阅读下面的文字，完成4--7题。

诗人的夜晚和佞人的白天

――汤阴随想

徐 虹

在见到他的塑像之前，我们早已知道他的事――几千年以前的一个夜晚，也许有一点冷风，冷风里夹杂着秋天的冻雨，风里也有风尘仆仆的长途旅行者的气息。他们从前线应召回朝，中途歇息，父与子下马离镫的一瞬，马忽然没来由地嘶鸣起来，鼓起的眼泡和张大的鼻孔都呈现惊愕的表情!他们在私底下嗅到了一股不祥的气味。

随行的那十几名军士背上的兵器在月光下冒着寒光。他们的命都掌握在他的手里，当然也有他自己的命。“三十功名尘与土，八千里路云和月”。几千年之后，人们站在他的墓前，试图理解他的灵魂、性情、信仰和抉择，是怎样经过了几百几千回的博弈和锻炼，才在十二次召回的阴险通知后，在最后的一刻，驱使他踏上赴死之路?

他的军队黑压压的一片。那些旌旗和兵器没有了统帅的命令，都显得有些垂头丧气。他们才是他的亲人和家园啊，他在他们中间才可以驰骋和欢悦啊。像树在森林里，像水在山泉里。脱离开他们，他的生命的蛋壳就显得薄和脆，会被一些陌生人蹂躏和糟蹋。那些人会充分利用朝廷的规则折磨他，使他难受。那些他所终生努力的事业，在君主看来，不单是无关要紧的尘土和风月，更是插在他们肉里的利刃。他是一军之帅，他难道真的不明白这一点?

“仰天长啸，壮怀激烈……空悲切。”也许在他少年的记忆中，有一种记忆被命名为忠诚――为了一个国家的荣誉，也为一个人。多少年了，国家是以那个被称为帝王的人为图腾和象征的。于是忠诚就成了一个人对另一个人的信服和听任，才华、情感、韬略都不重要，命令和规则是空前的。秩序，是这里惟一的语言，它将人的血脉一切两断。而小人们恰恰利用了这一点。

他抉择的最后时刻，如果他的母亲还在，会劝阻他，还是鼓励他？

事情紧张起来。在汤阴岳王庙的草地上，风那么好，阳光那么妥善，墙壁粗糙，石凳安闲。人们不愿意想象他被折磨时的惨烈，也不能体会他当时心情的恶劣。游人们激烈地讨论着衣冠冢的存放省份问题，遗址的修缮问题，空气的湿度问题等等。那些辽远的话题与他的心事无关。冤屈就是一个人虽然没有被堵上嘴，但是语言全无用处。他和他的儿子都曾经是烈兽，是猛虎，像鹰一样呼啸，像浪一样席卷和奔腾，像狼群中的头狼，威武无比，一呼百应。怎么就瞬间被剪了羽翅，屈就在一间茅草屋里。他们虽然靠信念和意志硬挺着，但是身体和精神的双重折磨使他们痛苦得咬碎了牙齿，唇边的血殷红了垂下的乱发。

他们此刻不能杀人。在疆场上，手起刀落，血花飞溅，曾经使他们何等快意。而现在，英雄们处于他们完全陌生的阴霾里，那是他们的不擅长――能够感觉到阴谋家们的暗中推手却看不见他们，需要对君心反复地揣摩和期待，而面对“莫须有”的罪名，认与不认都是错误。进退两难，举目四野，四边全是__。

悲剧是选择决定的，选择是意识决定的，意识是命运决定的，命运是性格决定的。性格是什么决定的?是历史么，是少年时代母亲的话语么?

我不能够看见那些猛虎被人圈养在动物园里的惨景，也不能看见孩子被父亲痛打而无力还手的眼神。我不能够看见那些无辜的难过和没来由的伤痕。文明，应该就是以规则维护生命的权利、生存的权利、尊严的权利，就是对恶的限制和对善的哄护。

这一座叫做汤阴的城，存留着一个英雄的遗迹，流传着他的故事。许多人看他念他思考他钦佩他，许多人忘记他，回到自己生活的洪流和漩涡中去。如果关于他的传说，能在人们抉择善恶的时候演化为一个砝码，影响了今天，增加一些厚道和良善，减少一些奸佞和阴谋，他也不枉一死，人也不枉一悲。审美只有在发挥作用之后才显示出力量。

当我们离开，这座城市在火车的呼啸声中越来越远的时候，黄昏渐冷，请珍重加衣。

4.作者为什么将标题取名为“诗人的夜晚和佞人的白天”，请结合全文分析。(4分)

答：_______________________________________________________________________

5.结合全文，完成下列两题：

(1)划线句子的景物描写有什么作用?(4分)

答：_____________________________________________________________________

(2)文中为什么说“面对‘莫须有’的罪名，认与不认都是错误”?(4分)

答：___________________________________________________________________

6.简要分析本文在材料的组织上有什么突出特点。(5分)

答：___________________________________________________________________

7.文中写道“他抉择的最后时刻，如果他的母亲还在，会劝阻他，还是鼓励他?”对此作者并没有明确回答。你认为岳飞的母亲会怎样做?请就你认同的一种观点加以探究。(8分)

答：______________________________________________________________

4.(4分)(1)佞人在光天化日之下利用所谓的朝廷规则，让忠臣生活在“夜晚’’中，以“莫须有”的罪名殒命，两相对照，引人深思。

(2)把岳飞定为诗人，既写出作者对他的崇敬，也写出岳飞作为一个诗人的__

5.(8分)(1)反映了现实生活的安定祥和以及游人心境的平和，反衬出作者此时心情的  沉重和压抑，在此特定的地点，也有提醒今天的人们要不忘历史悲剧，避免悲剧重演的意义。

(2)岳飞精忠报国，一心收复失地，对朝廷并无二心，承认有罪是违背客观事实，自然是错误的；不承认自己有罪，违背了封建君王的旨意，对于封建社会的臣子来说，自然也是错误。

6.(5分)作者以凭吊汤阴岳王庙为线索，巧用想象，将岳飞当年屈死的历史重现，揣摩历   史人物当时的心理，给人以震撼、愤溉和反思；将历史与现实穿插，虚写与实写相   间，描写与议论结合。

7.(8分) (1)岳飞的母亲会鼓励他。因为生活在封建社会，君臣之间等级森严，君命大于一切，亲不会让自己的儿子蒙上不忠的罪名；岳飞忠君爱国的思想也与母亲自小的谆谆教诲分不开；老人家也绝对不会想到朝廷会如此腐败昏庸，奸佞小人会如此卑劣和残暴。

 (2)岳飞的母亲会劝阻他。因为南宋朝廷腐败昏庸，偏安于临安，不思北伐；秦桧等奸   佞小人当道，主降已经成为朝廷的主流意识；岳家父子虽然驰骋战场，但不能得到朝廷重用，且随时有性命之忧。以上这些作为一个明理的饱经忧患与风霜的老人不会不知道，忠义固然重要，但是在母亲的心目中，子孙的性命更加重要，这也是人之常情；(只要言之有理即可，但不能脱离文本。)

阅读下面的文字，完成1--3题。

人们把中国书法定义为艺术是基于中国书法具有很高的审美价值。但把汉字的字形放在“中国书法”作为文化的层次结构中来审视，就会发现，汉字符号的视觉审美效果是在书法文化结构的物态文化层面体现。的在整体的书法文化或一件完整的书法“作品”中，字体书体“形”态属于物态文化层，这是书法“本体”结构的“外显”的表层的部分。当人们对汉字构造的科学性、艺术性及书写出来的笔法、字法、章法给予充分的估量和赞美的时候，我们看到研究者往往只限于对“作品”“物态文化层”的分析说明，并且往往忽略字体得以显示的“器物”、材料本身的质地、色调因素，忽略一件书法“作品”的美是在书体形态与材料形态的有机融合中显示出来的这一重要事实，所以人们对书法“物态层”的研究与描述也往往是不全面的。书法之所以能够超越实用的局限而成为一门艺术，是由汉字的构成特点及其书写工具和载体等因素决定的。汉字由点和线组合而成，具有高度抽象化的特质。因而中国的书法艺术，又被称作线条的艺术。这简单而又抽象的线条如何会有如此大的艺术魅力呢?毛笔的使用是首要因素。毛笔的特点是软，“惟笔软则奇怪生焉”。随着遣毫之时的提、按、顿、挫、疾、徐、迅、缓，产生出极尽变化的线条造型，分割出大小兼存的块面，营造出别有洞天的艺术世界。为中国书法所采用的书写载体，也规定着它能够具备艺术感染力的特性。汉字的书写载体历经甲骨金石、简牍缣帛等多种变迁，韧性强、质柔软的安徽宣纸最终成为理想的书写载体，笔墨挥洒其上，交融渗化、黑白浓淡之间情趣并出。所以在多层次结构的书法文化中，只就其表层结构进行分析，把它当作书法“本体”全体，并由此概括其性质并作定义，这种研究思想和方法都值得斟酌。

在对一种文化形态作文化结构的观察中，我们分出物态、制度、行为和心态四个文化层次，以求全面认识其内部结构中的各个文化层次并非具有同等的意义，其中心态文化层是文化的核心部分。这个核心部分体现着该种丈化形态的价值和功能。就具体的书法“作品”来说，展示汉字字迹的形态不是目的，展示出一定的文字的内容，以实现文字的记录、传播功能才是目的。各种书法“作品”的文字内容体现着作者、书者的思想、意识、价值观念、思维方式、审美情趣等等，展示出蕴涵着经济、政治、zōng jiāo 、家族、社会风习等内容的无比丰富的“意义的世界”。书为心画。就个体而言，书法作品中的笔墨线条，是书者情感的倾诉，心性的抒发，怀抱的展示：《兰亭集序》可见王右军之飘逸，《祭侄稿》可睹颜鲁公之悲愤；就整体而言，自古至今的书法珍品，凭借着千姿百态的线条构建，共同聚集着对中国文化的陈述，对民族精神的彰显。拙朴的甲骨文和端严的金文，给我们描绘了商周先民问上苍“此受佑”时的虔诚神态和镌刻“子子孙孙永保用”时的郑重神情；中正均衡的秦刻石，给我们表明了四海之内初统一时，始皇经营秦帝国的良苦用心。如果说在对“书法”这种文化现象的考察中，对物态文化层专注，而对制度文化、行为文化在物态文化层的体现可能有所忽视的话，那么忽视对书法“作品”文字内容的考察、认知则是完全不应该的。文字内容属于书法文化的“心态文化层”，是体现“作品”价值的核心部分，丢弃了文字内容而只专注文字的物态形式，这还是一个完整的书法“本体”吗?

(节选自《书法――作为一种文化》)

1.下列关于“中国的书法艺术”的表述，不正确的一项是

A.中国的书法艺术，在书写出来的汉字的笔法、字法、章法与材料质地、色调等因素有机融合中显示其美的内涵。

B.中国的书法艺术之所以被称作线条的艺术，是因为汉字由点和线组合而构成，具有高度抽象化的特质因素。

C.中国的书法艺术，其丰富的表现力与采用安徽宣纸这种理想的书写材料作为载体有着至为密切的关系。

D.中国的书法艺术中的“书为心画”就是书法作品中的笔墨线条以及书者情感的倾诉，心性的抒发和怀抱的展示。

2.下列对文中画线句子的理解，正确的一项是

A.中国书法结构的物态文化层面既包括文字本身又包括显示文字的“器物”等物质材料。

B.汉字符号的视觉审美效果是通过汉字构造的科学性、艺术性和字体形态得以显现出来。

C.多层次结构的书法文化对其表层结构和丰富内涵进行分析，可以概括其性质并作定义。

D.一件完整的书法作品中，字体书体形态属于物态文化层，体现了书者的思想、意识等。

3.根据原文的内容，下列分析不正确的一项是

A.在对中国书法文化结构的观察中，必须从物态、制度、行为和心态等四个文化层次进行才能全面认识其内部结构。

B.中国书法的心态文化层面既展示书者个体的精神世界，同时也蕴涵着经济、政治等内容的无比丰富的“意义的世界”。

C.中国书法的心态文化层面是书法文化的核心价值部分，决定了中国书法作为一种文化形态的“本体”性质和内涵。

D.拙朴的甲骨文、端严的金文和中正均衡的秦刻石，无不折射出中国书法文化在特定历史时期的“心态文化层”。

1. D  2.A  3.C

根据要求作文。

请以“你在他乡还好吗”为题，写一篇文章。

要求：（1）角度自选，立意自定，文体不限。（2）不少于800字。

作文（60分）参看高考作文评分标准。

模仿下面例句的句式和修辞手法，另选一个陈述对象，再写一组与例句意思相连的句子，以构成连贯的排比。（3分）

例句：蓝天有深邃的灵魂，才能吸引星月；

山峰有高昂的头颅，才能俯视原野；

______________________________________。

参考例句：大地有慷慨的心肠，才能哺育万物  大海有宽广的胸怀，才能容纳百川（江河） （句中若没有用上合适的比喻或拟人手法，则该句要扣1分；前后句未包含条件和结果关系，也要扣1分；语意不连贯、语句不得体酌情扣1―2分。）

许多俗语和名言警句，如果变换一个角度思考，就会产生另一种理解，让人耳目一新。请依照示例，写出你对下面俗语或名句的不同看法。（两句中任选一句）（2分）

【示例】酒香不怕巷子深

另一看法：深巷中的酒香，谁能闻得到？好酒也需要包装和宣传。在信息时代，我们不能消极等待一个偶然过客的发现。

①书读百遍，其义自见

另一看法：

。

②士别三日，当刮目相看

另一看法：

。

①书读百遍，其义自见

另一看法：如果是不动脑筋地读，读的遍数再多，终究还是浮在表面；而对那些浅显的文章，又何须读上百遍？

②士别三日，当刮目相看

另一看法：谁知这一别对方都干了什么，有时时间并不能改变一个人；纵使能改变，又焉知一定是向好的方向？

阅读下面的文字，完成16~19题。

人生边上，还有更远

潘启雯

《我们仨》问世四年后，96岁高龄的杨绛先生推出《走到人生边上》，年近百岁的老人，居然还有如此真挚的思考与坦然的心态。乍看书名，自然就会联想到钱钟书先生的旧作《写在人生边上》，钱钟书先生说：“人生据说是一部大书。”他要把有关思索写下的文字，当作写在人生边上的文字。斯人已逝，这“人生边上”的文字竟又由他的夫人杨绛先生续写着。从《写在人生边上》到《走到人生边上》，是生命暖流中两个相戚灵魂的长相守望，如此这般的“夫唱妇随”，令人感动莫名。

　　人到关键时刻，总会想些根本性问题。杨绛先生说：“我正站在人生的边缘上，向后看，我已活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。向前看呢，就什么都没有了吗……”“站在人生的边缘上”的先生还在回望一生，追问人生的意义和价值。“走到了人生边上，自己想不明白，就想问问人，而我可以问的人已经走了，只有在内心深处自己问自己。”她的追问，让我们看到了不竭的生命活力。人生的智慧来源于对人生的追问，对人生不断地追问，是保持生命活力的最好方式。“我试图摆脱一切成见，按照合理的规律，合乎逻辑的推理，依靠世纪生活经验，自己思考。我要从平时不在意的地方，发现问题，解答问题。这样一步一步自问自答，看能探索多远……”的确，先生的思考显得特别有意义，只有追问与思考才能让我们认清一切。

特别值得一提的是，《走到人生边上》的“注释”部分读来倍感亲切，是我们熟悉的风格、喜爱的笔墨。如果说正文是理性的，它就是感性的；正文部分是抽象的，它就是具体的。这是一组从容大气的散文，记的是一些令先生印象深刻的人和事，恰恰印证了正文里面看似抽象的一些观点。《她的自述》里，秀秀讲的一个家族几代人的故事，不就是“人生实苦”吗？可爱的劳神父不正是锻炼自己灵魂的典型吗？最令人唏嘘的是《比邻双鹊》，那对喜鹊夫妇在一年的时间里演绎了什么样的悲欢离合？其内容呈现的善与恶、是与非，又无不与前半部的文本相契合照应。

杨绛先生，抛开了“角色”与“形式”的束缚，带我们走进了一个新的思想领域。在《我们仨》中，先生用“古驿道”暗喻人生似旅途；在《走到人生边上》中，作者同样喻人生为渐行渐远的旅程。《我们仨》，是先生对亲情的追忆；《走到人生边上》，是她思考人生的意义与生命的价值等哲学命题。《我们仨》是至情之作，读者要用情去阅读，追随作者歌哭，体味人间至爱，达于至真。《走到人生边上》是至理之作，读者要用心去阅读，追随作者思考，求索人生真谛，止于至善。

在《走到人生边上》里，杨绛先生是位阅历丰富的智慧老人，把自己平生所见的奇闻轶事娓娓道来；是位求知若渴的学子，对于根本的问题执拗地刨根问底。没有令人头疼的概念，更没有复杂曲折的逻辑推理，先生只坦率明白地问与答、追问与思考，解自己的惑。在生命的通道里，她比我们走得更深更远，听一听她的话语，我们会找到关于人生的新的答案。

（节选自2007年11月20日《东莞日报》）

16.下列对《走到人生边上》的分析理解正确的一项是（3分）

A.杨绛先生认为人生是一部大书，她要把有关思索写下的文字，当作写在人生边上的文字，以与已逝的钱钟书先生灵魂长相守望，“夫唱妇随”。

B.《走到人生边上》是96岁高龄的杨绛先生关于人生的哲学思考和坦率解惑，显示了她不竭的生命活力和过人的人生智慧。

C.《走到人生边上》带我们走进了一个新的思想领域，是因为杨绛先生是位阅历丰富的智慧老人，她把自己平生所见的、读者所少见的奇闻轶事娓娓道来。

D.《走到人生边上》，是至情之作，读者要用心阅读，追随作者思考，求索人生真谛，止于至善。

17.下列不是“《走到人生边上》的‘注释’部分读来倍感亲切”的原因的一项是（3分）

A.“注释”部分，是我们熟悉的风格、喜爱的笔墨。

B.“注释”部分，看似抽象的一些观点是先生“人生边上，还有更远”的主要体现。

C.“注释”部分，是感性的、具体的从容大气的散文。

D.“注释”部分，记的是一些令先生印象深刻的，内容呈现善与恶、是与非的人和事。

18.“年近百岁的老人，居然还有如此真挚的思考与坦然的心态”，阅读全文，说说老人思考的根本问题是什么，有哪些具体的观点。（6分）

19.“在生命的通道里”，杨绛先生“比我们走得更深更远”，其原因有哪些？请结合全文概括回答。（6分）

16.（3分）B（A项，混淆了钱钟书先生和杨绛先生的观点。C项，强加因果。D项，“是至情之作”错，应为“至理之作”）

17.（3分）B（“看似抽象的一些观点”不是注释部分的内容）

18.（6分）老人思考的根本问题：人生的价值（或“人生的意义与生命的价值”）（2分）    具体的观点：①人生实苦；②锻炼自己的灵魂；③人生有悲欢离合。④揭示人生的善与恶，是与非。（4分）

19.（6分）①阅历丰富，且注意“平时不在意的地方”（或：注意人生的细微之处）；②思考深刻，“对于根本的问题执拗地刨根问底”；③心态坦然，坦率明白地追问与思考人生的意义和价值；④摆脱一切成见，抛开“角色”与“形式”的束缚，进入新的思想领域；⑤热爱生命和生活，追求至爱、至真、至善。（答对三点即可，每点2分，意思大意对即可）

阅读下面的文字，完成16～19题。

论中西方的英雄文化

潘天强

英雄主义在人类历史上由来已久，它实际上已经成为一种能够反映东西方基本意识形态的文化现象。

中国的英雄史观着重于守卫国土，维护政权；而西方的英雄史观着重于塑造人格，创造历史。但是两者的共同点就是英雄的理念首先是创立具有当时人们可以效仿的榜样，是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象。中国的英雄文化诞生于混沌时期，盘古开天、夸父追日以及三皇五帝的传说都包含着英雄主义的浪漫色彩。在此后的漫长岁月中，从诗歌到戏剧，从说唱到小说，一代一代的英雄和伟人成为一代又一代人崇拜和追随的目标。在西方文化节中，英雄往往站在天意的对立面，一次又一次地通过自身的抗争挑战宿命。比如希腊神话中盗火的普罗米修斯，希腊悲剧中始终无法摆脱弑父娶母命运的俄狄浦斯，以及中世纪英格兰的不断挑战自身命运的英雄罗宾汉等。而在中国，英雄则替天行道，救百姓于水火之中。孙悟空护送唐僧去西天取经，水浒英雄__杀贪官保皇帝都是替天行道。

东西方英雄文化都是宿命论，西方的宿命包含着对命运的挑战和不屈，而东方的英雄往往赋予命运一种妥协和变通。西方英雄是绝对个人英雄主义，他们虽然也讲义气重友情，但始终以自己的利益为最高利益。特洛伊王子出于个人的欲望不顾可能的后果强行拐走海伦，这在西方社会属于小节，无损英雄的形象，而在东方却是不能容忍的自私行为。在东方，英雄意味着比常人更严格地恪守道德规范，所以桀骜不驯的孙悟空还是逃不脱rú lái 佛的手心，还是要做唐僧的门徒；而打虎的武松，粗野的李逵也必须口服心服地服从宋江的领导。

英雄文化的共同特点是善恶分明，嫉恶如仇。但是在西方，“恶”的标准是有限制的，一般是恶龙、巨兽或是极端残暴者和异教徒。而两位君主之间的争斗并不被当作善恶之争，人们往往把争斗双方同时当作英雄歌颂，即使一方是自己的敌人。法国大仲马的《三剑客》和波兰显克微支的《十字军骑士》都有这种倾向。西方英雄文化强者为王的观念较为明显，对西方人而言，英雄具有强烈的个人色彩，即使是对手的英雄行为也值得歌颂。但是这种观念在长期大一统观念下植根而生的中国文化表现为胜者为王败者为匪，非我族类其心必异，对手就是异类，对手的英雄不仅代表自身，还是敌人的象征。所以与西方领主经济下形成的文化不同，中国文化中对于对手的英雄气概一般都是贬低和挖苦，不能灭自己威风长敌人志气。《三国演义》虽然有开头的曹操煮酒论英雄，但最终还是把曹操描绘成奸雄。

英雄爱美人是英雄文化的共同点。但是在江山和美人的选择上，中西文化也有不同。为了美人舍弃江山，在西方文化中仍然是英雄行为，比如特洛伊王子和海伦的故事。而在中国却要遭到无情指责，并且将责任推到美人身上，斥之为红颜祸水。在漫长的男性为主体的古代社会，东西方的英雄绝大部分都是男性，女性只是男性的陪衬。但是，西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞德，而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄，如花木兰、穆桂英。可以看出，东西方英雄文化是随着文化的不断交流和进步都在发生着变化。比如中国的反封建运动和西方的女权主义兴起，使得东西方女性英雄和伟人不断增加。东西方在英雄标准和英雄行为的认识上有逐步接近的可能。

（节选自《人文杂志》2007、3）

16、下列对东西方英雄文化的共同点的说法，正确的一项是（3分）

A、东西方英雄的理念首先都是创立人们可以效仿的榜样，树立永远的丰碑。

B.、东西方的英雄虽然对待命运的具体态度不同，但东西方的英雄文化都是宿命论。

C.、东西方的英雄都是讲义气重友情，都能为朋友两肋插刀。

D.、东西方都有令人肃然起敬的、女性价值得到充分肯定的女英雄。

17、下列说法不符合文意的一项是（3分）

A.、在西方文化中，英雄往往是叛逆的，通过自身的抗争挑战宿命的；而在中国，英雄则是替天行道的。

B.、特洛伊王子若在中国，他的英雄称号就会被质疑；而夸父若生在西方，也一定不会被称为英雄。

C.、就“恶”而言，中国的标准要比西方宽泛，中国人认定的能称得上“恶”的对象要多于西方。

D.、在中国和西方，都有英雄因爱“美人”而影响江山的事，但人们对这类事情的态度却不尽相同。

18、为什么说“东西方在英雄标准和英雄行为的认识到上有逐步接近的可能”？用自己的语言加以概括。（6分）

答：

19、纵观全文，中国人眼中，什么样的人可称为英雄？（6分）

答：

16、答案：（3分）B（A项“永恒的丰碑”错，依据：“两者的共同点就是英雄的理念首先是创立具有当时人们可以效仿的榜样，是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象”；C项“都能为朋友两肋插刀”错，依据：“西方英雄是绝对个人英雄主义”，“始终以自己的利益为最高利益”；D项“东西方都有……女性价值得到充分肯定”错，依据：“西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞德，而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄”）

17、答案：（3分）B（“夸父若生在西方，也一定不会被称为‘英雄’”错，依据：“英雄往往站在天意的对立面”，再说夸父逐日，也是挑战天意的）

18、解析：文章虽然主要在强调中西方英雄文化的不同，但是文章也多次提到中西方英雄文化还有很多相同的地方，而且从⑤节最后可以看出文化的交流可以是这种文化逐步接近。

答案：（6分）东西方英雄文化本来就有诸多共同点；东西方英雄文化在不断交流，在交流和进步中逐渐改变，缩小差异，向对方趋近。（共两点，每点3分，照抄原文相关信息每点只得1分）

19、解析：只要把全文中有关中国英雄的特点找出来，然后归纳概括即可。

答案：（6分）守卫国土，维护当时的政权，或替天行道，救民于水火，值得人们崇拜和追随；是恪守道德规范的模范；敌我分明，嫉恶如仇；英雄可以爱美人但不能为了美人舍弃江山。（答对三点即可，每点2分，意思大意对即可）

阅读下面的文章，完成12－15题。

春天的速度

徐迅

①昨夜下了一场小雨，难怪夜里耳畔总“沙沙”地觉得有人说话。早晨起来一看，远远近近的土地都绽出了一片莹莹的新绿，贪婪地跑到外面呼吸了一口空气，忽然就想起朱自清关于春姑娘的说法，这群可爱的小姑娘，驾着自然的辇车，雀跃着来到了我们中间。

②春天的到来就是这样出乎我们的意料。门前的一棵枯树，前天心里还疑心它是否成活，今天就盈注着生命的生机来；昨天塘里的一泓死水，早上却盎然漾起了涟漪。相比较其它的季节，春天的速度真是很快。是那“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的节拍，是那“春风又绿江南岸”的欣喜，是昨夜黄花今日出阁的嫁娘。苏东坡说：“春江水暖鸭先知”，其实先知的岂止是“鸭”，真正体会到春天速度的应该是风，是花，是草，是人的心情。

③春天的风似乎抽出了那冰冷的骨刺，变得柔和、流畅起来。轻轻地梳理，就飘逸起千万缕秀发，暄软得像一团云絮，既没有夏季风那样的燥热，也没有冬天北风呼啸着的那样坚硬，却让人感到有一种措手不及。均匀而敏捷的速度叫人感觉如一只懒散的小猫伸出的小爪，挠得人痒痒的。体现在花花草草上，春天的速度又更加异常，像是一位急不可耐的“催生婆”，省却了“十月怀胎”的过程，在一夜之间就分娩出鲜活的生命。枯草衰叶，一下子就有了水灵灵的生意，有了绿，有了芽，有了蓓蕾，很快就有了肆意疯长的绿叶，有了鲜花的怒放，有了一日比一日更甚的蓬勃的生命气象。它们的到来竟然让人体会不出春姑娘应有的腼腆、局促；相反，越发变得局促起来的却是我们自己。

④鸟也是那时候陡然出现在我们视野的。整个一冬天，除了几只饥饿的麻雀和令人讨厌的乌鸦外，很少见到鸟。但这时候，所有的鸟突然间都冒了出来。它们心情莫名其妙地愉快，踌躇满志，一个个迈着轻快的步伐，沉湎在春风里，演奏起春天的大合唱。喜悦之情溢于言表。

⑤春水泛滥，这是春天的另一种更快的速度。它积蓄在一口池塘里，不知怎么就贮存了那么大的力量，几天就将池塘里的水涨得满满的，春心迷荡；它明净而飞快地奔泻在溪流里，急溜溜的，像是要赶赴春天的一场宴会。如果它奔流在大江里，那速度就快得有些凶猛的意味了，后来连它自己也控制不住。它奔腾、它咆哮、它一泻千里，势不可挡，最后它自己也被这种速度吓坏了。

⑥对于春天，人们一般都沉迷在一片美丽妖娆的景象之中，习惯上看到的是小麦的生长，却无心关注它拔节的速度；看到繁花满地，春风荡漾，收获的也是一大把喜悦的心情。生活给人展示的往往都是这种表面上的假相，春天真实的速度反而被掩盖住了。因此在春天，人们的生活一开始就运行在错误的轨道上。看上去春天很美丽，但那凶猛的春水却一下子就冲垮了我们建立在错误基础上的大堤，倏然远去。这就是我们不愿，却不得不经常看到的事实。

⑦雪莱说：“冬天到了，春天还会远吗？”许多人对此充满了信念，其实撇开理性，雪莱仅仅是叫我们提防着――春天的速度。

（节选自《散文选刊》2008年第3期）

12.文中写春天的速度具体体现在哪几个方面，请加以回答。（4分）

13.请解释“它们的到来竟然让人体会不出春姑娘应有的腼腆、局促；相反，越发变得局促起来的却是我们自己”一句话在文中的含意。（4分）

14.这篇文章写景形象而生动，请你选择感触最深的一处从修辞角度加以赏析。（6分）

15.“冬天到了，春天还会远吗？”这句诗蕴含了怎样的理趣？本文作者为什么说“撇开理性，雪莱仅仅是叫我们提防着――春天的速度”？结合全文，谈谈你的看法。（6分）

12.（4分）春天的风让人感到措手不及；花花草草上有了一日比一日更蓬勃的生命气象；鸟突然间都冒了出来；春水泛滥。（每点1分）

13.因为速度太快，本应腼腆不好意思的春姑娘让人感到风风火火，本应逐渐变化的春天的景象让人感觉变化太迅捷突然；因为速度太快，人们还没有心理准备，所以感到了局促不安。（每点2分）（4分）

14.评分标准：1.概括列举内容。（1分）2.明确修辞手法。（1分）3.分析修辞手法运用（4分）（怎么用的？1分；突出了景物的什么特点？1分；对表达作者感情有何作用？2分）

15.①作者雪莱把深刻的哲理蕴含于冬去春来这一简单的自然规律中（1分）。既表达自己对未来的坚定信念和必胜的信心（1分），也激励人们在生命的困境中以乐观的姿态有信心地面对未来（2分，意思对即可）。

②在这篇文章中，作者借春天的速度，告诉人们时间在飞快地流逝，从而警示人们不要沉醉于春天的美丽，更要注意春光的短暂，要珍惜时光，珍爱生命。因而作者说撇开理性，仅仅是叫我们提防着――春天的速度。（2分，意思对即可）

阅读下面一首诗，回答后面问题。

送魏二　　　王昌龄

醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。

⑴诗里的“凉”字有何妙处？试作赏析。（４分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

⑵“忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。”这两句运用了什么艺术手法？抒发了作者怎样的思想感情？（４分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

⑴“凉”字写出了江风夹杂着雨水吹入船中给人的感觉（2分），同时也是凄凉氛围、悲凉愁绪的反映；这不但是身体的凉，而且是感情的凄凉，将情景融合在了一起（2分）。

⑵ 虚写（或答为想象），写的是作者想象的情景（1分）。想象魏二梦里听见猿啼，难以入眠（1分）。诗歌表面写好友分别后愁绪满怀，实际上写出作者的离愁别绪，表达了送别魏二时难舍难分的情感（2分）。

6.A、（全：保全）

7.B（A、参与；亲附，结交B、用、拿C、就；连接状语和中心语表修饰，相当于“地”D、才；竟然） 

8.C（“老百姓能自由出入相府”不对）

9.（1）文帝当初想为武帝向阮籍求婚，阮籍醉了六十天，文帝没有说话的机会才中止。（文帝初欲为武帝求婚于籍，句式1分，意思1分；（文帝）不得言，1分。）

（2）（阮籍）时常率性独自驾车出行，不从小路上走，一直走到路的尽头，才大哭一场后返回。（率意独驾，不由径路，1分；车迹所穷，1分；辄恸哭而反，1分）