学问各科与学问全境的关系，指出学问“是一种对于宇宙人生全境的探索与追求”，“人生是整个的，支离破碎之后就不是真正的人生”，“若欲求得彻底的智慧，就必须旁通本门以外的知识”；凡有划时代贡献者，无一是“死抱一隅之见的人”，如牛顿或达尔文，“他们是专家，但又超过专家；他是通人”。于此拈出“通人”一义。

⒊我们看到，作者对所谓“专家”实无好感。他尖锐指出“专家”“实际并非一个全人”，实患有“精神上之残废”；即便单就学问而言，某一领域的专家对学问“若真欲明了，却非注意全局不可”。作者又抨击了当日学术界崇尚专家之弊：人们忘记了一个人除做专家外，也要做“人”，做一个十足的人──在一般生活上讲，是“全人”，由学术的立场讲，是“通人”。至此，文章将人生与学术打通。即：所谓“通人”不但在专业以外注意全局，旁通本门以外的知识，是学问上的“通人”，在生活上，则还应是“全人”。这真是见道之言！直指问题的核心。

⒋作者接着讨论学术界太专的趋势与高等教育制度的密切关系：课程为求“专精”，舍本逐末，而学生对本门已感应接不暇，更难以再求旁通，真正的精通既谈不到，广泛的博通又无从求得；结果各大学每年只送出一批一批半生不熟的智识青年，既不能作深刻的专门研究，又不能正当地应付复杂的人生。而抗战也好，长远目标也罢，“无论做学问，或是做事业，所需要的都是眼光远大的人才”。这实际上是在力倡“通才教育”。

⒌所谓“通才教育”，即是主张大学阶段的直接培养目的应该是“通人”，而不是“专才”；在大学本科阶段，不应过早地追求专门的知识（专识），而应首先接受“知类通达”的“通识”教育；学校应给学子们以“通识”的滋养，在四年左右本科阶段的课程设置上，至少要有三分之一属于普通教育，以使每个学生对于人文科学、自然科学和社会科学，都能达到一定程度上的融会贯通。雷文发表的次年，原清华校长梅贻琦发表著名的《大学一解》文，也明确指出：“大学期内，通专应兼顾，而重心所寄，应在通而不在专，换言之，即须一反目前重视专科之倾向”。与雷海宗先生后先呼应。

⒍雷氏文章的最后一段，似是对着大学生而讲：做学问，大学生的在校时期、20岁前后，最是关键，品格、风趣、嗜好，大半要在此时养成。此时若能立下广泛的兴趣基础，将来的工作无论如何专精，也不至于害上“精神偏枯病”。针对20世纪学问发展现状，即便不能百科精通，“但对一门（学问）精通一切，对各门略知梗概，仍当是学者的最高理想”。“因为人力之有限，每人或者不免要各据一井去活动，但我们不妨时常爬出井外，去领略一下全部天空的伟大! ”“精神偏枯病”的提出，一语中的。最后一语，与全文风格有别，饱含激励之慨，无意中表露了作者的拳拳之心。

⒎不幸的是，作者当年指出的观念上和教育实践上的弊病，在相当长的时间里，不仅未能纠正，反而愈演愈烈。主其事者往往急功近利，而完全忽视了先贤早已经指出的基本宗旨。正是社会的强大的功利性压力和体制方面的原因，导致求学者与治学者往往忘其根本，难脱眼界狭窄、专而不通之弊，进而导致精神偏枯，人生亦复支离破碎──本文所论不但解惑启蒙，而且切中时弊。

⒏随着现代社会知识和信息的迅猛增加，知识分化现象愈演愈烈；人们越来越多地将注意力集中于专业知识的获取，接受教育更是全为谋生手段；专业教育、尤其是理工科教育于是大行其道，而人文学科地位则呈下降趋势。实际稍具长远眼光，即可知晓，单重实用科技，缺少必要的人文熏陶，远非全面教育、通人教育，恰是“精神偏枯病”的病源。无论何时，大学的宗旨，始终应是培养身心俱足、健康发展的全人，通识教育、全面教育、通人教育、全人教育，自仍应是大学教育追求的目标。

⒐雷海宗先生此文，既是一篇谈论治学上的“专”与“通”关系的文章，篇幅不长；同时也是一篇谈论治学与人生关系的文章──蕴含着大容量的思想资源。今天学子读之，难以撼动体制巨厦，则首当反求诸己──求为学术上的“通人”与生活上的“全人”。前者指在所学专业以外，旁通本门以外的知识；后者指借“旁门”（主要是人文艺术等学科）的知识和精神，求得彻底的智慧，滋养自己的身心，养成远大的眼光、优雅的品格风趣嗜好，以正当地应付复杂的人生，如此才可避免“精神偏枯病”。

⒑不禁有人会问：在知识爆炸的今日，求“通”、求为通人，是否还有可能？今天可能有的“通”应是怎样的？这问题确实值得学习者结合现下实际思考、讨论。简言之，各人有不同的具体情况，但求为通人的精神是共同的；“通”之内涵会有变化，但其境界仍值得追求；放宽视界，调整自己的求学目标乃至生活理想，任何形势下都是必要的。

⒒有人形容作者为“其声如雷，其学如海，史学之宗”。作者既接受过西方学术的严格训练，又具深厚的国学根底，其文立论正大，说理充分，逻辑严密，遣词运句言简而意赅。这也是值得我们细心揣摩和学习的。

应该说，这是一种比较“规范”的课文分析方法。所谓“规范”，是说从中学语文教参到一些大学语文教参基本上都是这样的分析路子，但是我觉得如果大学语文要避免“高四语文”的批评，就应该和中学语文拉开档次。现在一些教材编者，仅仅把大学语文和中学语文的区别理解为课文选篇的不同，这是一个误区。且不说目前还没有哪一种教材能够完全做到这一点，即使能够做到，也并不能证明你就比中学语文高――雷海宗的《专家与通人》一定就比中学语文的《义理、考据和辞章》（施东向）、《欢迎“杂家”》（马南）等课文更“高”吗？我看不见得。大学语文的“高”，除了应该有一个“高等教育阶段的母语教育”的课程体系外，再就主要体现在课文的导读、分析、讲解，要讲出不同于中学语文、高于中学语文的内容。拿这个标准来看上面这篇“详析”，我觉得各段均有语焉不详之处。

“详析”第1段，介绍20世纪三四十年代教育界学者教授关于“专家与通人”的讨论，说明了课文的写作背景，尤其提到“蔡元培、胡适、梅贻琦、冯友兰、潘光旦、朱光潜等，均发表了有关文字，表达了很多真知灼见”，这一介绍很有价值。不足的是不够具体，语焉不详。蔡元培、胡适、梅贻琦、冯友兰、潘光旦、朱光潜等人，究竟发表了什么文字？表达了哪些“真知灼见”？让教师自己去查找，费时费力，没有尽到教参的责任。即使像我这样，为了编写教参不惜工本，用一个多星期时间来研究一篇课文，找到的资料也并不能完全吻合：蔡元培、胡适、冯友兰等人的意见其实并不属于“20世纪三四十年代”。还有，说雷海宗这篇文章在当时学术界和教育界“轰动一时”、“掀起轩然大波”，“详析”也没有提供任何证据。这篇文章发表在重庆《大公报》1940年2月4日，当时正是日本侵略军疯狂进攻，中华民族万分危急之时，查阅那几日《大公报》的内容：2月2日，桂南宾阳、思陇失陷；2月3日，绥远、五原失陷；2月4日，桂南昆仑关失陷；2月8日，武鸣失陷。再前推几日，则：1月21日，高宗武、陶希圣在香港致函大公报，揭发汪精卫与日寇所签订的卖国密约，并提供原文影印件；1月24日蒋介石为“日汪密约”发表“告全国军民书”及“告友邦人士书”；2月1日，延安各界3万余人举行民众“讨汪”大会。__在会上发表了《团结一切抗日力量，反对反共顽固派》的演说，并为大会起草了《向国民党的十点要求》的通电……在这样的背景下，雷海宗这篇谈“专家与通人”的文章能“轰动一时”、“掀起轩然大波”，令人匪夷所思。当然，“文本详析”既然这样说，必有其依据，问题是应该把这些依据提供给老师。

“详析”第2、3、4、6段都只是简单复述课文内容，加以“这真是见道之言！直指问题的核心”，“这实际上是在力倡‘通才教育’”，“饱含激励之慨，无意中表露了作者的拳拳之心”这样泛泛的评价，并没有提供任何新鲜信息。我一直这样认为，假如课文不是非常深奥，非教参转述教师便看不懂，非教师转述学生便读不懂，那么就完全没有必要作这样转述、复述式的“课文分析”，而是应该要求学生多读原文，因为你无论怎样转述、复述，总不如课文本身写得更好，否则岂不是你比作者还高明了吗？

“详析”第5段对于“通才教育”的介绍，仅限于下定义是不够的，这里非常要紧的一点，是要介绍“通才教育”讨论的因由，其中包括教育家、教授们游历欧美，引进这一教育思想的经过，更应该介绍抗战时期，因战争的紧急需要，而导致了政府对“通才教育”这样一种长远目标的动摇，由此引发这长讨论。讨论的具体内容也要多加介绍，仅有梅贻琦的一句话是不够的，既然“蔡元培、胡适、梅贻琦、冯友兰、潘光旦、朱光潜等，均发表了有关文字，表达了很多真知灼见”，那么就把这些资料介绍出来，因为教师备课一是缺少这样的工夫，二是这些资料年代久远，已经很难查找。至于把“通才教育”解释为“在四年左右本科阶段的课程设置上，至少要有三分之一属于普通教育”，不知所据者何？大概只是以今天的体制加以想象。因为梅贻琦等人是主张“通识为本，专识为末”的，在著名的《大学一解》的文章中，他反驳了大学教育应“通专并重”的折衷主张，所以绝不可能会主张“普通教育”只须“三分之一”的。事实上，这场争论的结局，是赞成方和反对方达成一种折衷方案，即“大学一、二年级，以通才为主，三、四年级以专业为主”。

“详析”第7段，“不幸的是，作者当年指出的观念上和教育实践上的弊病，在相当长的时间里，不仅未能纠正，反而愈演愈烈……”。这段话对于某些年事较长人而言，当然是听得懂其中的弦外之音的，但是对于半个多世纪以后的教师学生，就会不知其所指。因此，教师们有理由要求教学参考书把话说清楚。这里我以清华为例，代为解说：20世纪三四十年代的这场讨论，在西南联大和清华园延续到四十年代末，1948年冯友兰从美国讲学回国后，以校务会议__的身份在各种场合介绍美国的通识教育，导致当时教授会经常讨论这个问题，两种意见难分上下，屡次会议都未能解决。后来折中为大学一、二年级，以通才为主，三、四年级以专业为主。出人意外的是，没过多久，清华园就随着政权的易手而发生巨变，仅仅过了两三年，这座具有光荣学术传统的清华园竟变成了一所单纯的工科大学，那场培养“人”还是制造“机器”的讨论，也以后者占据上风宣告结束。

“详析”第8、9、10段，对课文内容借题发挥，试图将讨论延伸到今天的教育，这本是一个好的思路，无奈问题仍在“泛泛”，缺少任何具体的资料。如今有一句格言，叫做“细节决定成败”，推之以教学，也是如此，假如教师只能够泛泛而谈，而提不出任何具体生动的事例，那样的课堂教学一定是失败的。

“详析”最后一段作了两个评价，一说课文作者“其声如雷，其学如海，史学之宗”（扣“雷海宗”三字），没有具体资料，特别是“史学之宗”四字，不是可以随便说的。一说课文“立论正大，说理充分，逻辑严密，遣词运句言简而意赅”，也没有具体分析。前面段落虽有对课文的转述，但那是不够的，仅以“立论正大”四字，当年的讨论从知识训练到人格培养，从人格培养到民主政治，从民主政治到对国民党政府的批评，真所谓“立论正大”，可惜“详析”并没有揭示这些内容，只是停留于简单评语。

以上批评，对于一篇“文本详析”来说，是苛刻了点，教参可有不同编法，我们应当采取和而不同的态度，我只是想通过比较，探讨更加符合大学语文课程性质的教学方法。

题目：这也是一种

请先在横线上填上适当的词语，形成完整的题目，然后写一篇不少于800字的文章。

要求：立意自定，文体自选（诗歌除外）。不得抄袭。

【解析点评】

一、命题亮点：引领了高考作文命题的新潮流

　　半命题作文一直是中考作文考查长久不衰的一种命题形式，但在高考领域却长期被人们冷落。作为自主命题走在全国前列的福建省，今年终于和湖北省一道勇敢地吃了“半命题作文”这一螃蟹，引领了高考作文命题的新潮流，这也称得上是2009年福建语文卷的最大亮点。半命题形式既有利于考生个性的张扬，又能较好地避免宿构和猜题押题，能较为真实地反映学生的写作水平，而这正是福建省命题人员的命题出发点。

　　二、写作指导：巧抓题眼，破题为文

写半命题作文，创新的突破点在补全题目上。谨慎于前，方能潇洒于后。只有在补题上煞费苦心，才有望一挥而就，写出情文并茂的考场作文。补题之前首先要抓住《这也是一种              》这一文题中的两个“题眼”：

关键词一：这

　　“这”，指示代词，比较近的事和物。比较近，就暗示你所写的要突出真实、真切，最好是写你自己的感受。把“这”字替换一下，就可以明了写作的内容――如失败、挫折、平凡、缺憾等等。

　　关键词二：也

　　本题写作的内容有很大的自由，关键是如何在行文中巧妙的点题――也。

　　“也”，表示同样。写的内容表象和实质有差异，但经过写作者个体独特的感悟、认识和升华终于有了感悟。一个“也”字，要求文中有作者认识的转变，你可以不交代这个认识的变化过程，但要有体现“也”字的点题。

　　三、常见误区警示

　　⒈拟题俗套，重复雷同。比如，不少同学的题目可能会拟为《这也是一种美丽》、《这也是一种成功》等，好像大家要面对的似乎不是“美丽”就是“成功”。不难看出，由于思维闭塞、缺乏创新，学生都是按照同样的思路去命题，这岂能不出现“千人一面”、千“空”一“词”的雷同现象！

　　⒉拟题过大，难以下笔。比如，《这也是一种人生》这类范围就过大了，拟出这样的题目，写起来不易把握，只能泛泛而谈，要写深写透很难，更不易写出自己的真情实感。

　　⒊脱离文题，我行我素。半命题作文在将题目补充完整后，就相当于一篇命题作文了，因此文章的内容就应围绕题目来表现，但有些同学可能会抛开题目，任意为文，与文题相距甚远，造成失分。

　　【参考范文】

这也是一种享受

　　“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”好一首《归园田居》，好一个视功名为粪土的陶潜，好一派平淡的田园生活。

　　轰轰烈烈的日子我不喜欢，惊天动地的壮举我没做过，在这个纷繁的年代里，小小的我独钟爱一种感觉――平淡，因为这也是一种享受。

　　平淡，是一种享受。陶渊明“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，这正是其平淡生活的真实写照。而桃花源则可谓他平淡理想的最高境界。在那里，人们老有所养，幼有所乐，黄发垂髫，尽享平淡的天伦之乐。

　　平淡，是一种享受。刘禹锡“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”。没有功名富贵，没有帝王的垂青，但他在平淡中明白了“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的人生哲理。虽然平淡，却不平庸，在精神的世界里，他拥有了属于自己的富足。 

　　平淡，是一种享受。吴钧在与《朱元思书》中，同样向我们表达了这样的心境。洒脱的他在富春江中从流飘荡、任意东西。因为平淡平息了热衷功名之心，因为平淡放弃了经纶世务之任，天地山水间，他在淡淡的生活里享受着深深的快乐。 

　　平淡，是一种享受。欧阳修虽遭谪贬，但怀着一颗平淡之心纵情山水，与民同乐。“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。”在秀丽的琅琊美景之间，太守虽“苍颜白发”却又那样的憨态可掬，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，其内心最真切的追求，于此可见一斑。

　　平淡，是一种享受。在平淡中，可以读古人之心；可以观自然之美；可以明白事理；可以感动垂泪。平淡即生活，平淡即快乐，平淡即享受。

身外红尘滚滚，我只想让喧哗的齿轮在内心停转；身边精彩纷呈，我只想让平淡带来宁静的幸福。因为，这也是一种享受。 

这也是一种美丽

当你用了99999元买了一条无比闪耀的钻石项链，也许你认为它很美，当你通过无比艰辛的减肥过程，让自己获得妙曼的身姿，也许你认为镜子里的你很美。但有时候，免费也是一种美丽。

便宜没好货，这句话众所周知。那既然这样，免费的东西，岂不与垃圾一样。可这世上，又有很多东西是钱买不来的，当你身患癌症时，千金也买不回一条健康的生命，而当你想用钱去买亲情时，那更是天方夜谈。用钱去买梦想，那更是令人发笑。像健康、亲情、梦想，如此宝贵的东西，既然是免费，便宜无好货，这句话又岂会对呢？也许天上是不会掉馅饼，世上是没有免费的午餐，所以不是你的，不要去强抢。而本来就有的免费事物，我们要学会去珍惜，有了亲情，让我们遇到困难时，有了避风的港湾；有了健康，让我们有了拼搏的资本；而又了梦想，才让我们有了奋斗的目标，这些，成为生命中不可缺少的美丽音符。而免费，让我们的生活更加美丽！　

做人要知恩图报，这话没错。可如果是我们给与了他人帮助，也要向他们索取应有的回报吧！那这还配得上助人为乐，伸出援手这些成语？5・12大地震中，如果没救出一个人，就想着要收取多大的回报，那这种想法会比5・12地震更可怕。有时，我们也可以对他人说说， 我们的帮助是免费的，这样换来他人脸上一抹阳光笑容，会比任何东西更珍贵。这样，乐于助人，不求回报才会是一种美德，才会流传千古。所以，让我们多对他人说说，我们的帮助是免费的。这样，生活更美。免费，也让我们的人性更加美丽　

其实在自然界中，春风是免费的，夏雨是免费的，秋果是免费的，冬雪是免费的。自然界的万事万物，耳得之则为声，目遇之则为色，正是这一种又一种的免费，结合在一起，才有了这样一个五彩缤纷的世界。所以，免费，让我们的大自然更添美丽。免费，让我们有了友谊，既是免费又是无价；免费，让我们也有了青春，既是短暂亦是无价；免费，那就更是一种美丽，让生命光辉从此绽放。

这也是一种爱情

舅舅病了，肺里长了一个肿瘤，恶性，已是晚期，大得压到气管，又扩散到骨头，走不了路，又吞不下饭，甚至连一点点汤水也咽不下，不时地呛，狠命地咳，嘴唇擦得红肿破皮，鼻孔，胳膊插满了塑料管，就那样躺在病床上哼哼着。

舅妈整日整夜守着他，为他擦嘴，为他翻身，为他按摩，在他疼得撑不下去时，像哄孩子似的哄着他：“你书绵羊，数到00，就不疼了。”或者是“疼痛就像一孩子狗，你不用怕它，你要在心里喊，我不怕你，我躲开了，你追不到我了。”舅舅像个听话的孩子一样，望着舅妈，不住地点头。他双拳仅仅握着，拇指仅仅地捏住棉被，压根咬得紧紧的，我知道，舅舅疼得快撑不住了，泪不由地滚落了下来。

舅妈却始终微笑着，说，没关系，美观，只是脊椎增生，很快会好的。舅妈还不知道检查结果，或者她也许是心里明白却不想承认，她自己骗着自己，支撑着自己。她微笑着，忙上忙下，一头白发在阴郁的病房里，显得更加白了。

空闲的时候，舅妈会搬块凳子，坐在舅舅身边，握着他的手，陪他说话。舅舅有时神志不清，满口胡话，一会儿说，来，再来下一盘军棋，一会儿又说，哎，我实在没什么力气，我走不到战场。让人又惊又怕，舅妈一手握着他的手，一手拍着他的背，微笑地看着他，不住地点着头。两个70多岁的老人，就那样肩并着肩，手拉着手，心连着心，和死神搏斗着。

望着那一双苍老、瘦弱而又无比坚强的身影，我心潮起伏：这也是一种爱情啊！是一种水__融、浑然一体的伟大的爱情。

曾经我以为，爱情是轰轰烈烈、可歌可泣的，像泰坦尼克号上的一见钟情，生死别离；或者是廊桥上浪漫邂逅，相思一生；至少也要像李清照与赵明城，或者钱钟书与杨绛他们那样，情投意合，相儒以沫。

现在我才明白，病床前的一碗汤，一次凝眸，一个微笑，也是一种爱情，是一种深入骨髓不可言传的爱。

这也是一种美

电视里的名模明星美艳动人，植物园的花木盆景美不胜收，祖国的青山碧水更是美得让人陶醉。其实，在人世间，还有一种美更加弥足珍贵，值得欣赏。那就是人格的光辉，人性的魅力，这种内在的美比名模明星美得醇厚久远，比风景名胜美得更加耐人寻味。

这几天，我读了《青铜葵花》这本书，书的故事情节让我回味：乡村男孩青铜与城市女孩葵花，成为兄妹。在充满天灾人祸的岁月里，他们经历了火灾、蝗灾等一系列灾难，但不管何时，青铜总是细心呵护着、照顾着这个妹妹。辗转十二年后，葵花却被接回城市……掩卷沉思，主人公青铜身上闪耀的人性美更为人赞叹，令人唏嘘。

岁月维艰，爱弥珍贵，正是至爱成为支撑人们战胜苦难的力量，然而至爱会使人得到美。一场大火使青铜不再说话，在无言的成长中，他经历了多少嘲笑与蔑视。贫穷的大麦地，青铜没有美丽的容貌，没有漂亮的衣裳，最可怕的是他连话都不能说，这是他最大的无助。读着读着，青铜仿佛向我走来：一头蓬乱的黑发，一双因为瘦而显大的眼睛，透着聪慧，在不时耷拉下来的黑发里，乌亮地闪烁着。黝黑的皮肤，一件灰布制成的小马甲，松松垮垮地穿在他身上，一条到膝盖的短裤，蓬松地在风中颤动。太平常了！太令人向往了！我多么希望自己也有一个这样的哥哥！造物主造就了他的坚韧、执著、聪慧、善良，青铜对人、对事、对生活、对自然，心领神会，不聋却哑的残疾，更磨练了他正直刚强、天真坦荡的品质和个性。

也许这些都是次要的，更重要的，是青铜拥有爱，用一颗爱心去拥抱这个世界。他对家庭的爱、父母的爱、对奶奶的爱，让人震撼是他对“妹妹”葵花的爱。为了葵花上学读书，是青铜变戏法，使葵花抓到了“读书”的阄；为了让走上舞台的葵花更加夺目，他制作了能发出美丽、纯净、神秘而华贵光亮的冰项链；为了葵花能照相，他冒风雪站街头卖芦花鞋；为了葵花夜读书，他点亮萤火虫南瓜灯；为了给葵花看马戏，他把妹妹驮在自己的肩膀上；为了葵花补营养，他在水泊蹲守整天捕野鸭……

在那个风雪交加的寒冬，青铜徒步去镇上卖芦花鞋。好心的人们劝他回家，他却执著地立在路边，瑟瑟发抖地等待着。一双又一双的鞋被卖掉了，青铜就这样全力积攒着为妹妹照相的钱。当鞋都卖完了，又有人要买时，他毫不犹豫地脱下穿在脚上的唯一的一双芦花鞋，且没有打算多收一分钱，这使我感到青铜的正直、善良与纯洁。他用爱包容了整个世界，他将鞋卖出，不仅仅是为了钱，更为了不让买鞋人留下遗憾，因为那人太喜欢那双鞋了。而对自己，他冻着脚，在冰雪中哆嗦前行，手中紧紧攥着卖鞋的钱，眼前仿佛出现了葵花拍照片时可爱的样子……在冰天雪地里，他用美好的心灵瞬间温暖了身边的每个人，他用爱诠释了人间的“美”。

读到这里，我被深深地打动了。我要高声疾呼：贫穷的青铜是美的化身！苦难的青铜是美的天使！青铜，一个没有美的外貌，美的衣着的男孩，用美丽的心灵，美好的品质谱写了一曲人间至美的爱之歌！我品读着纯美的文字，感受着美，享受着美，荡涤了灵魂！如此真切而又朴实的感受，我想说：这也是美！

这也是一种快乐

我们生活在一个五彩斑斓的世界，在这个世界里不光有着美丽的风景，同样也有着不同个性、不同气质、不同人格魅力的人。在漫漫的人生旅途中，你会相识、相遇很多的人，不同的人身上有着不同的品质及魅力，欣赏、喜欢和爱便成了我们最难把握的尺度。

有人说，男人和女人最重要的是相知、相爱。其实，在你的一生中，真正能打动你的人，远远不止一个，都去相爱吗?很不现实，爱是一种用心投入的狭隘的情感，它美好但独立而排他。当你爱一个人的时候，便想完完整整的拥有他，包括他的思想、他的情感以及他整个人。但每一次的感动过后，你又能长久的拥有吗?没有永远不变的思想，也没有永远唯一的情感。所以重要的不是爱，而是欣赏优秀的人身上会散发着诱人的光彩，他不仅吸引你，同时也吸引着和你同样有着鉴赏能力的人。就象美丽的风景，它的存在不是为了一座山、一片旷野，而是为了整个自然，是为了点缀这美丽的世界，是为了让更多的人去欣赏、去品味、去陶醉其间。

不同的人、不同的品味，会对同一幅景象产生不同的感觉。晶莹的雪山有着冰清玉洁的美，潺潺的小溪有着清秀自然的美，波澜壮阔的大海有着宽广豪放之美，每一种美都给人不同的震撼。每一个人都是有血、有肉、有灵魂的，他们的身上同样散发着不同的美，每一种美好的品质都是诱人的。

任何时候，学会用欣赏的眼光去看待世界，看待你周围的人，你便会更坦然地面对一切了。人性的弱点就是想占有，想占有自己喜爱的一切东西。但人又是有思维的，这种思维随时都在变，没有一种情感是永恒不变的。所以，不要奢望你能拥有很多，用一种平常心态去欣赏一个人，就象欣赏一幅画一样，你会很快乐，也会很坦然。

当你用一种平常的心境去认识一个人、结交一个人的时候，你便会没有了一些私情杂念，你们便可以自由随意的交往，心也便会一点点的交融，真正的朋友便会在你欣赏的眼光中向你走来。

友情同样是生命中不可缺少的东西，在你拥有了很多真心朋友的时候，你才会觉得生命的快乐。拥有一个好朋友，比拥有一段感情要平实得多，在人的一生中，每一次用心的投入都是一种伤害。而朋友则不同，你可以在拥有朋友的同时，体味到人性的纯美、真情的可贵。友情同样是一种爱，一种更高尚、更至诚的爱。这世上树叶有千万片，这世上人有千万种，不一定都要相爱，不一定都要相守，只要学会欣赏。

这也是一种快乐！！！ 

阅读下面两则材料，回答问题。（7分）

材料一：近年来清明节祭奠亲友，一些地方从烧冥钞、纸人、纸马，发展到烧纸电视机、纸数码相机，甚至烧纸汽车、纸别墅……

材料二:今年清明节前,某市首个在线祭祀网站开通。清明节时，许多市民纷纷登录该网站，上传纪念图片，发布纪念文章，祭奠逝去的亲友，表达哀思。

⑴用一句话概括以上材料的内容。（2分）

答：

⑵你对上述现象有何看法？请简要回答。（5分）

答：

⑴【参考答案】⑴答案示例：清明节祭奠亲友的方式发生了变化。（或，清明节祭奠亲友的方式体现了不同的观念。）

【考点】语言表达准确、鲜明、生动、简明、连贯、得体

语言准确，指能够选用恰当的语句，准确无误地反映实际情况。

语言鲜明，指语句能够分明而确定地表情达意，不含糊。

语言生动，指语句有生气，有活力，能感动人。

语言简明，是指要以尽可能少的语言的符号传递尽可能多的信息，并取得最佳效果。

“简”反映了用语量的要求，就是话语要尽量少，不能嗦重复，不说多余的话；“明”含有用语效果的要求，就是意思表达要清晰，让对方明白无误地理解。

语言连贯，指的是一个语段的各个句子之间，或是一个复句各个分句之间，在内容和形式上都接得上，扣得紧，文气顺畅，准确、完整地表达一个意思。

语言得体，指根据语境、语体恰当地使用语言。语境包括内部语境（上下文）和外部语境（语言交际的情景）。

【解析】本题考查压缩语段，要求考生能够从两则材料中筛选出重要信息，然后用一句话进行概括表达。作答时，考生首先要明确两则材料均是围绕清明节祭奠一事展开的。两则材料中，材料1侧重阐述的是近几年清明节祭奠出现的趋势，材料 2则侧重讲今年清明节祭奠所出现的新变化，材料1与材料2之间存在着时间的前后关系，而事件本身则出现变化，通过筛选、提取与概括，不难得出答案。

⑵【参考答案】示例：赞同网祭，摒弃陋习。通过网站祭奠已逝的亲友，既便于表达哀思，又省时省力，减少环境污染，值得提倡。对于烧冥钞、纸汽车、纸别墅等陋习，则要加以正面引导。

（可侧重某一方面阐述，其他观点言之成理亦可。）

【解析】本题考查综合运用语言的能力，要求考生能够关注社会、关注热点，能针对材料提出自己的观点并做简要阐述。作答时，考生首先要回答出自己对清明节祭奠形式的看法，如赞同或反对，然后多角度阐述自己这样认为的理由，阐述时，事件本身的社会价值、意义、影响应该成为佐证观点的重点。

从下列材料中选取必要的信息，为“心理咨询”下定义。（3分）

①心理咨询是给咨询对象以帮助、启发和教育的活动

②这种活动必须运用心理学的理论、知识和方法来妥善处理各种心理问题

③这种活动通过言语、文字或其他信息传播媒介来达到咨询目的

答：

【参考答案】心理咨询是运用心理学的理论、知识和方法，通过言语、文字或其他信息传播媒介，给咨询对象以帮助、启发和教育的活动。（或，运用心理学的理论、知识和方法，通过言语、文字或其他信息传播媒介，给咨询对象以帮助、启发和教育的活动叫做心理咨询。）

【考点】扩展语句，压缩语段

“扩展语句”考查的是扩充、丰富语言信息的能力。

扩展语句，就是将几个词语或者短句，古理地扩充为一个比较长的语句或者语段。这里要求考生根据试题的限制或暗示，展开联想，添枝加叶。

【解析】本道题考查提取有效信息并进行整合和变换句式的能力，既要求考生能够从材料中选取必要的信息并进行整合，为“心理咨询”下定义；同时，又要求考生利用一个长句对主体对象“心理咨询”进行下定义。作答时，考生需要从三个短句中选择一个句子来作为主体句，然后再抽取出其它两句中的必要信息，将其作为主体句的句子成分，最终形成一个句子长、成分多的长句。

阅读下面的文字，完成12―14题。

寂静钱钟书

周人

12月19日，寂寥的寒夜，清华园日晷旁，烛光隐隐。小提琴哀婉的曲调飘散在清冷的夜空，人们伫立无语，鞠躬，献上白菊。

偶有路人好奇：“这是在祭奠谁？”

有人低声答语：“今天是钱钟书先生辞世10周年。”

10年前，钱钟书先生安详离世。遵钱先生遗嘱，“一切从简”，连在八宝山的告别仪式也只有短短的20分钟。“如此寂静。”钱先生的一位生前好友说。那日，清华的南北主干道上飘起了一千只纸鹤，学生们用这种方式，静静地送别他们的老学长。

他的人生，本不寂静。

无论是人们熟稔的《围城》，还是近乎天书的《管锥编》，都惊讶了世人，折服了学界。《管锥编》单是书证就数万条，引述涉及四千位作家上万种著作。世人惊叹“大师风华绝代，天才卓尔不群”。

然而他却又静静地坐在书斋里，照例埋头读他的书，做他的学问。图书馆内很多冷僻线装书的借书单上，只有他一人的名字。即使是身处困境，他也只是默默地埋头书本。“__”时他被送去干校劳动改造，能看的只有寥寥几本书，但只要抱起书本来，就能兴致盎然。第一批“大赦”回京的名单中，没有钱钟书，也没有杨绛。他们夫妻二人平静地走回窝棚，杨先生说：“给咱们这样一个棚，咱们就住下，行吗？”钱先生歪着脑袋认真的想了一下，说：“没有书。”

“__”后，对钱钟书先生的称颂日渐声高，然而钱家的书斋内一如既往地平静。他谢绝了一切记者和学者的拜访，有人将此误读为“清高孤傲，自以为是”。

他人的不解，钱先生并未在意过。杨绛先生说：“他从不侧身大师之列……他只想安安心心做学问。”

“钱先生做学问是‘心在焉’,”清华大学一位老师说：“而我们今天这个社会上，今天这个校园里，有多少人则是‘心不在焉’。”

清华大学一位博士生说，他多次读《围城》，读第三遍时忽然明白，“围城不是别人给的，正是人在日复一日的生活中为自己编织的。钱先生没有为自己修筑围城，所以，他一辈子都活得坦然，真挚。”

10年后的清华，10年后的12月19日，依旧是纸鹤飘飞，烛光摇曳，依旧只有师生们的心照不语。不时有人向钱先生的照片投来好奇的眼光：“这是谁？”

他一生淡泊，未曾想过要轰轰烈烈。但也正是这种“寂静”中，他书写了后人无法想象也难以企及的波澜壮阔。我们往往只惊叹他“这个脑袋是怎么长的”，却总是忘了去关注他两耳不闻喧嚣事的用心苦读，以及恪守完整人格的刚毅坚卓。

寂静，这是钱先生的心底所愿。不要奇怪为什么他的离世和10周年纪念都如此寂寥，这正是他的一生的格调

一位热爱他的读者说：“这个世上唯一的钱钟书走了。”是的，这个时代再也没有了钱钟书，但，是不是也因为这个时代不再寂静？（选自2008年12月24日《中国青年报》有删改）

12.下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（5分）

A.文章写路人对清华师生祭奠钱钟书先生的好奇，突出了他人对钱钟书的不了解。他人之所以不了解，是因为钱钟书清高孤傲，拒绝了一切媒体的采访。

B. 不能被“赦”回京，继续留在干校，钱钟书夫妇依然平静。对于希望能够埋头读书、潜心治学的钱钟书来说，干校生活的缺憾只是“没有书”。

C. 钱钟书先生作为世人公认的大师，他的人生本可轰轰烈烈而不“寂静”，但他从不想侧身大师之列，没有修筑名利的“围城”将自己“围”住。

D.题目“寂静钱钟书”，意味着文章要围绕各种人的“静”来写。如，写清华师生10年后纪念钱钟书先生，虽没有出现“静”字，但也暗示了“静”。

E.文章报道了清华师生的祭奠活动，写了钱钟书先生给人们带来的好奇、惊叹和崇敬，展现了他的大师风范和完整人格，给人以启迪。

13.文章倒数第二段加点词语“格调”的内涵丰富，请简要分析。（4分）

答 ：

14.文章的结尾说：“这个时代再也没有了钱钟书，但，是不是也因为这个时代不再寂静？”请结合全文，探究时代的“寂静”与产生钱钟书这样的大师之间的关系。（6分）

答：

12.【参考答案】AD

【考点】筛选并整合文中的信息

从读物中辨别各种信息的性质，筛选并整合自己所需要的信息，是达到阅读的目的、获取所需信息的重要手段。这里所说的信息，是指通过阅读而得到的知识、消息、情报或代表某些信息的词语、符号、数据、图形等。

从文章中辨别、筛选并整合重要信息，必须在阅读时把注意力放在文章重要内容上。一段或一篇文章的重要内容包括：文章的基本概念和新的知识；对重要概念和知识的解释和阐述；最能表达作者写作意图即文章主旨的语句等。

【解析】A项，“是因为钱钟书清高孤傲”错，原文是“有人将此误读为‘“清高孤傲，自以为是’”，这说明清高孤傲是有人误读，而不是钱钟书的本性。D项，“意味着文章要围绕各种人的‘静’”错，“寂静钱钟书”围绕的应该是钱钟书而非各种人。

13.【参考答案】答案示例：钱钟书的“格调”是“静”。在品格修养上，他始终静静的恪守着完整的人格，这样才能一生宠辱不惊；在治学风范上，他始终墨守“寂静”，这是用心苦读，潜心治学的重要条件。

（如有其他分析，言之成理亦可。）

【考点】理解文中重要词语的含义

“重要词语”是就这个词语在文中的作用而言的，如果考生没有能够正确理解这些词语，就无法准确地把握文意。因为为词语是构成文章的基本建筑材料，理解词语在文章中的含义是阅读的基础。能否在上下文语境中迅速地领悟词语的含义，是阅读水平高低的一项重要标志。

【解析】本题考查筛选并整合文中的信息，要求学生能够从文本中筛选出能够表现“格调”内涵的事例，并加以适当的分析。

14.【参考答案】探究要点：

①人才的成长与时代有着紧密的关联。   ②辩证地看待现代社会不再“寂静”对人才的影响。

③成为大师的关键在于自身能墨守寂静，恪守完整人格。

（如有其他观点，言之成理亦可。）

【考点】鉴赏评价E

“鉴赏评价”是现代文阅读的一项重要内容。它要求考生能对所给文章的思想内容进行评说，对其形象、语言及表达技巧进行初步赏析。这是以识记、理解和分析综合为基础，在阅读方面发展了的较高的一种能力要求，能力层级属于E级。它包括以下两个方面的要求。

【解析】本题考查考生的探究能力，要求考生能够从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神。

阅读下面的文字，完成12―14题。

阿庆

丰子恺^①

我的故乡石门湾虽然是一个人口不满一万的小镇，但是附近村落甚多，每日上午，农民出街做买卖，非常热闹，两条大街上肩摩踵接，推一步走一步，真是一个商贾辐辏的市场。我家住在后河，是农民出入的大道之一。多数农民都是乘航船来的，只有卖柴的人，不便乘船，跳着一担柴步行入市。

卖柴，要称斤两，要找买主。农民自己不带秤，又不熟悉哪家要买柴。于是必须有一个“柴主人”。他肩上扛着一支大秤，给每担柴称好分量，然后介绍他去卖给哪一家。柴主人熟悉情况，知道哪家要硬柴，哪家要软柴，分配各得其所。卖得的钱，农民九五扣到手，其余百分之五是柴主人的佣钱。农民情愿九五扣到手，因为方便得多，他得了钱，就好扛着空扁担入市去买物或喝酒了。高考资源网

我家一带的柴主人，名叫阿庆。此人姓什么，一向不传，人都叫他阿庆。阿庆是一个独身汉，住在大井头的一间小屋里，上午忙着称柴，所得佣钱，足够一人衣食，下午空下来，就拉胡琴。他不喝酒，不吸烟，唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法纯熟，各种京戏他都会拉。当时留声机还不普遍流行，就有一种人背一架有喇叭的留声机来卖唱，听一出戏，收几个钱。商店里的人下午空闲，出几个钱买些精神享乐，都不吝惜。这是不能独享的，许多人旁听，在出钱的人并无损失。阿庆便是旁听者之一。但他的旁听，不仅是享乐，竟是学习。他听了几遍之后，就会在胡琴上拉出来。足见他在音乐方面，天赋独厚。

夏天晚上，许多人坐在河沿上乘凉。皓月当空，万籁无声。阿庆就在此时大显身手。琴声宛转悠扬，引人入胜。浔阳江头的琵琶，恐怕不及阿庆的胡琴。因为琵琶是弹弦乐器，胡琴是摩擦弦乐器。摩擦弦乐器接近于肉声，容易动人。钢琴不及小提琴好听，就是为此。中国的胡琴，构造比小提琴简单得多。但阿庆演奏起来，效果不亚于小提琴，这完全是心灵手巧之故。有一个青年羡慕阿庆的演奏，请他教授。阿庆只能把内外两弦上的字眼――上尺工凡六五乙^② ――教给他。此人按字眼拉奏乐曲，生硬乖异，不成腔调。他怪怨胡琴不好，拿阿庆的胡琴来拉奏，依旧不成腔调，只得废然而罢。记得西洋音乐史上有一段插话：有一个非常高明的小提琴家，在一只皮鞋底上装四根弦线，照样会奏出美妙的音乐。阿庆的胡琴并非特制，他的心手是特制的。

笔者曰：阿庆孑然一身，无家庭之乐。他的生活乐趣完全寄托在胡琴上。可见音乐感人之深，又可见精神生活有时可以代替物质生活。

（原载1983年2月9日《文汇报》 略有删减）

【注】①丰子恺（1898―1975），浙江桐乡人，漫画家、作家。

②上尺工凡六五乙^② ：中国传统记谱方法“工尺谱”的记音符号。

12.下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（5分）

A.阿庆对生活要求不高，做“柴主人”所得的百分之五的佣金，足够他一人衣食之用。

他没有其他嗜好，把生活的乐趣完全寄托在胡琴上。

B.阿庆有空闲（半天工作），有学习条件（可免费听留声机），有表演舞台（夏夜的河沿），有崇拜者（一青年拜师），这些造就了他非凡的音乐才能。

C.作者先写琵琶不如胡琴动人，钢琴不如小提琴好听，再写阿庆用构造简单的胡琴演奏，效果不亚于小提琴，最后水到渠成，点明阿庆心灵手巧。

D.文章有很多对浙西乡土风情的描写，这些描写，除了交代主人公阿庆的生活环境，更重要的是展示了江南水乡风光，给人留下深刻的印象。

E.文章语言别有风味，有典雅的文言，如“商贾辐辏的市场”、“值得废然而罢”，也有通俗的口语，如“他得了钱”、“就好扛着空扁担入市”。

13.作者用哪几件事来表现阿庆的音乐天赋？请简要分析。（4分）

14.请结合阿庆这一形象，探究作者提出的“精神生活有时可以代替物质生活”的观点。（6分）

12. 【参考答案】BD

【考点】筛选并整合文中的信息

从读物中辨别各种信息的性质，筛选并整合自己所需要的信息，是达到阅读的目的、获取所需信息的重要手段。这里所说的信息，是指通过阅读而得到的知识、消息、情报或代表某些信息的词语、符号、数据、图形等。

从文章中辨别、筛选并整合重要信息，必须在阅读时把注意力放在文章重要内容上。一段或一篇文章的重要内容包括：文章的基本概念和新的知识；对重要概念和知识的解释和阐述；最能表达作者写作意图即文章主旨的语句等。

【解析】B项“一青年拜师”“造就了他非凡的音乐才能”错，作者此处写一青年拜师，目的在于对比突出阿庆的心灵手巧。D项，“更重要的是展示了江南水乡风光”错，本文重要的目的并不在于展示江南水乡风光，何况文本中“风光”也少有提及。

13. 【参考答案】要点：

①阿庆旁听留声机，听几遍就会在胡琴上拉出来，表明他的音乐悟性高于其他听众。

②夏天晚上，阿庆在河沿为众人演奏，大显身手，很受欢迎，体现他的演奏技艺高。

③用一青年学胡琴与阿庆拉胡琴比，突出阿庆心灵手巧，独具音乐天赋。

（如有其它分析，言之成理亦可）

【考点】分析概括作者在文中的观点态度

“言为心声”，文章是作者思想感情的流露。在阅读时，考生应能看出作者对所论说的事物的观点和态度。作者对所说的事物的赞颂还是批评，是完全支持还是有一定的保留，需要考生分辨。作者的观点和态度，有的是直接表述出来的，有的则是分散在多处，考生只有在辨别和筛选后才能得出正确判断。

【解析】本题考查分析作品结构，概括作品主题，要求学生能够对文本进行分析，根据文章的写作脉络和材料，弄清作者是如何驾驭材料来塑造人物的性格特征的。作答时，学生可参照B项的内容进行作答，但要注意题目中所提示的“简要分析”。

14. 【参考答案】探究要点：

①精神生活需要一定的物质条件。

②在物质生活的基本要求之外，人们还有精神生活方面的需求。

③精神生活给人们带来的乐趣，是物质生活所不能代替的。

（需结合阿庆形象探究。如有其它观点，言之成理亦可。）

【考点】根据文章内容进行推断和想象

考查推断力和想象力，是对人的潜在能力的测试。读文章不仅要会读而且要会思考，会根据文章提供的知识去探究文章以外的知识，将书读厚，为学习和研究打下坚实的基础。当然，根据文章的内容进行推断和想象不是凭空进行的，而是有理有据的。有时，阅读材料没有给出现成的结论，这就要求学生能够根据文章的内容进行合理的推断和想象，这是研究性学习所应具备的基本素质。

【解析】本题考查考生的探究能力，要求学生能够根据人物形象，探究作者的观点及其写作意图。作答时，要结合阿庆这一人物形象进行分析，需采用分点作答。

阅读下面的文字，完成9―11题。

尺度

彭程

对于绝大多数的人物、行为、时间，在绝大多数的情形下，有两个字是躲避不开的：尺度。几乎多有的领域、一切事物，都因尺度的介入、参与而存在、运行，自足自立。

尺度具有相对性。在某个人群某种环境中被视为天经地义的尺度，换一种背景来看，可能匪夷所思，莫名其妙。驰骋于想象王国的作家悲壮的叫喊“不创造毋宁死”，而另一边，浸润了实证精神的科学家会奇怪，如此虚幻的勾当何以会让人付出整个身心。这时，尺度之不同简直成为一道墙垣了。所以这个世界上才会有那么多的隔膜、误解乃至对抗，小到一个家庭中长幼之间的代沟，大到亨廷顿所说的“文明的冲突”。

尺度具有普遍性，但是也不时会有意外，仿佛当今赛事频爆冷门。当代哲学家维特根斯坦放弃巨额家族遗产，因为它们妨碍了他的哲学思考。明代作家袁中郎辞去苏州行政长官之职，因为他的趣味是无羁无绊，与山水相唱和。这些人当然是常人眼里的“另类”，但你不能说他们没有尺度。也许梭罗概括的最到位：“如果谁没有跟随队伍的步伐，很可能他听到了另一种鼓点。”他们对传统的尺度不以为然，心中有着自己独特的标高。越是杰出者就越勇于冲破流俗，因为他们的目力更能洞察事物的本质，更能窥见大美所在。相比人云亦云者，他们更乐于自己决定怎样迈步。

这就接近了一个重要的观念：尺度的核心是个性。或者说，个性决定了尺度的美貌。一条因果之链连接了二者。而所谓个性，不过是源自对生活的独特领悟和由此而生的特异的行为姿态。在常人难以理解之处，特立独行者凭借自己的尺度成就了不寻常的人生。

越是在这个复制的时代，独特的个性就越显得重要。而个性的极致是与尺度的臻于极致互为表里的。然而我们看到的情形却不容乐观，众多的生命样式都仿佛在一个模子里铸成，更令人忧虑的是人们对此每每视而不见。据说随着基因工程等现代科技的发展，人除了得享长寿外，甚至可以定制自己的器官形体，你大可选择梦露的容貌、乔丹的体型。这当然令人雀跃，但为什么很少听人谈及要为自己选择独特的生存尺度呢？为什么不努力将尺度设定的更合理、更美好、更杰出呢？

9.下列对文章的分析和概括，不正确的两项是（5分）

A.作者认为，几乎所有领域、一切事物，都有尺度存在；即使是常人眼里的“另类”，也有他们自己的尺度。

B.第三段列举维特根斯坦、袁中郎的“另类”事例，并引用梭罗的名言，是为了证明“尺度具有普遍性”的观点。

C.由于现代可以运用基因工程等高科技克隆梦露的容貌、乔丹的体型，因此作者认为这是一个“复制的时代”。

D.作者在文末运用两个问句，对忽视个性的流俗表达了深切的忧虑，就个性化生存发出了热切的呼唤，引人深思。

E.本文开篇提出“尺度”的话题，接着论述其“相对性”，在阐析其“普遍性”中的“意外”，而后提示出“尺度的核心是个个性”。

10.第二段中提到“尺度之不同简直成为了一道墙垣了”，作者为什么这样说？（3分）

11.结合本文，举例阐述你对“个性决定了尺度的相貌”这句话的理解。（4分）

答：

9.【参考答案】BC

【考点】筛选并整合文中的信息

从读物中辨别各种信息的性质，筛选并整合自己所需要的信息，是达到阅读的目的、获取所需信息的重要手段。这里所说的信息，是指通过阅读而得到的知识、消息、情报或代表某些信息的词语、符号、数据、图形等。

从文章中辨别、筛选并整合重要信息，必须在阅读时把注意力放在文章重要内容上。一段或一篇文章的重要内容包括：文章的基本概念和新的知识；对重要概念和知识的解释和阐述；最能表达作者写作意图即文章主旨的语句等。

【解析】本题考查考生分析综合能力，能力等级C，涉及分析文章结构、把握文章思路、概括中心意思、分析概括作者在文中的观点态度等考点。B项，错在“是为了证明‘尺度具有普遍性’的观点”，根据原文“尺度具有普遍性，但是也不时会有意外，仿佛当今赛事频爆冷门”，可知作者意在阐述尺度具有个性，而非普遍性。C项，错在“由于现代可以运用基因工程等高科技克隆梦露的容貌、乔丹的体型”，属误将未然当已然，此项可从原文“据说随着基因工程等现代科技的发展，人除看得享长寿外，甚至可以定制自己的器官形体，你大可选择梦露的容貌、乔丹的体型”得出。同时，本项因果上还出现倒置问题。

解答此题时，要能够从文本中找到原文，然后进行比对，最后才能选出答案。A项的原句在第一段，D句的原文在最后一段，E句属于整体把握文章结构，原文为每一段的中心句。

10.【参考答案】尺度不同，人们对事物的评判就不同，因此造成了隔膜、误解甚至对抗，像墙一样，阻碍人们的交流。

【考点】理解文中重要句子的含意

“重要句子”是指这些句子对于理解文章具有重要的作用。考查的重点一种是结构比较复杂的句子，一种是有些内涵较为丰富的句子。而“理解……含意”，既指能对他人的分析和解释进行正误的判断，也指能用自己的语言对相关的语句进行解释。

【解析】本题考查理解文中重要句子含意的能力。作答时首先要注意需要理解的句子在文本中所在的位置，然后从以下几个方面分析：一是尺度为什么会出现不同，二是为什么说尺度的不同简直成为一道墙垣，具体表现在哪些方面。

11.【参考答案】决定“尺度”的关键因素是人的个性。个性不同，由此产生的标准（尺度）也不同。维特根斯坦和袁中郎等人的“尺度”异于常人，其根本原因就在于他们的个性独特，人生目标与众不同。

【考点】分析概括作者在文中的观点态度

“言为心声”，文章是作者思想感情的流露。在阅读时，考生应能看出作者对所论说的事物的观点和态度。作者对所说的事物的赞颂还是批评，是完全支持还是有一定的保留，需要考生分辨。作者的观点和态度，有的是直接表述出来的，有的则是分散在多处，考生只有在辨别和筛选后才能得出正确判断。

【解析】本题考查分析作者观点在文中的观点与材料之间的联系。作答时要注意题干中的提示语：“结合本文”，是要求学生从文本整体角度出发考虑；“举例阐述”，是要求考生必须援引文本中的材料加以说明；“对……话的理解”，是要求考生必须先阐述这句话的内涵是什么。在组织答案时，需要考虑几个问题：为什么说个性决定了尺度的相貌，文本中哪些事例是证明这一观点的，为什么你这么认为。

阅读下面的《论语》选段，回答问题。（6分）

①子曰：“里^①仁为美。择不处仁，焉得知？”（《里仁》

②子曰：“德^②不孤，必有邻^③。（《里仁》）注：①里：居。②德：有德之人。③邻：亲近

（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分）

A.环境对人的道德修养有重要影响，要慎重选择。理想的居处应当是仁德之所。

B.近朱者赤，择“仁”而处，受到仁德者的熏陶，对自己仁德的养成很有助益。

C.选择与仁德为邻，体现了一个人的智慧，如不这样，别人怎么知道你的仁呢？

D.同声相应，同气相求，有道德的人不会孤立，会有志趣相同的人来亲近他。

（2）孔子说：“无友者不如己者。”（《学而》）意思是不要跟不如自己的人交朋友。请结合上面有关“择处”的选段，谈谈你对这句话的理解。（3分） 答：

⑴【参考答案】C

【考点】文化经典（《论语》《孟子》《庄子》）阅读

⑴理解并翻译文中的句子

文化经典的阅读，首先必须读懂原文，因而理解并翻译文中的句子就成为重要的考点。

⑵分析概括作者在文中的观点态度

这是对文化经典阅读材料内容的分析综合，考查对作者在文中的观点态度的分析概括，要求学生从阅读材料中筛选出作者自己的看法，并进而进行较为准确的分析或概括，因而这类试题的难度也往往会相应增大。

【解析】本道试题考查对中国古代文化经典的理解。C项“选择与仁德为邻”与“别人怎么知道你的仁呢？”有误，第一处的“仁德”应为“有仁德的人”，第二处的说法不对，“焉得知”说的是“怎么能说你是明智的呢”，而不是“别人怎么知道你的仁呢”。两处错误均考查在对选段中的重点词语的理解上，一处考查的是“仁”的含义，二处考查的是“知”的含义。

⑵【参考答案】示例：“择友”和“择处”，都是选择有益于仁德养成的外部环境。与修养高于自己的人交友，以友辅仁，见贤思齐，可以取友之长、补己之短。

（从其他角度解释，言之成理亦可）

【解析】本题考查对中国古代文化经典的分析。孔子交友思想，是建立在其“仁”的思想的基础之上的。学生在作答时，要先答出选段与选句之间的关系，即要指出“择友”与“择处（选择居住的地方）”两者之间的共同点，即与“仁德养成”之间的关系。其次要阐述孔子“择友”观的内涵，即指出孔子为什么会说不要和不如自己的人交朋友。孔子此句话从正面说是：要和比自己水平高、素养高的人交朋友。考生若能从此处入手，答题会更符合答案的要求。

【参考译文】

①孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”

②孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”