古诗文默写

（1）古诗默写。（必须默写）

丞相祠堂何处寻？ 。映阶碧草自春色， 。（杜甫《蜀相》）

（2）古文默写。（共两段，任选一段）

①六王毕，四海一， ，阿房出。 ，隔离天日。 ，

。（杜牧《阿房宫赋》）

②曰：“ ，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心， ，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 ？（《孟子・齐桓晋文之事》）

（1）锦官城外柏森森 隔叶黄鹂空好音

（2）①蜀山兀，覆压三百余里。骊山北构而西折，直走咸阳。

②“无恒产而有恒心者，放辟邪侈。焉有仁人在位，罔民而可为也？

阅读下面两首诗，根据提示，补全赏析。

过分水岭南（唐・温庭筠）

溪水无情似有情，入山三日得同行。

岭头便是分头处，惜别潺潺一夜声。

分水岭（宋・黄公度）

呜咽流泉万仞峰，断肠从此各西东。

谁知不作多时别，依旧相逢沧海中。

唐宋诗重要区别之一在于，唐诗主情，宋诗重理。上述两诗均以过分水岭为题材，温庭筠的诗纪行，寓情于景，写溪水一路陪伴诗人，三日同行，相依相伴，有情有意。岭头夜宿，拂晓分别。溪水潺潺作响，彻夜不停，仿佛是在和诗人殷殷话别，依依难舍，曲折表现出诗人对自然的喜爱和对人间友情的珍视。黄公度的诗

咏志，寓理于景，（1分）写溪水突然遇到万仞高峰，从此伤心分别各奔东西，谁知并无多久又相逢海中的情景，（2分）参悟出一种人生哲理，即不因眼前的挫折困苦而沮丧，而是心平气和地接受命运的安排，放开眼光，充满信心，终于成为生活的强者。（2分）（或表明了作者坚忍奋发的生活态度，或随缘自适，以塞翁失马的态度对待生活的变故亦可；发散作答，言之成理即可。）

10.B（说出，表达）

11.A（前者是动词，做，干；后者是介词，对。（此句译为“渔人一一对桃花源人详细叙说了自己所知道的事情。”） B “于”均表被动  C “而”均表递进，并且  D “虽”均表假设，即使。）

12 . D（A并非推崇滕君，“贤君”不是指滕君；“恶得贤”予以了否定。B  应理解为“最后逼得陈相说出‘百工之事，固不可耕且为也’的道理”。 C 前者指“劳心”，后者指“劳力”。）

13.（1）那么，这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！（“是”，“自养”，“恶”）

（2）况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备。（“且”，“身”，“所为”）

（3）难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！（“岂”。“用其心”，“亦”）

14.孟子要“破”的（1分）：君臣并耕而食； 要“立”的（2分）：“有大人之事，有小人之事”，“劳心”“劳力”社会必须要有分工。
译文：

陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”
    孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。”孟子说：“许子为什么不自己织布呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。” 孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？” 陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。”

孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备。如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。”当唐尧的时候，天下还没有平定。大水乱流，到处泛滥。草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通汝水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。这样一来，中原地带才能够耕种并且收获粮食。当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

下列各项中表达得体的一项是

A:“李平，今天怎么又迟到啦？你这已是第三次啦，古话说得好‘响鼓不要重锤’，希望你以后再也不要迟到了。”王老师说。 B:某同学去参加小语种招生考试，好友送别时说：“‘失败乃成功之母’，你千万不要紧张。” C:“请同学们注意，明天记得带五元钱来交班费，否则，后果自负！”生活委员布置说。 D:小明晚上9点才回到家里，父亲问他，他回答说：“放学后，同学约我到书店买书了，你晓得不？”

下列各句中没有语病的一句是

A:几天以后，__将完全退休。荧屏上很难再有她忙碌的身影斩钉截铁的声音。 B:政府既然以执政为民为崇高使命，那就不要怕人民监督。人民监督有利于政府及其官员时刻避免犯错或遭到误解。 C:加斯科因在鼎盛时期曾被誉为足球天才，不过他的坏脾气也随着他的年龄与日俱增。 D:我们对__出尔反尔、背弃承诺、不放弃“台湾法理独立”，破坏两岸关系和平稳定，表示坚决反对。

下列句子中有错别字的一句是

A:曾经叱咤赛场的那支铿锵玫瑰已经不见踪影，有的只是一次又一次遭受耻辱的鱼腩__。 B:此前充盈于日本食品超市货架上的中国产冷冻食品已统统下架，销声匿迹；连各大连锁超市常年供应的饺子皮都已断货，令客居东瀛的华人叫苦不迭。 C:随着日本经济实力持续提高，政治野心开始发酵，美日在经贸、科技甚至国防上明争暗斗层出不穷，美国因此不断加强对日本的情报搜集力度。 D:估计市场在未来一段时间持续振荡，债券型基金较为稳健的作风就能引来更多的市场亲睐。

阅读下面的文字，根据要求作文。

阳光，本是一种自然现象，人们却赋予了它许多新的内涵。现在“阳光”以成了流行用语，如“阳光工程”“阳光通道”“阳光管理”“阳光服务”“阳光教育”，还有电影《阳光灿烂的日子》等等。可见人们对阳光的热爱与渴望。

面对如此多的“阳光”，你一定也有自己关于“阳光”的故事，一定有对“阳光”的看法。试以“阳光”为话题，写一篇记叙文或议论文，不少于800字。

这 样 的 攀 登 者

王彬彬

他不愿意与庸众一起在尘埃中呼吸，在泥淖里翻滚，在垃圾堆里觅食。

于是，在一面峭壁上，他开始了攀登。他相信，在峭壁的上面，有清新的空气，有秀丽的风景，有鸟语和花香……

在峭壁上，他艰难地凿出可供手足攀援的洞眼。在每一个洞眼里，他都留下了他的血。

就这样他为自已开辟出一条上山的路。就这样忍着饥渴、烈日、寒风、冷雨……日夜不息地把自已的身体向上缓缓地、缓缓地挪动着。没有人与他为伴。没有。饿了，他随手采一把岸壁上的野草野菜；渴了，他伸出舌头寻找着岩壁上渗出水的潮湿处。倘若能偶然在攀援的途中遇到一处泉眼，他便贪婪地把破裂的双唇紧贴上去，仿佛要把峭壁里蕴藏的水都一下子喝尽。但这样的好运对于他是罕有的，在大多数时候，他只能用舌头舔着粗硬岩壁上的潮湿。舌头一次次地被岩壁的粗硬磨破。有血流出来。岸壁上不仅留下了他手足流出的血，也留下了他舌头流出的血。

不但他的手掌脚板已结了坚硬的老茧，他的舌头上也有一层厚厚的死皮，他已经失去了味觉。

衣衫，已经磨破、撕碎，一片一片地离开了他的身体。他，已经赤身裸体了。只有头发披散下来，风起时，如一面旗帜。而他的身体，也干瘦成一根旗杆。

就这样他为自已开辟出一条上山的路。就这样他忍着饥渴、烈日、寒风、冷雨……日夜不息地把自已的身体向上缓缓地、缓缓地挪动着。

他要将一杆旗帜插上山顶。

许多个岁月过去了。

现在，当他举目向上时，他已经能模模糊糊地看见山顶了。然而，山顶似乎并无清新的空气，并无秀丽的风景，并无鸟语和花香；山顶上似乎也有尘埃，也有泥淖，也有垃圾。

有失望和悲哀袭上他的心头。因为负载着失望和悲哀，他现在感到身体更沉重了。有后悔不时闪电般掠过心头，闪电般短暂地闪电般明亮。

也许，根本就不该开始这样的攀登。也许，还可以退下山去，同一群人一起在尘埃中呼吸，在泥淖时翻滚，在垃圾上觅食。

似乎有意，又似乎无意，他第一次扭头向下，想看一眼山下的路。他惊讶地发现，他已离开地面那么远。而他更惊讶地发现，被他艰难地辟出的上山的路已消失。那么洞眼，在他的手足离开后，很快便恢复了原状。他的血似乎是良药，石头的创伤在他手足移开后立即便长好了。

他的脚下仍是一面峭壁，正如他的头上的峭壁一样。

在头顶的峭壁上凿出洞眼攀登上去，是可能的。然而，在脚下的峭壁上凿出洞眼倒退下去，是不可能的，谁也无法这样做。

现在，他明白了。他攀登的，是一座只容人上不容人下的峭壁；他开辟的，是一条只能往前走不能往后退的道路。

现在，他平静了。他知道自已别无选择，只有奋力向上了。

现在，他已不再举目向上。他已不关心山顶上是怎么世界了。

现在，他惟一担忧的，是死在峭壁上。死在某一次不成功的把身体向上挪动的过程中，或者死在最后一次成功地把身体向上挪的劳作后。如果这样，死后的自已如野人般的身体便会向下落去。尸体的落下不像身体的退下，是不需要路的。而死后的身体落在地面上，落入尘埃中，落进泥淖里，落在垃圾推上，是他所不愿意的。

怎么才以能使死后身体不落下呢？

他想起了披散下来的头发――这飘扬的旗帜。

也许，临死之前，可以在硝壁上凿出一外洞眼，让头发穿过其中悬挂住尸体，像旗帜悬挂住旗杆一样。

那时，岸壁将成为旗杆，而尸体将成为旗帜。

（选自《当代散文精品》）

16、文中“有后悔不时闪电般掠过心头，闪电般短暂地闪电般明亮”一句，三个“闪电般”意思是否相同？如果不同，你分别怎样解释？

17、“他攀登的，是一座只容人上不容人下的峭壁；他开辟的，是一条只能往前走不能往后退的道路”这句话在文中的意思是什么？在全文中有什么作用？

18、根据你对全文的理解尤其是对人物形象的把握，文中最后一段“那时，岩壁将成为旗杆，而尸体将成为旗帜”中“旗帜”的含义是什么？

19、“攀登者”起初认为山顶“有清新的空气，有秀丽的风景，有鸟语和花香……”，后来却发现“山顶上似乎也有尘埃，也有泥淖，也有垃圾”。联系全文，作者这样写的意图是什么？

20、从下列题目中任选一题，写一篇300字左右的赏析短文。

（1）“攀登者”求索

―――简析《这样的攀登者》的心理描写

（2）准确形象 简练深刻

―――谈谈《这样的攀登者》的语言特色

（3）飘杨的旗帜

―――试析《这样的攀登者》的主题思想。

16、不同。第一个形容“快”，第二个形容“短”，第三个形容“亮”。（3分）

17、①攀登者不愿意与庸众在一起，随波逐流；即使在追求过程中（或人生道路上）遇到艰难坎坷，也应该勇敢地向目标迈进，不可半途而废。攀登者只有坚持理想、坚定的信念、不畏艰难、奋然前行才不会与世俗为伍。②在全文中起着承上启下的作用。同时，这句话也表现了攀登者从犹豫、彷徨到坦然、坚定的心理变化。（共5分，意思对即可）

18、“旗帜”象征攀登者的精神：追求者即便失败或死亡，他的经历和不懈追求的精神，就是生命价值的体现，是激励后人前进的精神源泉。（共4分，意思对即可）

19、这样写，是一种前后照应的手法，也为下文体现攀登者的勇敢和执着作了铺垫。攀登者追求美好的人生目标，但现实往往不尽完美。但是，即使所有的追求都不一定有美好的结果，仍然需要执着追求。这样写更能体现攀登者的执着和生命意志的顽强。（共5分，意思对即可）

20、（1）“攀登者”的求索

――简析《这样的攀登者》的心理描写

赏析要点：作者运用细腻的笔触写了攀登者在攀登途中由希望、憧憬到犹豫、彷徨，再到坦然、坚定的心理变化过程，刻画了一个为追求理想在痛苦的探索历程中不畏艰险勇于攀登的先驱者形象。

①攀登者“不愿与庸众一起在尘埃中呼吸，在泥淖里翻滚，在垃圾中堆上觅食。”于是，他选择了追求，为自已的人生确定了奋斗目标。

②攀登者在发现自已在峭壁上已走投无路时，在周围残酷的环境对他施加压力时，他有过“失望和悲哀”，甚至“后悔”，但“死后的身体落在地面上，落入尘埃中，落进泥淖里，落在垃圾堆上，是他所不愿意的”，于是他毅然选择了向前，选择了在无尽的失望中继续为早已破灭的梦想而奋斗。这种奋斗中的“失望和悲哀”、“后悔”，体现了一种人性的真实。

③自从明白自已攀登的“是一座只容人上不容人下的峭壁”，攀登者觉得“自已别无选择，只有奋力向上了”。他别无选择，使用权他成了慕尼黑人心目中的一面旗帜，成为后继者追求理想的精神力量。

文章运用细腻的心理描写，再现了攀登者在攀登途中痛苦的心灵探索历程，使攀登者的形象有血有肉，读来感人肺腑，催人奋进。

   （2）准确形象  简练深刻

――谈谈《这样的攀登者》的语言特色

赏析要点：整体风格是准确形象，简练深刻。

①在峭壁上，“凿出、开辟、挪动”等动词准确地描绘出攀登者攀登的过程，简练深刻地表现了攀登者意志的玩强。“有后悔不时闪电般掠过心头”一句话“掠”字，准确而又细腻地表现了攀登者内心瞬间的后悔，用词很简练。

②“尘埃、泥淖、垃圾”，“空气、风景、鸟语花香”，“烈日、寒风、冷雨”，均用比喻的修辞手法，形象地写出了攀登者厌恶的庸俗生活、追求过程的艰难险阻。

③“头发披散，风起进，如一面旗帜。”“岩壁将成为旗杆，而尸体将成为旗帜。”“岩壁”比喻艰难坎坷的人生之路，“旗杆”、“旗帜”采用象征的手法，写出了攀登者不畏艰险阻的伟大，也表明攀登者勇敢追求理想的精神，已经成为后继者追求理想的精神源泉。

（3）飘扬的旗帜

 ――试析《这样的攀登者》的主题思想

赏析要点：文章运用象征的手法，着意描写“攀登者”在路途上艰险磨难以及他的心理活动，塑造了一个不甘于平庸和污浊的生活，一心追求理想，不畏艰险，勇于攀登的先驱者形象。

①“他艰难地凿出可供手足攀援的洞眼”，“用惟一的双手扣紧泥土，把唯一的身体匍匐悬崖”，只有攀援向上，才能拥有“无限风光在远方”的理想未来。不惜笔墨描写攀登者艰难开凿，在于突出攀登者的勇敢和追求理想的坚定信念。

②他“开辟的是一条只能往前走不能往后退的道路。”“忍受着饥锇、烈日、寒风、冷雨”。依稀觉得那山顶的峭壁上面，并无“清新的空气，秀丽的风景，鸟语和花香”。也许攀援的尽头是万物皆空，但山在那儿，得继续攀援，远方在那儿，得继续行走。这是行进者的诺言。攀登者心理的变化，暗未生命意志的顽强。

③“在硝壁上凿出一处洞眼，让头发穿过其中悬挂住尸体”，我们看到攀登者“生命不息，战斗不止”的积极进取人生态度，看到攀登者对生命意志的敬畏和提升。

攀登者启示人们坚持理想、坚定信念、不畏艰难、奋然前行，让生命不断的博击奋时中熠熠生辉。

古诗文默写。(6分，按要求给分，错一个字就扣分)

（1） ， ，天下云集响应，赢粮而景从。（1分）

（2）实迷途其未远， 。（1分）

（3）五步一楼，十步一阁； ， ；各抱地势，钩心斗角。（2分）

（4）自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外， ，

。（2分）

（1）斩木为兵，揭竿为旗

（2）觉今是而昨非

（3）廊腰缦回，檐牙高啄

（4）不获世之滋垢，然泥而不滓者也

请把下面文言文阅读材料翻译成现代汉语。（9分）

宋有澄子者，亡其缁衣，求之涂。

见妇人衣缁衣，援之而弗舍，欲取其衣，曰：“而以是偿我也。”妇人曰：“公虽亡缁衣，然此吾所自为也。”橙子曰：“而弗如速以偿我矣！昔吾所亡者， 纺缁也；今子之所衣者，禅缁也；以禅缁而当我之纺缁，而岂有所不得哉。”

宋国有个叫澄子的人，遗失了他的黑衣服，就沿着路（1分）去寻找。

    他看见一个妇人穿着黑色的衣服（1分），就上前去扯住不肯放手（1分），想拿走她的衣服。澄子说：“你把这件（1分）黑衣服还给我呀。”妇人说：“你虽然丢了黑色的衣服，但这件却是我自己做的（1分）呀。”澄子又说：“你不如快点把衣服（1分）归还我吧！我原来遗失的，是黑色的夹衣，现在你所穿的，是黑色的单衣，用黑单衣来抵（1分）我的黑夹衣，你难道还有什么划不来吗（2分）！”（画线的为给分点）