临近毕业，学生请老师留言赠别，请你模仿例句，根据老师的身份给同学写一则赠言。（5分）

例： 英语老师：人生可以有一般现在时、现在进行时，但绝不能有一般过去时和将来时。

解析：例句紧扣英语老师的身份，以不同的时态组句，提醒同学们抓住现在，脚踏实地，走好脚下每步，既不耽于幻想，也不沉醉于过去，耐人寻味。语文老师：（1）人生可以有逗号、感叹号、省略号，但不能有句号。（2）人生是一篇文章，但不要写成旨在诠释自己曾经存在的说明文，也不要写成流水账式的记叙文。最好写成说话不多却耐人寻味的小品文。  数学老师：人生有曲线、抛物线，但没有直线。物理老师：人生的痛苦有裂变、衰变，但没有永恒不变。  化学老师：人生的方程也需配平，痛苦和欢乐共存，既要感谢欢乐，也要感谢痛苦。  地理老师：人生和地质勘探不一样，可以向上看、向前看、向右看，但不要向后看、向下看。

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秋天・秋天

张晓风

（１）那时候，在南京，刚刚开始记得一些零碎的事，画面里常常出现一片美丽的郊野，我悄悄地从大人身边走开，独自坐在草地上，梧桐叶子开始簌簌地落着，簌簌地落着，把许多神秘的美感一起落进我的心里来了。我忽然迷乱起来，小小的心灵简直不能承受这种兴奋。我就那样迷乱地捡起一片落叶。叶子是黄褐色的，弯曲的，像一只载着梦的小船，而且在船舷上又长着两粒美丽的梧桐子。每起一阵风我就在落叶的雨中穿梭，拾起一地的梧桐子。必有一两颗我所未拾起的梧桐子在那草地上发了芽吧？二十年了，我似乎又能听到遥远的西风里，那簌簌的落叶，像载着梦的船，航行在一粒粒幽幽的祝福里。

（２）又记得小阳台上黄昏，视线的尽处是一列古老的城墙。在秋天的暮色里，往往不知什么人加上一阵笛音的凄清。我喜欢这种凄清的美，莫名所以地喜欢。

（３）小舅舅曾带着我一直走到城墙的旁边，那些斑驳的石头，蔓生的乱草，使我有一种说不出的感动。长大了读辛稼轩的词，对于那种沉郁悲凉的意境总觉得那样熟悉，其实我何尝熟悉什么词呢？我所熟悉的只是古老南京城的秋色罢了。

（４）后来，到了柳州，一城都是山，都是树。走在街上，两旁总夹着橘柚的芬芳。学校前面就是一座山，我总觉得那就是地理课本上的十万大山，构成了柳州高大雄伟的美丽。

（５）秋天的时候，山容澄清而微黄，蓝天显得更高了。

（６）“媛媛，”我怀着十分的敬畏问我的同伴。“你说教我们美术的龚老师能不能画下这个山？”

（７）“能，他能。”

（８）“当然能，当然，”她热切在喊着，“可惜他最近打篮球把手摔坏了，要不然，全柳州、全世界他都能画呢。”

（９）沉默了好一会。

（１０）“是真的吗？”

（１１）“真的，当然真的。”

（１２）我望着她，然后又望着那座山，那神圣深沉的美丽秋山。

（１３）“不，不可能。”我忽然肯定地说，“他不能画，一定不能。”

（１４）那天的辩论会后来怎样结束，我已不记得了。而那个叫媛媛的女孩和我已经阔别了十几年。如果我能重见到，我仍会那样坚持的。

（１５）没有人能画那样的山，没有人能。

（１６）媛媛，你呢？你现在承认了吗？前年我碰到一个叫媛媛的女孩子，就急急地问她，她却笑着说已经记不得住过柳州没有了。那么，她不会是你了。没有人能忘记柳州的，没有人能忘记那暮色中微带金色的山峦，那夺人心魄的苍郁。

　　（１７）又有谁能替你回答呢？佛说：“心里有了，手里就有。”心手真的能如一吗？

（１８）而日子被西风吹尽，那一串金属性、有着欢乐叮当声的日子。终于，人长大了，会念《秋声赋》了，也会骑在自行车上，想象着陆放翁“饱将两耳听秋风”的情怀了。

（１９）秋季旅行，相片册里照例有发光的记忆。还记得那次台北倦游回来，坐在游览车上。

（２０）“你最喜欢哪一季呢？”我问芷。

（２１）“秋天。”她简单地回答，眼睛里凝聚了所有美丽的秋光。

（２２）我忽然欢欣起来。

（２３）“我也是，啊，我们都是。”

（２４）她说了许多秋天的故事给我听，那些山野和乡村里的故事。她又向我形容那个她常在它旁边睡觉的小池塘，以及林间说不完的果实。

（２５）“有时候，我向高山上走去，一个人，慢慢地翻越过许多山岭。”你说，“忽然，我停住了，发现四壁都是山！都是雄伟的、插天的青色！我吃惊地站着，啊，怎么会那样美！”

（２６）我望着你，芷，我的心里充满了幸福。分别这样多年了，我们都无恙，我们的梦也都无恙――那些高高的山！不属于地平线上的梦。

（注：张晓风，1941年生于浙江金华，在南京度过童年，1949年抵台北，台湾著名散文家。本文有删改。）

16、在作者眼中，南京的秋色美和柳州的秋色美各具有哪些特点？（６分）

答：①南京的秋色美具有　　　　　　 　　　　　　　　　

　　②柳州的秋色美具有　　　　　　　 　　　　　　　　

17、第（１３）自然段中写道“‘不，不可能。’我忽然肯定地说，‘他不能画，一定不能。’”作者为什么认为龚老师不能画出那样的山？（4分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　

18、仔细阅读第（１）自然段，请你谈谈本段中加横线的句子中的“梦”包含了哪些内容？（5分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　

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阅读下面一段文字,然后完成12-15题.

如今有一种重智商轻人格的偏见,似乎新型人才的成长,知识和智商才是真格的,什么人格、品德已经过时.其实,当今时代需要的新型人才,不但要有高智商,而且要有健全的人格.这是因为信息时代知识的创新活动,都是在集体协作中进行的，需要有善于与他人协作的品德和能力,需要人们遵守规则,讲究信誉.

一个知名的企业向社会招聘高级管理人才,面试中有一道试题:“请写出你原来所在单位的最大秘密和对我公司有何价值.”应聘者对此各陈所见,但最后被录用的却是一位对此交白卷者.有人问及原因,老总回答说:“这样的人值得信任.”

专家的研究表明,当今时代,一项事业的开拓,一个创新活动的成功,智力因素往往只占据20%-30%,人格要素占70%-80%.由此,人们对德才兼备又有深一层的认识,在重视智商的同时,还应致力于情商的提高.

所谓情商是一种稳定存在的情绪、品质和人格素质,它包括个人驾驭自己的情绪和行为的能力;协调人际关系的能力;个人了解自身感受、能够控制冲动和情绪波动、理智行事的能力;面对各种艰难考验时能保持乐观自信心态的能力.如果说智商测量的是你适宜从事什么工作,情商测量的则是你在这个工作中能否成功.可见,青年人在走向成才的奋斗中,既要开发智力,更要养成健康的人格.智商如同飞鸟的双翅,情商有如翅上的羽毛, .

但丁说过:“道德常常能够填补人们智慧的缺陷,而智慧却不能同样填补道德的缺陷.”在现实生活中,我们常常看有些高智商的人却没有获得成功,究其自身原因,多发生在人格的残缺和扭曲上.

12.根据文意进行推断,情商较高的人,在遇到突发事件时的表现应该是 ；被别人误解时的表现应该是 。(用自己的话简明回答)

13.应聘者对某试题交白卷却被录用,这件事说明了什么?

答： .

14.在文中空格处应填入的语句,最恰当的一项是

A. 如果失去了双翅,羽毛也就无所依存、一无所用了.

B. 如果失去了羽毛,鸟儿也就只能空有双翅、望天长叹了.

C. 正是有了羽毛,飞鸟才能在广阔的天空展翅翱翔.

D. 双翅与羽毛相辅相成,将飞鸟托上那蔚蓝的天空.

15.对文中划线句子的意思,理解无误的一项是

A.在某种意义上,道德比智慧对人更重要.

B. 一个人可以缺乏智慧,但决不可以缺乏道德.

C.智慧的缺陷可以填补,而道德的缺陷不可填补.

D.道德的缺陷,常可带来智慧上无可弥补的缺陷.

12. 处变不惊,行事果断；    宽容大度,善解人意.(意思大致相同即可)

13. 能保守秘密的人值得信任.

14.C     15.B

将下面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

桓公问管仲曰：“王者何贵?”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。民怨其上不遂亡者，未之有也。” (刘向《说苑》)

我所说的天，不是指那个幽蓝辽阔的天空(3分)。做国君的应该把百姓当作天，百姓赞成他国家就安定，协助他国家就强盛，非难他国家就有危险，背叛他国家就会灭亡(4分)。百姓怨恨他们的国君而国家最终不灭亡的，是从来也没有过的(3分)。

5. B（宗：归顺）

6   A（A均为助词，取消句子的独立性。B至于；比得上。C再说；尚且。D指示代词，哪个；表反问语气）

7  C（①是说伯夷、叔齐不记仇；③是说伯夷、叔齐以西伯昌为贤，准备投往；④是说伯夷、叔齐进谏；这些都不能体现他们的“淡泊名利，坚持操守” ）

8. A（ “含蓄地批判吴太伯、自夷这类人的消极进世行为”错误。作者对他们是赞扬的态度。）

【文言文参考译文】

太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人，都非常详细。我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢？

孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。他们的传记上说：

伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王.并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能够说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主.能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀他们。太公吕尚说；“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，依靠采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：“登上那西边的山啊.采摘那里的野菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？唉呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山。从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢？

有人说：“天道是没有偏私的.总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死！再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱.终于过早地死去了。天这对好人的报偿又是怎样的呢？盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么道德呢？这是极大而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路，不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭灾祸的人，数都数不过来。我深感困惑不解。倘若有所谓天道，那么这是天道呢，不是天道呢？

孔子说：“思想不一致的人，不能相互商量。”也只有各人按着自己的意志行事。所以他又说：“假如富贵是可以寻求得到的话，即使作个卑贱的赶车人，我也愿去做；假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做。”“到了严寒季节，才知道松柏是最后凋谢的。”整个社会混乱污浊的时候，品行高洁的人才会显露出来。这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重，才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻吗？

下列各句中，没有语病的一句是

A:这起事故的直接原因是放炮人员使用非专用炸药声音作业处理煤仓堵塞，导致煤尘飞扬达到爆炸界限，放炮火焰引起煤尘爆炸造成的。 B:《公民道德建设实施纲要》深受全社会欢迎，因为它既可以规范公民的道德行为，又可以进一步提高公民的道德水准。 C:如果不重视网络道德建设，一些道德败坏现象及消极落后思想就可能通过网络影响人们的身心健康，违反正常的社会秩序，损害改革发展的大局。 D:文科学习重在积累，学习者必须多读多写，才能提升思维的品质、锻炼语言的感受能力从而整体上提高文科素质。这个经验值得文教工作者特别是语文教师的重视。

阅读下面的文字，按要求作文。(60分)

一对孪生小姑娘走进玫瑰园，不多久，其中一个小姑娘跑来对母亲说：“妈妈，这里是个坏地方!”

“为什么呢，我的孩子?”因为这里的每朵花下面都有刺。”

不一会儿，另一个小姑娘跑来对母亲说：“妈妈，这里是个好地方!”

“为什么呢，我的孩子?”“因为这里的每丛刺上面都有花。”

听了两个孩子的话，母亲陷入了沉思。

请全面理解材料，但可以从一个侧面或一个角度构思作文。立意自定，文体自选，标题自拟；不要脱离材料内容及其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。不少于800字。

实用类文本阅读

丁俊晖：经历成长的烦恼

自从2005年成名后，小丁火了，丁俊晖达到了许多人一辈子都达不到的高度――他一下子成了比肩姚明、刘翔的目前中国体育界最火的三驾马车之一。小丁的社会活动多如牛毛，甚至主管部门“小球中心”都“鸡犬升天”，日日门庭若市。

毫无疑问，在台球界，丁俊晖堪称神童。然而神童，必然面对疯狂的追捧!面对突如其来的荣誉、财富、鲜花和掌声，小丁显得很不适应，本来平静的内心世界一下子波澜起伏，因此在今年1月的温布利大师赛决赛中，当以3：10不敌奥沙利文时，人们看到了一个满眼泪水的小晖；在2月马耳他杯比赛中，当以2：5不敌斯蒂芬，首轮出局时，我们看到了一个不堪一击的小晖；在3月的中国公开赛上，3：5不敌霍金斯，再度首轮出局时，我们看到了一个心烦意乱的小晖……

“累了，不想打了”――3月28日，中国公开赛第一轮，丁俊晖遭淘汰后这样说。

真的累吗?也许对于小丁来说，打球累莫过于心累。打球疲劳不是他最害怕的，球迷和媒体对他的关注才是让他最不适应的。“除了在宾馆房间，走到哪里都有闪光灯，尤其到赛场，被很多人围着，特别不舒服。”丁俊晖无可奈何地说，“好像人不出名的时候都想出名，一出名都会嫌累。”显然，对于一个不足20岁的孩子来说，对于成名后的一切还没有做好思想准备。

斯诺克选手梁文博认为，由于外界的关注，使小晖几乎担负了所有中国选手的重担，或多或少使小晖不得不考虑得失。“思想包袱太大，势必让他的心态没办法轻松下来。”

看得出来，在本届世锦赛上，小晖特别想赢、特别想再显2005年时所向披靡的王者风采，然而如今的他却陷入了“状态低迷”的尴尬。究其失利根源，有业内人士指出，也许是太高的期望和瞬间的落空让小晖无法接受，也许是对对手缺少应有的判断和现实的强烈刺激使他惊慌失措，所有这些，只有他自己才能解读、体味。对手的发挥、场外的因素当然左右比赛，但所有人都明白，那些肯定不是最致命的，最根本的恰恰是小晖自己的心态完全失衡了。

二

2005年，春风得意的小晖在得意之余说出了“读书无用”的观点，此语一出，引起轩然大波。当时在接受记者采访时，只有小学文化的丁俊晖称：“读书有什么用?将来毕业了还不是要找工作?找不到工作就会待在家里让父母担心。我觉得人活着就是为了更好地生活，现在我打球有钱挣，挺好的。”据记者了解，丁俊晖的父亲丁文钧本人也只读完小学，初中时正值“__”，但他自有他的理解，“缺少文化未对我以后的生活造成多大影响，人活在世上，文化是基础，是要有点文化，但文化不是唯一出路。不能让文化束缚你的其他想法，我文化水平不高，以前做生意还不是照样一年赚个十一二万?”

有球迷说，如果丁俊晖和他的家人想去英国或美国，或者世界上其他任何一个与我国有外交关系的发达国家定居，想来应该没有犹豫就会被接纳，理由当然是他属于稀缺的精英人才。

然而，丁俊晖又确实连高小也未曾毕业。对此，有媒体回击说，正是这个曾变卖全部家产把他培养成才的父亲丁文均，“剥夺”了儿子受正常教育的权利。一位法制评论员曾严厉地指出，丁文均违背了我国的《义务教育法》。那位评论者说，“我们也明白，在现在的中国，九年制义务教育对一些孩子来说仍然是个梦”，然而“纵有千条万条理由，我们还是要对这种行为说不，还要向这种理念说NO。在一个文明法制的国家，法律不容践踏违反，每个孩子应该接受义务教育，何况文化知识对任何行业的人都是有益的”。

可以说，丁俊晖的成功，令丁家父子为“读书无用论”的观点套上了神奇而耀眼的光环。如今，小晖接二连三失利时，不少人再提“读书无用论”，指责说：“正是由于缺乏文化素养，综合素质的局限，令小晖的上升空间受到了极大的束缚!”前不久一位台球爱好者更是毫不客气地指责小晖：“前不久去中国公开赛的现场看了比赛，本来还对丁的失败觉得遗憾，可是刚看了新闻媒体对丁赛后的采访，我则太失望了。说得好听是没风度，说得直点就是没素质。好歹也是快20岁的人了，表达能力差点也就算了，回答记者提问时的态度真是让我这个一直支持他的球迷心寒……”这些观点是对是错暂且不说，但有一点是肯定的：专业技术水平相同的两位选手，综合素质高的那个人必然会走得更远。

读书真的“无用”?对于小晖和他的父亲来说，此时此刻应该好好反思了。无疑，从各方面补充自己所需的知识，比去北大、清华等名校混个空头文凭或许更现实，更有意义。

三

比小晖大两岁、在本届世锦赛上表现抢眼的澳大利亚选手罗伯特森说：“我打球不是为了挣钱!”仅因为这一点，在比赛中我们发现了罗伯特森可爱、从容、激情的一面。然而，与罗伯特森形成鲜明对比的是，丁俊晖打球的初衷却是为了“挣钱”。挣钱无可厚非，可是为了钱去打球，这本身就令小晖的骨子里缺少了一分激情和热爱。

世界文学巨匠泰戈尔说：“翅膀坠上黄金的鸟儿无法飞翔!”如今，当小晖打球挣的钱越来越多时，钱对他来说已经不再像以往那么重要时，他还会进发出像当年那样的激情吗?据记者了解，丁俊晖得到的第一笔奖金是1000元，那是他10岁时在南京拿到的一个斯诺克比赛冠军。从此，丁文钧看到斯诺克的“钱途”，作为一项绅士运动，虽不普及，可是有着不错的资金支持，于是他果断地帮助儿子选择了台球之路。如今10年过去了，付出无数汗水和心血的小晖已经摇身变成了“摇钱树”。据有关方面的统计，去年丁俊晖一年的收入已经超过了800万元人民币，而在今年年初的温布利大师赛上，仅参加这一项比赛就有149万元人民币进账，在3月份的中国公开赛上，丁俊晖虽然首轮出局可是还拿到了52万元的奖金……

两年前，记者在采访丁俊晖时，他曾说：“成绩好，奖金才高，所以我必须要赢得比赛。”可如今，当他所获得的奖金越来越多时，他的成绩还会一直好吗?

当然，这次世锦赛的高额奖金对于任何选手来说都是一个极大的__，可是对于小丁而言，他可能并不会理解马克思的那句名言：“工作是为了挣钱，但并不是为了挣钱而工作。”

19、请为文章的一、二、三部分各拟一个小标题，每个小标题不超过10个字。(6分)

20.从全文看，你认为丁俊晖烦恼的根源在哪里?请分条概括。(4分)

21.丁俊晖该如何摆脱“成长的烦恼”?请你给他一些建议。(5分)

19. 答：(一)我累了／心累了／状态低迷；(二)读书有什么用／知识真的无用吗?／读书无用?! (三)赢比赛，拿奖金／当飞翔的翅膀坠上黄金(每个2分)

20. 答：丁俊晖连连失利，产生烦恼的根源在于：(1)受“读书无用论”影响，导致他文化素质、综合素质低下，限制了他的上升空间；(2)纯粹为钱而打球，目的不正确。(4分，各占2分)

21. 答：(1)建议他在业余时间多补充各方面的知识，重视自身的综合素质的培养和提高；(2)建议他摆正自己的心态，明确打球的目的，重拾对台球的激情和热爱。(应针对文中提到的丁俊晖的“烦恼”来谈，言之成理即可)

文学类文本阅读

风停了，尘土落下

关瑞

一只蜘蛛爬上了翻开的书页。

在晃动的阳光里，它不知所措，四处游移；突然静止不动，潜伏在书页的中央。身下的文字像是隐藏了极大的秘密，还要伪装成尘土的颜色。那些晦涩的文字，凝滞了时间和光芒，让阅读成为一种冒险，一种在荒漠中、密林里孤独的跋涉。蜘蛛就是在这个时候，开始和我对视。

它的目光因为要穿越一些在光芒里闪耀的飞舞的尘土，因此有些疲倦，有些苍茫。为了让这种对视更接近某种意义，或者说是自由性灵之间的平等，我俯下身子，屏住呼吸，收拢散漫的视 线，和蜘蛛对视，并且交流和风和尘土有关的思想。来自一场风，身不由己地飘荡，落归尘土，起死回生，四处寻找生的可能，无意问爬上书页，被文字承栽，然后平静地述说一辈子的风险。

期间，有几次停顿。我点了一支香烟，喝了一口浓茶。它朝前挪动了两步，释放了一些被隐藏的秘密，又遮住了另一些文字。我宽容地向它微笑。墙上的时钟耷拉着耳朵，柔软的刻度没有影子。端坐在窗台上的石榴花，绕弄着纤纤玉指，无所事事地隔着玻璃朝外眺望风的威猛尘土的张扬。

从清晨开始，一场风不期而至，裹挟了阳光和云朵的碎片笼罩下来。没有什么办法能够阻止风的侵袭，倒是风阻止甚至改变了人们的计划。比如我，原本要去郊外看遍野的花朵开放，现在只能把自己关在房间里，聆听一些缥缈空灵的音乐，阅读一本似懂非懂的小说。这个季节的风，总能透过玻璃窗细微的缝隙，和尘土一起挤进房间。外面的风依旧滔滔不绝地刮着。房间里的风停了，尘土落下，不容置疑地覆盖音乐和文字，覆盖和一只蜘蛛共同的述说与陈旧的回味。后来，倦怠让我对那只蜘蛛有些背信弃义。我单方面中止了和它的对视，离开尘土降落的书桌，漫无目的地进入睡眠状态。等我醒来，天色早已黯淡下来，蜘蛛已经不知踪影。我想，它一定是在很无奈的情况下，爬向了一个更安全、更忠实的角落里，去延续它的一辈子的风尘之旅。

走出门，风停了，尘土在路边灯光里纷纷落下，空气开始恢复清新。一个女人，拿了抹布擦拭店铺的门框，一头杂乱的花发，随着身子的摆动，在花花绿绿的广告贴画前面飞舞。她和我打招呼，诅咒着风和尘土。店铺的门前，原本每天都摆着喝啤酒的塑料桌椅，招揽着热闹和生意。因为这场风，门前清净了，但她的收入损失了许多，难怪她要诅咒。真是啊，没有人会喜欢这个季节的风。我经常去她的店铺买烟，偶尔也会在闷热的中午，坐在门前的桌边，喝杯啤酒，让凉爽浸透脏腑。她不是本地人，三十多年前，从沙漠边缘的一个村庄里嫁过来。她说那里一年四季都刮着大风，沙砾摧毁了树木和庄稼，掩埋了房屋，“实在没办法活下去”；刚离开不久，那个村庄就彻底消失了，在一场罕见的沙尘暴过后。可是，她在这里成家没有过多久，男人就死于一场车祸。为了女儿，她没有再嫁，卖掉家里值钱的东西，在这里开了间小店铺，卖点烟酒糖果维持生计，天热的时候，在门口摆了啤酒摊，多少能增加些收入。不幸的是，女儿在十三岁那年，得了一种奇怪的病，怎么都治不好，不久就离她而去。一夜之间，她的头发变白了，皱纹布满额头和眼角，微胖的身躯开始向前弯曲。周围的邻居都同情她，尽可能多的在她的店铺里买东西。时间长了，她和邻居们就熟悉了。没有顾客的时候，她就坐在门口，和邻居们说说天气，说说生意，也说说咸了淡了的长久的日月。

看着她擦拭尘土的身影，我忽然想起了那只爬在书页上的蜘蛛。来自一场风，身不由己地飘荡，在飞扬的尘土里四处寻找生的可能。当风停了，尘土落下，间或有几滴雨从天而降，那些卑微的生命平静地述说一辈子的风险，也延续一辈子的风尘之旅。尽管明天或者后天，风还要刮来，尘土还要落下，她依旧擦拭着，就像那只蜘蛛，或许用尽一生的气力也走不出这个风沙弥漫的季节，但它还是在走，偶尔累了，歇歇脚，在它能够到达的任何地方。

大风逝去，尘埃落定。路灯发出的光芒明亮起来，天空的深处，静止着透明的蓝。她的店铺门前开始人来人往，似乎刮了一天的风只是一个硕大的梦，一些抑郁和烦躁随着梦醒而破裂，完整留下来的，是那透明的蓝，是那在地砖缝隙里生长着的青青小草。已经走了很远，回过头来，我看见她端了一盆水，佝偻着身子，浇在草叶上。

16.文中的蜘蛛是怎样的一只蜘蛛?作者为什么要写这么一只“蜘蛛”?(5分)

17、试概括文中“女人”这个形象的特点。(4分)

18.联系全文，说说这篇作品反映了什么生活哲理。(6分)

16.  答：文中的“蜘蛛”是一只来自一场风，身不由己地飘荡，落归尘土，起死回生，四处寻找生的可能的蜘蛛。写这只蜘蛛是为下文写“女人”作铺垫。由于文中的女人的命运和蜘蛛的命运十分相似，能够引起联想，于是作者用蜘蛛的命运象征女人的命运，象征类似的更多人的命运。

(“蜘蛛的特点”2分。“为什么写”3分，其中答出“铺垫”得1分，答出“象征”得1分，分析得1分)

17. 答：生命卑微，遭遇到种种磨难；虽然始终未能脱离困境，但仍顽强地生活。(分号前内容2分，分号后内容2分)

18. 答：生活中，人的命运不可避免地受到自然以及社会的影响。在自然的磨难中，人会做出本能的抗争，至少是选择忍耐坚守。同样，在社会中，人也不断地遭遇到磨难，但也应该坚忍面对，不断抗争，寻找生机。(分别从自然和社会的角度回答，每个角度3分，意思对即可)

阅读下面的文字，完成12―15题。

孔夫子需要标准像吗

现代人要为孔夫子制作标准塑像了。由于海内外出现儒学热，人们对塑造一代圣贤的形象有一种需要，并不奇怪，毕竟现在是一个流行形象代言人的年代。但是，为孔夫子塑像这种方式，带有一种偶像文化意味，并不是中国文化的风度。

孔夫子生于春秋时代，离今天已经有二十五个世纪之久了。除了有一些身材高大这类简略的文字记载以外，一代圣贤究竟长得什么样，并没有留下可供后人复制的真实蓝本。专门记载孔夫子言行的《论语》，其中有一章名叫《乡党》，全部内容是细细地不厌其烦地描述孔夫子如何在乡在朝，如何衣食起卧，如何言谈举止，记述了一个在任何场合都以礼守身的谦谦君子的形象。但是，通篇没有一个字去描写孔夫子的身形或长相。没有真实蓝本，艺术家们获得了自由。可以说，有一千个艺术家就有一千个孔夫子的形象。从西汉开始，唐宋元明清，都不断有孔夫子画像或塑像出现。每一种孔夫子形象都不相同。

以现代人的眼光来看，古人创作的那些孔夫子肖像，并不好看，有的甚至可以说是一种丑化。但实际上，这是古人神化圣贤的一种方式。因为圣贤不同于常人，面貌也与常人不同。在传说中，孔夫子相貌就很奇特：眼露睛，鼻露孔，唇露齿，耳露轮。这还不算什么，还有一种对孔夫子身貌更加神奇的描述，根据这种描述，孔夫子头手脚背身体每一部分都与天上星宿地上山川万物相对应。在某种意义上，这种神化人物的经典方式，显示出中国人并不太看重人的外在形象这样一种意识。这使中国文化具有一种非偶像崇拜的特性。

在中国文化中，不能说没有偶像崇拜因素，但它们大多受外来文化影响，从来不是主流。

在北京天坛，人们可以看到过去由皇帝主持的祭天大典，祭祀对象就只用了一块上面写着“昊天上帝，，四个大字的牌位来代表，而没有用什么偶像之类。北京还有一座帝王庙，过去里面供奉着历代帝王，全都是用牌位来代表，而不是一些偶像。

作为中国文化的伟大阐释者，孔夫子自然显示出对形貌一类东西很淡然的风度。太史公司马迁在《史记・孔子世家》中记载了这样一个故事：孔夫子到郑国，与弟子走散了，一个人立在东城门外。学生子贡四处打听老师的下落，有郑国人告诉他说：“东门外有一个人，额头像唐尧，颈项像皋陶，但腰以下比大禹短三寸，疲乏劳累活像一条丧家之狗。”在见面后，子贡把郑国人的话照实告诉了老师。孔夫子听后笑了，说：“样子，一点不重要，但他说我像丧家之狗，说得对啊!说得对啊!”

《史记・仲尼弟子列传》中还记载了一个以貌取人的故事。有一位年轻人叫子羽，相貌长得很丑恶。他想做孔夫子的学生而跟随他，但孔夫子认为他不会有什么出息。在做了一阵学生后，子羽回到家里，自己修学，他走路从不走小路，没有公事从不去找公卿大夫，行事做人公正大方。后来子羽到江南，有数百名学生跟随他，他在诸侯中也很有声望。孔夫子听说后，感叹道：我以貌取人，就看错了子羽啊。

亚圣孟子讲述的另外一个故事也很有趣。孔夫子去世以后，他的学生大约是不想离散吧，看到同学有若长得很像孔夫子，就主张把有若当做老师一样供起来伺候，他们要求孔夫子的得意门生曾子也同意这么做。曾子反对说：“不可以这样。圣人德行，好像江汉之水荡涤过一样，好像秋天大太阳暴晒过一样，非常高洁，没办法去模仿啊。”于是，这找特型演员扮演圣人的行为，就宣告失败了。

正如曾子所说，孔夫子最光辉的，不在于他的形象，而在于他的德行。现代人可以将一个人的真实形象很方便地保存下来流传下去，后人将来也可以很方便地一睹先人的真容。但是，对于孔夫子这样的先人而言，本来就没有一个真实的蓝本流传下来，今人就不必非要去塑造一个标准像，试图让人们相信这就是历史上存在过的形象。何况，大象无形，孔夫子的伟大是无法用有形的东西来描述的，因此，在那些与孔夫子相关的地方，没有偶像，只有书香，只有经典、思想与对话，才是中国文化应有的风度，才是先人孔夫子所期许的风度。

12.根据文意，以下说法正确的两项是(4分) ( ) ( )

A.随着儒学热的出现，有些人要为孔子制作标准塑像，这是一种偶像崇拜的社会心理的反映。

B.《论语・乡党》一章对孔子的衣食起卧、言谈举止以及身材相貌等作了不厌其烦的描述。

C.在唐宋元明清的孔子塑像或画像中，孔子的相貌都非常奇特：眼露睛，鼻露孔，唇露齿，耳露轮。

D.对相貌一类的东西，孔子显示出十分淡然的风度，这正说明了中国传统文化中不存在偶像崇拜。

E.郑国人把孔子比喻为“丧家之狗”，对此，孔子非但毫不介意，而且还认为符合当时的实际情况。

F.大象无形。任何至圣先贤、伟人英雄，其高风亮节是无法描述的，因此不应该为他们塑像留影。

13.下列不符合中国传统非偶像崇拜特征的有(4分) ( ) ( )

A.孔子的形象在历代画像中各不相同。

B.古人以丑化方式来创作孔子的肖像。

C.北京天坛只有“昊天上帝”的牌位。

D.北京帝王庙并不供奉历代帝王偶像。

E.孔子拒绝收相貌丑陋的子羽为门徒。

14.文章后半部分接连写了三个与孔子有关的故事，这样行文是否会显得繁复?为什么?(4分)

15.联系全文，概述作者不主张为孔子制作标准塑像的三点理由。(6分)

12.【解析】AE。B项，原文是“通篇没有一个字去描写孔夫子的身形或长相”。C项，原文是“在传说中”，且亦非“都”。D项，表述太绝对，与文意有出入。原文是“在中国文化中，不能说没有偶像崇拜因素，但它们大多受外来文化影响，从来不是主流”。F项，“不应该为他们塑像留影”的说法过于绝对。(4分，每项得2分)

13.【解析】AE。A项是要说明“没有留下可供后人复制的真实蓝本”，况且，既然有画像，就已具有偶像崇拜的意味；E项是要说明孔子以貌取人的失误。(4分，答案全对得4分，否则不得分)

14. 答：不会。这三个故事分别从孔子如何看待自己的形貌、孔子如何看待别人的形貌、别人如何看待孔子的形貌这三个角度，论述了“中国文化是有一种非偶像崇拜的特性”的观点。接连写了三个与孔子有关的故事，使论述更全面，更充分。(4分。每个故事的概述各1分，“使论述更全面，更充分”得1分)

15. 答：①孔子的容貌在史籍中没有留下可供后人复制的真实蓝本。②大象无形，孔子的伟大是无法用有形的东西来描述的。③与中国文化中非偶像崇拜的特性不符。④并非孔子所期许的风度。(6分。答对一点得2分，答对三点得6分)