下列词语中没有错别字的一组是

A:租赁 突如其来 鸠占鹊巢 言者谆谆，听者藐藐 B:泻药 缉拿归案 挑肥捡瘦 积羽沉舟，群轻折轴 C:把柄 罚不当罪 眼花缭乱 鞠躬尽粹，死而后已 D:徇私 响誉中外 唇枪舌剑 为渊驱鱼，为丛驱雀

阅读下面的文字，完成11-14题。（25分）

屋 檐

钟成才

⑴椽檩瓦栋这些名称是民间常用的教育孩子的教材。你一上学堂读几年书，在路上不提防好事者从斜刺里伸出一只手拽住你的胳膊，人家要考你这些字。我小时侯被拦考过，当然考的也有别的内容，而且大部分是生僻的，有些字至今也没有弄懂，比如“井”字中间加一点，说是表示石头落井，象声词，这让我觉得十分有趣。各地风俗不同，说话都以“本地系统”为主，民间创造的字词句总是充满魅力。如“屋檐”，在我的故乡称为“栋尾”。屋顶边角的部分都是“尾”。栋尾，顾名思义即瓦栋的尾巴，似乎比“屋檐”更形象贴切些。屋顶总是有欲盖弥彰之势，而且民房大多是泥墙，如果没有这“尾巴”，房子挡不住风雨冲击，一场大雨剥蚀，足以让泥墙崩塌，百年基业怕是难以为继。“栋尾”意义类似于牛的尾巴。但没尾巴的牛影响不到生计；没有栋尾的房子那不是普通的残缺，而是道义上的死亡。

⑵就建筑本身而言，屋檐是被利用的产物，从属于建筑学的范畴。建筑材料发达了，摩天大厦主体柱形梯形很少有在天顶盖凸出于边沿的屋檐。俗话说，别人屋檐下，不得不低头。现代建筑物已经让这俗话成为化石。现代建筑物是矿物凝结的巢穴，它们不怕雨，屋檐萎缩了，不管该建筑物看上去如何金碧辉煌，它永远是一只被剪了尾巴而伤残了体魄的鸡仔，奔跑在另外一条没有雅致韵味的水泥道上。从造型上看，传统的屋子，屋檐绝不是简单的三角几何的累赘，而是屋子的裙摆，是它的神韵所在，给房子增添了三分精神。屋子给泥墙撑伞，泥墙给屋子撑腰，互利互惠，相得益彰。这是一种互为牵制达成共生平衡的美。这是表面的。而它的隐含的意义远大于建筑学上的意义。

⑶当你在流浪途中需要别人的屋檐的时候，并且能找到屋檐，“低头”就是你的门票，你得到的是庇护和关怀。这在乡村还活着，乡村会收留那些需要屋檐的人的造访，假如你流落乡村而不是流浪在城市，这是你的造化。

⑷在乡下，在大雨来临的时候，破屋檐或过之或不及，急急忙忙而不可得，只能借助近处虎蹲之势的岩石，取其歪斜向外伸展的部分权为“屋檐”，这也是应急之妙。那时侯不是低头的问题，而是找不到能让自己低头的屋檐。即便有个低矮的屋檐，蛛网蒙尘，也胜过遥远的天堂。

⑸平常的时候，奇岩怪崖成为路人眼中的冰冷坚硬的风景，是传说中鬼怪出没的地方，但谁能估计到几万年几百年以来，有多少生命得到它的亲抚？我每每发现巨岩之下岩鼠攀爬的路径，小虫子吹砂的窝点，以及一些无家可归的动物歇夜的痕迹。而这一道道屋檐非岩崖堪比，这好比莺雀装备了苍鹰的翅膀，护墙有余，明显的宽阔。

⑹前些日子，我一次外出，时近午夜，途中狂风肆虐，飞沙扬尘，空中撕开几道耀眼的闪电，迅雷震荡，各路灯火立时熄灭，豆大的雨点敲着路面冒起一层水雾，车灯映衬出周围浓墨一般的黑。我发现路边有座旧式民房，遂跑到屋檐底下，大雨即倾盆而下，还好这样巧。我突然感到屋檐的温暖和可爱。我相信几十年的光阴里，或秋行夏令，或冬行春令，难免风雨无常，总有缺少雨具的路人，进屋不方便，赶路又不合时宜，就可以在屋檐底下得到一点便利。而且，身后可能有一个小窗子，让我们嗅到特别的气味，里面应该是个卖糖饼酱醋香烟火柴的店铺。这地点莫非是乡民的娱乐聚会的场所？谈论妖魔鬼怪吗？还在更小的村庄，我见过屋檐底下摆放着条石，方便人们就座，场所虽然不是城市茶吧酒吧那样讲究铺__蓄意，但是很踏实和随意。在那儿躲避风雨，抽一支烟，放松一下手脚，也是很闲适和安静的，其间似乎有点逍遥的趣味。

⑺多好的屋檐，没有屋檐的房子那叫房子吗？我的心中随即产生一种对屋主的感激之情。

⑻雷声隆隆，雷雨不停，还可以隐约听到相当远的地方有几道汽车防盗器不安分的声音。

11.“没有栋尾的房子那不是普通的残缺，而是道义上的死亡。”请根据文意对这句话加以阐释。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

12.文章第二段运用了哪些表现手法来凸显“屋檐”的美？这样写有什么好处？

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

13.为什么说“这是一种互为牵制达成共生平衡的美”，试结合全文内容具体阐述。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

14.品读《屋檐》，读者想见的不仅仅是乡村传统意思上的屋檐，还有那渐近渐远的乡情乡趣，更有那日渐缺失却弥足珍贵的人间真情。据此，有人说本文角度新颖，立意深远。你的看法呢？请就你认同的观点加以探究。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

11 ⑴屋子没有屋檐就失去了神韵，没了精神。⑵没有屋檐的房子不能给人以庇护和关怀。

12表现手法：⑴强烈的对比烘托。写现代建筑“是一只被剪了尾巴而伤残了体魄的鸡仔，奔跑在另外一条没有雅致韵味的水泥道上”，突现了屋檐的“雅致韵味”。⑵综合运用比喻、拟人等修辞手法。如：把屋檐比成裙摆，把低头比成门票等，运用了比喻手法；“屋檐给泥墙撑伞，泥墙给屋檐撑腰”，运用了拟人手法。

好处：不仅突出了屋檐的形象特点，使屋檐的作用表达得更具体，而且极大地丰富了文章的内涵，更让人信服。

13.从美学的视觉感觉上看，屋檐是房子的裙摆，增加了房子的美，是房子的神韵所在；从结构作用上看，“屋檐给泥墙称伞”，挡住风雨对房子的冲击，“泥墙给屋檐撑腰”，使屋檐得以存在。所以说这是一种互为牵制达到共生平衡的美。(注意抓住“互为牵制”和“共生平衡”二词)

14.写乡居生活的题材不新颖，但选择屋檐入题的很少，浓墨勾画屋檐与屋子的关系，屋檐与人的关系的文章更是难觅。而文章正是从传统房屋的屋檐入手，写它是屋檐的“裙摆”，是房屋的“神韵所在”，写它从道义上承担着护墙的责任，写它给流浪途中需要别人屋檐的人提供“庇护”和“关怀”，写它让躲避风雨的人得到便利，又感到闲适和安静。写得形神兼备，读来含蓄隽永。于是，形制简陋的屋檐有了亲切感，它不仅形美，而且还有神韵美、品格美，散发着纯朴而亲切的人性之光。我们会不由自主地感激它，甚至感激那些形似屋檐给了小虫子、岩鼠以寄身、避祸的巨岩，更感激那些在默默中无意、有意予人帮助的人。

补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选5题）（5分）

(1)不以物喜，不以己悲； ；处江湖之远则忧其君。(范仲淹《岳阳楼记》)

(2) ，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》）

(3)固知一死生为虚诞， 。（王羲之《兰亭集序》）

(4)舞幽壑之潜蛟， 。（苏轼《赤壁赋》）

(5)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得， 。（王安石《游褒禅山记》）

(6) ，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子《劝学》）

(7)一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？ ！（贾谊《过秦论》）

(8) ，孤舟一系故园心。（杜甫《秋兴八首》）

（1）居庙堂之高则忧其民（2）乱花渐欲迷人眼（3）齐彭殇为妄作。（4）泣孤舟之嫠妇。（5）以其求思之深而无不在也。（6）故不积跬步（7）仁义不施而攻守之势异也！

（8）丛菊两开他日泪

阅读下面这首诗，然后回答8-9题。(8分)

幽居初夏

陆游

湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。

水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。

箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。[注]

叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。

[注]箨龙，就是笋。木笔，又名辛夷花。两者都是初夏常见之物。

8 诗人写景是从哪几方面突出表现一个“幽”字的？试作简要分析。（4分）

答：

。

9 这首诗抒发了诗人哪些复杂的思想感情？（4分）

答： 。

8  ①以景写“幽”（“湖山胜处”“槐柳阴”“野径斜”“水满”“草深”等意象写出环境之幽静、初夏景色之幽美）②以动衬“幽”（“下鹭”）③以声衬“幽”（“鸣蛙”）（4分，三个点各1分，结合内容分析1分。意思对即可，思路不清楚，语句不通顺，酌情扣分）

9  ①前六句借“幽居初夏”之景，抒发了怡然自得之乐（闲适之情）（2分）②尾联“叹息”，一是叹志士空老，报国无成；二是叹往日旧交零落殆尽，顿感寂寞惆怅（2分）

4.选C(被意为“遭受”)

5.选C（①表现其冲动⑤表现其爱兵如己⑥表现其礼贤下士）

6.选A（杀陈勤是在宴后返回的路上）

7.（1）（凌统） 就激励士兵，迎着刀箭进攻，他所攻打的一面，立时破败了，于是各路乘胜进兵，最终大败敌人。

（2）那时，有人推荐凌统一位同乡名盛暹的给孙权，说是人格高尚，节操比凌统还好，孙权说：“能够和凌统一样就不错了。”

阅读下面的文字，完成1―3题。

古汉字的形声相益

世界上古史与现代考古学的研究成果表明：文明发达较早地区产生的一些古老文字系统，因所处自然与人文环境的影响，形成了各不相同的面貌与特征。同时，又因相关远古族团大体相当的社会文化与思想认知水平，加之彼此间各种形式、各种渠道的沟通与交流，这些文字系统经历了大体一致的源起与发展的历程，即由初始的表意文字阶段逐渐发展到表意、表音相结合的阶段，此后，除少数特例之外,多数文字系统先后步入了单一表音的阶段。

原始的汉字是依类象形的产物。中国史前考古资料所见，其刻画于陶、石、龟、骨上的原初文字，主要是用作原始图腾或神名的称谓字以及律历、度、量、衡制度所必需的基础纪数字。前者一律刻画于祭神礼器的特定部位，并在商代甲骨或殷周金文的族名徽号用字中可以找到它们的余绪，它们是多物崇拜的自然物的名字。后者多刻画在废弃的陶片上，其频繁出现、重复使用的几率高且形体简单，古今相承，与商代甲骨、金文中的纪数字基本一致。目前所知，处在原始阶段的古汉字，其通行的年代大概由距今七八千年至四五千年之间。《尚书序》所谓“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦、造书契”以及《后汉书・律历志》“天地初形，人物既著，则算数之事生”等记载，与考古资料相互吻合。

完成于战国时期的《易・系辞》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”《汉书・五行志》《后汉书・律历志》又有“筹，所以纪数”的记载，都表述了这样的史实：结绳与筹策原是古代中国广为流行的原始纪数工具，而原始数字系统即由仿象原始纪数工具创制而成。古代先贤以古汉字始于结绳(《易・系辞》)或“万物之数因八卦而起”(八卦原是以筹策求取奇偶之数表示阴阳变化的游戏)的看法，都与古汉字基础数字的形成密切相关。

形声相益为汉字的发展开辟坦途。世间事物，有具象有抽象。初制文字的依类象形，只可施于前者，而于后者则无以为计。为摆脱这种困境，先贤开辟转注与假借两种途径，把依类象形的名物字，通过转折字义(如以仿象工具的“我”字为第一人称的“我”)或假借字音(如假羽翼之“翼”为翌日之“翌”)的方式，使之成为意义抽象的辞字。转注与假借两种手段的应用，为古汉字的发展找到了转机。

事物是纷繁复杂的。譬如归于同一品类但形近实异者(如古称羽物的鸡、鸦、鸠，古称毛物的狼、狈、狐)比比皆是，而依类象形却实难一一有所区分。另外，一个表意字，通过借其读音用作多个辞字的情况，虽给书写者提供了便利，却为识读者造成了麻烦。在商代后期的甲骨卜辞中，一种规避了上述弊端的新的汉字类型已经出现，这就是古代学术界称作“形声相益”的文字。这种新的构字法或在表意字上附加声符(如“鸟”加奚为“鸡”)，或在表音字(假借字)上附加形符(如“可”加水为“河”)，形成形与声相辅相成的形声字。这种既有表意字用作形符或声符并相互补充、相互增益的构字方式，为古汉字的发展辟出一条畅行无阻的大道。

中国汉字系统的起源与发展，在世界文字史研究中占有重要地位。它承载着华夏文明的精髓，从古至今，一脉相承，绵延数千年而盛行不衰，成为历史积淀厚重又充满蓬勃活力的文字系统。当我们面对其他古老文字系统纷纷远离传统改为纯粹表音的文字系统时，其改弦之由，易辙之路，或可在中国汉字系统的发展历程中获得启示。

1.下列对“汉字”的说法，不正确的一项是

A.主要用作原始图腾或神名的称谓字以及律历、度、量、衡制度所必需的基础纪数字，都是汉字的原初文字。

B.神名的称谓多刻画在废弃的陶片上，它频繁出现、重复使用的几率高且形体简单。

C.古汉字始于结绳或八卦游戏的看法，与古汉字基础数字的形成密切相关。

D.在表意字上附加声符，或在假借字上附加形符，这种新的构字方法，被古代学术界称作“形声相益”的文字。

2.下列对“表意字用作形符或声符并相互补充、相互增益的构字方式，为古汉字的发展辟出一条畅行无阻的大道”的理解，不正确的一项是

A.一个表意字通过借其读音用作多个辞字的情况，给书写者提供了便利，却为识读者造成了麻烦，从而让先贤寻找摆脱困境的方法。

B.归于同一品类但形近实异者，如古称羽物的鸡、鸦、鸠等有很多，但依类象形很难一一区分，于是加上声旁或形旁加以区别。

C.先贤把依类象形的名物字，通过转折字义或假借字音的方式，使之成为意义抽象的辞字，为古汉字的发展找到了转机。

D.《尚书序》等记载与考古资料说明，距今七八千年至四五千年之间已经通行了原始阶段的古汉字。

3.下列表述完全符合原文意思的一项是

A.文明发达较早地区产生的一些古老文字系统，虽然有各不相同的外貌和体征，但都经历了大体一致的源起与发展的历程。

B.转注与假借两种手段的应用为古汉字的发展辟出一条畅行无阻的大道。

C.原始的汉字是依类象形的产物，律历、度、量、衡制度所必需的基础纪数字都一律刻画在祭神礼器的特定部位。

D.世间事物具有的具象性和抽象性的特点，可以施用于初制文字的依类象形。

1.B   2.D   3.A

詹姆斯・加菲尔德当选美国总统前，是俄亥俄州海拉姆大学的校长。一天，有位父亲问加菲尔德，大学哪些课程最容易，能让他的儿子以最快的速度修满所需的学分。

“那要看你希望把儿子培养成什么样的人才。”加菲尔德说，“当上帝要培养一棵橡树，他用一百年的时间。如果上帝要一片灌木丛，他只要花两个夏天的时间。”

请你根据上面的材料，自主确定立意，确定文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不得套作，不得抄袭。

参照高考作文评分标准

有人说：“媒体的责任在于：当社会哭时，不让大家哭得更伤心；当社会笑时，不让大家笑得太狂妄。”请根据这段话的意思，续写一段文字，将媒体的责任更加明确地表达出来。注意与引文衔接自然。字数在l00左右。(7分)

示例：这几句话的意思是说，媒体的责任有两个方面：一是当社会面临困境时，媒体应该鼓舞大众，给人以信心和希望；(3分)二是当社会时各方感到乐观时，媒体应该提醒公众不要过于乐观，要保持清醒的头脑。(3分)(语句通顺1分)(意思对即可)

下面两幅图是德国与中国分别对待“孩子”和“意见表达”这两个主题的不同表现形式。请将图中的信息用自己的语言表述出来。(4分)

(1)【孩子】：德国――___________________________________________________

中国――___________________________________________________

(2)【意见表达】：德国――_______________________________________________

中国――_______________________________________________

（1）德国：孩子与大人在家庭中处于平等的地位，将孩子看作家庭中普通的一分子；

中国：孩子是家庭的中心，大人围着小孩，过于关注宠爱。(2分）(意思对即可)

（2）德国：有意见直接表达，直言不讳；

中国：采取迂回策略，委婉地表达意见。（2分）（意思对即可)

古人在实践中积累了一套识人、用人的五则经验，归纳起来为“五视”。请根据示例，任选两则，作出合理解释。(4分)

示例：“居而视其所亲”――注意观察一个人平时跟谁在一起。如与贤人相近，则可重用。相反，若与小人为伍，就要加以当心。

“富而视其所为”――__________________________________________________

“达而视其所举”――___________________________________________________

“窘而视其所为”――___________________________________________________

“贫而视其所取”――___________________________________________________

“富而视其所为”――看他如何支配自己的财富。如果只满足私欲，大肆挥霍，贪图享乐，则不可重用。(意思对即可)

“达而视其所举”――如已处于显赫之位，需要观察他如何选部属。若能任人唯贤，量才录用，自然是胸谍坦荡、秉公办事的有为之士。(意思对即可)

“窘而视其所为”――对处于困境的人，可以视其操守如何。身处困境，却不做任何苟且之事，这样的人就可以放心地委以重任。(意思对即可)

“贫而视其所取”――看一个人在贫困潦倒之时的行为。不取不义之财，甘守清贫，则品行高洁。若见钱眼开，如蝇逐臭，就万不可重用。(意思对即可)