下列各组中错别字最多的一组是

A:委屈求全 钉书机 座标 茕茕孑立，形影相吊 B:凭心而论 萤光屏 宣泄 天朗气清，惠风和畅 C:欢呼雀跃 一窝蜂 撕杀 桃李不言，下自成蹊 D:山青水秀 敲竹杠 决择 东隅已逝，桑榆非晚

阅读下面材料，按要求作文。

“鸿门宴”结束后，亚父范增很气愤地慨叹道：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公也。”这是一个惊人的预言！古今中外都曾有过惊世骇俗的伟大预言，给人类以震撼。

请以“预言”为标题写一篇不少于800字的文章。

【注意】①立意自定。②文体自选。③不得抄袭，不得套作。④不得透露个人相关信息。⑤书写规范，正确使用标点符号。

阅读下面文言文，完成14―17题。

廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。

赵惠文王时得楚“和氏璧”，秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋，欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？’臣语曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，‘愿结友’，以此知之，故欲往。相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使，城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。

秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧，臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣。”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也；赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传舍。

相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡。归璧于赵。

秦王斋五日后，乃设九宾礼于庭，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来；今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣熟计议之！”秦王与群臣相视而嘻，左右或欲引相如去；秦王因曰：“今杀相如，终不得璧也，而绝秦赵之欢；不如因而厚遇之，使归赵。赵王岂以一璧之故欺秦邪？”卒廷见相如，毕礼而归之。

相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。

……（渑池会）

既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。

14.文中是如何侧面凸现蔺相如这一形象的？（4分）

答：

15.明知“欺大王之罪当诛”，并请求“就汤镬”，蔺相如为何还补说了句“唯大王与群臣熟计议之”？（4分）

答：

16.蔺相如捧璧入秦后，一共与秦王进行了三个回合的较量，并显现其杰出的外交才华,请对当时情况分别加以概括。（6分）

（1）

（2）

（3）

17.蔺相如一开始仅“为赵宦者令缪贤舍人”，为何能很快就被“拜为上卿，位在廉颇之右”，实现人生的巨大跨越呢？他的成功给了你怎样的启迪？（8分）

（1）原因：

（2）启迪：

14.首先通过赵宦者令缪贤的介绍，初步显现蔺相如的才华；（2分）其次通过赵王与诸大臣谋，结果是“计未定”，求可使报秦者，“人未得”，而蔺相如至，两矛盾化解。（2分）

⒖这是一句很委婉的提示语：希望大王和大臣们仔细考虑商议这件事。成功地抓住了秦王的心理――“今杀相如终不能得璧，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之”，从而富有尊严地完成使命。（意对即可）

⒗（1）蔺相如献璧后通过观察（“今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣”）看出秦王无意偿赵城，施计骗回璧，并做好璧首俱碎于柱的架势（1分）；“秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵”，秦王还以骗（1分）。（2）“相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得”，于是再骗，“赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾於廷”；（1分）“秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日”，又还以骗。（1分）（3）蔺相如完璧归赵后再见秦王先表明自己“欺君”的理由（“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺於王而负赵，故令人持璧归”），并提议 “今以秦之强而先割十五都予赵”，还主动提出“就汤镬”；（1分）秦王在内心权衡利弊后，决定“卒廷见相如，毕礼而归之”。（1分）

⒘原因：内因――有勇，（1分）有谋，（1分）富有爱国精神；（1分）外因――贤人的举荐。（1分）启迪：（略，能有理有据且自圆其说即可）（4分）

阅读下面这两首首诗，然后回答问题。（8分）

陶者

梅尧臣＊

陶尽门前土，屋上无片瓦。

十指不沾泥，鳞鳞居大厦。

蚕妇诗

张愈

昨日入城市，归来泪满巾。

遍身罗绮者，不是养蚕人!

⑴这两首诗都运用了什么手法？表达了怎样的思想？（4分）

⑵这两首诗在写法上又具有怎样的不同？试分析。（4分）

【注】＊梅尧臣(1002―1060)，字圣俞，宣州宣城(今安徽宣州)人。宣城古称宛陵，故世称“宛陵先生”。

⑴对比手法；深刻地揭示了当时社会的基本矛盾，对贫苦劳动者寄予深切的同情。⑵梅诗只列举客观事实，采用白居易“卒章显其志”的笔法，而张诗则加了主观感叹，因而前者更加耐人寻味。

阅读下面的文字，完成5―7题

唐代古文运动的胜利，是我国散文发展的一个转折点。它打垮了骈文的长期统治，开创了散文的新传统。韩愈、柳宗元是司马迁以后最大的散文作家。他们不仅在理论上奠定了散文创作的基础，更重要的是在创作实践上作出了典范。他们开创了一种摆脱陈言俗套、随着语言自然音节、自由抒写的文风。他们不仅恢复了散文的历史地位，而且把散文的实用范围推广了，使散文在传统的著书立说之外，在日常生活中找到了表现自己的写景、抒情、言志的广阔园地。

中唐时代，传奇小说和古文并兴，二者是互为影响的。古文运动解放了文体，使着意好奇的传奇家，得到更自由的表现形式，因而促进了传奇小说的发展；传奇小说的题材和表现方法，也给古文家以借鉴，因而也有利于古文运动的推广和成功。韩愈、沈亚之都是把二者统一起来的。他们既提倡古文，也写作传奇小说。

但是，从晚唐五代到北宋初，古文运动实际趋向衰落，骈文恢复了统治地位。原来古文运动，就形式说，是对骈文的革新运动。但是骈散文之间并无绝对严格的分界线。韩柳古文并未废除骈词俪句固不必说；在韩愈提倡古文，反对“俗下文字”的当时，裴度就持反对的意见，以为“文之异在气体之高下，思致之深浅，不在磔裂章句，隳废声韵”(《寄李翱书》)，就是说，文章重在思想内容，不在骈散的形式。完全从形式着眼来反对骈文，意义是不大的。裴度还批评韩愈“恃其绝足，往往奔放，不以文立制，而以文为戏”(同上)，就是从韩愈古文的内容来批评的。古文运动当时所以发生广泛的影响，是和韩柳文内容的深广有密切的关系的。韩柳以后，社会矛盾进一步发展，不仅藩镇割据的分裂局面无法挽回，而且爆发了农民大起义，道统的宣传既无补于统治阶级的没落和崩溃，士大夫振作有为和希望，也渐趋破灭，后起的古文家乃不得不把古文引上狭小、琐细的道路，古文便成为少数隐者之流的抒写生活情趣的工具。这些古文虽然也反映了一定的社会内容，但毕竟不够深广，不足以振奋人心，因而也就自然地不为人所注意了。这样，形式主义的骈文就轻易地恢复了统治地位。

北宋初期，柳开、王禹称、姚铉、穆修等，都标榜韩柳古文，反对晚唐五代的浮靡文风；到了中叶，在新的现实条件下，以欧阳修为首，再一次掀起了古文运动。由于欧、曾、王、苏诸古文大家在创作上的努力和成功，从此韩柳古文遂成为新的传统。明代唐顺之、归有光等的古文和清代“桐城派”的古文，都是以韩柳为首的唐宋古文新传统的直接继承和发展。这个古文新传统，支配中国文坛一千多年，直到“五四”新文__动才被以反帝反封建为内容的语体散文所代替。

　 （节选自《中国文学史》人民文学出版社新版）

5.下面各项不属于“韩愈、柳宗元是司马迁以后最大的散文作家”的理由的一项是

A.他们打垮了骈文的长期统治，开创了散文的新传统。

B.他们在理论上奠定了散文创作的基础

C.他们开创了一种摆脱陈言俗套、随着语言自然音节、自由抒写的文风

D.他们把散文的实用范围推广了。

6.文中说“在韩愈提倡古文，反对‘俗下文字’的当时，裴度就持反对的意见”，下列对这种说法的剖析，不正确的一项是

A.韩愈认为文章必须“因事陈词”“辞事相称”，在语言运用方面要求“惟陈言之务去”“文从字顺各识职”。

B.对韩愈反对“俗下文字”的做法，裴度是反对的，他认为应该提倡“俗下文字”。

C.骈文的一个重要缺陷就是语言陈旧、套路滥熟、好用典故，而韩愈从前人的语汇中推陈出新，从当时的口语中提炼新词，创造出不少新颖的语汇，使文章常常闪现出妙语警句，增添了不少生气。

D.裴度之所以对韩愈反对“俗下文字”持反对意见，关键是他认为韩愈不应该只从形式上加以变革，而更应该在思想内容加以革新。

7.根据原文提供的信息，下列表述不正确的一项是

A.散文不仅仅只可以著书立说，也可以写景、抒情、言志。

B.韩愈既写古文，也写作传奇小说，并注意把二者统一起来。

C.古文运动获成功，不仅由于韩愈在理论上的贡献，更重要的，是由于韩、柳写出了许多富于个性、才力和创造性的佳作。

D.宋代以欧阳修为首的一批作家再一次掀起的古文运动与唐代韩、柳提倡的古文运动是一脉相承的。

5.A.（该句的陈述对象应该是“古文运动”，而不是韩柳）

6.B.（“他认为应该提倡‘俗下文字’”不当，应该结合下文加以理解）

7.B.（文中说“韩愈、沈亚之都是把二者统一起来的。他们既提倡古文，也写作传奇小说”，“把二者统一起来”是指下文的“既提倡古文，也写作传奇小说”，“提倡古文”并不就是“写古文”，而是指写作时要效法先秦两汉的散文，当然在实践中韩愈也创作了大量的形式自由灵活、内容深广的文章）

下面关于《史记》的常识性介绍有误的一项

A:《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，作者是西汉时期的司马迁。 B:《史记》全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五大部分。 C:近人康有为称赞《史记》这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）；鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 D:按司马迁所说，编写《史记》的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。“究天人之际”是探究天道和人事的关系；“通古今之变”，即探究历史的发展实况及其规律。

下面各句中，没有语病、句意明确的一句是

A:在这首充满活力与希望的大建设、大发展、大繁荣的乐曲声中，我们听到了极为和谐而又令人震撼的音符。 B:读完徐志摩的《我所知道的康桥》，读者就会被这诗一般的语言所谱写的回忆梦幻曲所感染，感到余味无穷。 C:在语文课堂上，身为老师的我最大的快乐就是在文本的解读与探究中感受大家的思想，分享大家的情怀。 D:政府应进一步加大改革力度，整合并均衡教育资源，真正让每一个孩子都能接受平等的教育、优质的教育。

阅读下面的材料，按要求作文。

“心有多大，舞台就有多大”是中央电视台广告部一个形象广告片里的话语，一时间在社会广为流传。的确，你的目标越高，你的眼界就越宽阔，你的世界就越广大。

请以“心有多大，舞台就有多大”为话题，自拟题目，自定立意，自选文体，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。

参照高考评分标准。

阅读下面的文章，完成19－22题。（18分）

中国民间组织员工福利状况调查

2006年12月，我国正式注册的民间组织接近32万家，从业人员300万。到今年10月31日，民间组织专职人员已达425万。

上世纪八十年代，我国基金会工作人员使用的都是国家行政或事业编制，经费由政府下发。1991年后，才开始逐步使用社会团体编制。现在有的基金会尽管使用事业编制，但其专职工作人员的工资和福利也全部由基金会自行承担，如中国法律援助基金会有21名专职工作人员，虽然工作人员的编制问题即将申请下来，但管理上依然采用劳动合同制，所有员工福利均由基金会自己承担。

民间组织的特点是民间性、自愿性、公益性和非盈利性，我国民间组织有社会团体、民办非企业单位和基金会等。按照国际规则，国际上的民间组织（NGO）工作人员一般都是由志愿者发展而来的，慢慢过渡到全职人员，从业人员的福利和保险一般是社会统一负担，其本身参与NGO工作的志愿特点比较明显，不存在经济上的后顾之忧，也就是说，并不把在NGO从业当成“饭碗”来看待。

国内的民间组织发展与国际NGO有很大不同，社会各层面都像发现新大陆一样到民间组织就业，并称这为“非主流就业”，从业者也把这种就业当成谋求自身利益和发展的途径，这就有悖于公益组织的志愿特性。尽管一些基金会希望人们不要把志愿工作作为谋生的手段，但客观上，许多人还是把为基金会工作作为谋生的手段，为基金会工作获得的补贴是他们惟一经济来源。在现在劳动力相对过剩的情况下，许多人为了找到一份工作，无奈之下放弃应有的权利。他们为民间组织工作，却没有正式的编制、没有社会保险和公积金，甚至一部分人没有劳动合同。

根据北京市社团编制处处长殷邯雪向《公益时报》提供的数据计算，北__均每个社团仅有0.62个编制，也就是说北京的大部分民间组织工作人员没有编制。有一个助学项目办公室，有工作人员13个。这13人中，正式签订劳动合同的员工只有5人，一半以上的工作人员都是非正式员工。

　　殷邯雪表示，民间组织不为员工申请编制的主要原因是出于成本的考虑：给员工申请编制，就得为他缴纳社会保险和住房公积金，这样机构本来紧张的经费支出就更高了。我国民间组织尚处于发展的起始阶段，国家层面对于民间组织从业人员的社会保障政策也并不明确。民间组织工作人员管理不规范的现状，与民间组织自身发展程度紧密相连，特别是该机构的经济状况。“当然也不排除一些组织，自身有能力承担相关费用，但就是不给工作人员应有的待遇。”殷邯雪说。

给正式编制就要付出相应成本，而与此对应的是，民间组织又是大量需要工作人员的。正如殷邯雪所说，非营利组织的生命力就是做活动和项目，人员充足，项目活动做得好，社会效益好，才能吸引更多的捐赠。

“公益组织从业人员的社会保险成本不应该由公益组织自己来承担。”中国人事科学研究院绩效评估研究室副主任袁娟在接受《公益时报》采访时说。而北京师范大学副教授刘培锋则认为，如果一个人与一个机构，形成事实劳动关系，那么该机构就应该为这个人缴纳相应的保险。

　　袁娟表示，民间组织从业人员的社会保障问题有赖于全民保障制度的建立，社会保障的全覆盖不应该遗漏民间组织工作领域。政府已经看到了公益性民间组织的特殊性，民政部已经设立了促进民间组织发展的专项基金，部分地方政府更是走在培育民间组织发展的前沿，主动用政府财政补贴民间组织在现有人力资金有限的情况下全力保障从业人员利益。

“这是一个好的方向。”袁娟说，“民间组织从业人员的社保问题也应该纳入政府采购服务的资金中，毕竟，尽可能减少民间组织善款的内耗，充分发挥公益性特点，才是民间组织走向壮大的出路。

（节选自2007年12月18日《公益时报》）

19.国内与国外民间组织的主要区别是什么？（4分）

20.国内民间组织员工福利得不到保障的原因有哪些？（6分）

21.举例法是新闻调查常用的方法。本文主要运用了哪几个例子？其作用是什么？（4分）

22.对于“民间组织员工社会保险是否应该由民间组织自己承担”这个问题，袁娟和刘培锋有不同的观点。你支持谁的观点？请说明理由。（4分）

19.（4分）国内民间组织工作人员靠组织的福利保险等谋生；国外的有社会福利保险，无需把在组织工作当作饭碗。

20.（6分）一是国家保障政策不明确，管理不规范。二是民间组织本身经济不景气，无力承担；个别有经济能力的组织故意不提供待遇。三是就业压力大，员工无奈之下放弃权利。（答出1点得2分）

21.（4分）运用中国法律援助基金会和助学项目办公室的例子（2分）。具体说明民间组织的福利来源和编制情况（2分）。

22.（4分）①支持袁娟的观点。同国际接轨；符合民间组织公益性、非盈利性的特点；社会保障的全覆盖不应该遗漏民间组织工作领域。②支持刘培锋的观点。我国民间组织刚起步，民间组织本身应该暂时负担；有付出才有回报，回报后可以壮大自身；组织相对于个人更有力量，有责任为自己员工谋利。

阅读下面的文章，完成19－22题。（18分）

漫步在凋零的树林

刘湛秋

（1）一个阳光如水的深秋，我在林中漫步。

（2）我为那疏朗和高远而迷惑了。盛夏所给人的那种局促感和拥挤感顿时消散，目光犹如自由飞翔的小鸟，几乎碰不到多少屏障。

（3）身边的树或曲或直伸向天空。由于抖落了许多叶子，枝儿显得更清晰了，在湖水般天空的反射下，勾勒出遒劲的线条。从这些线条织出的网纹中看过去，大自然更富有奇幻而不可捉摸的风韵。

（4）我踏着沙沙响的落叶，偶尔伸出手去接一片在微风中旋转的枯黄的或暗红的落叶，体验着身心的轻快。我仔细地辨别落叶上绻曲的脉络，闻着那干涩的气味；而且，随着脚步的移动，谛听着落叶发出的声音。

（5）我望着树，树也望着我。我们没有语言的交流。也许，在这孤独和静谧中，我们之间存在着宇宙神秘的信息。

（6）那么，失去春日那么多光彩灿烂、鲜艳妩媚的绿叶，他会惆怅或悲哀吗？在飒飒的秋风中，它是否在沉湎于对往昔的回忆？

（7）我踏着沙沙响的落叶，心中犹如飘着森林上空没有被遮蔽的云，一会儿是晴朗的白云，轻快自如，一会儿又是阴沉的乌云，秤砣般压迫。

（8）突然，我感到从沙沙响的落叶里，从裸露的枝干上，发出那有如竖琴的柔音：

――可爱的人，你们真奇怪，干嘛为我们落叶而苦恼？

――抱歉，打扰了你、我秋天的兴致。其实我也只是一闪念。

――不，你不是为我们树而苦恼，是苦恼你自己，苦恼你们，苦恼你们的民族。

（9）我像有隐私被揭穿那样，那声音继而像单簧管：

――你们人的生性就是害怕失去，而我们从不惧怕失去！

――有死有生才是大自然！只有凋零才有新的！害怕抖落枯叶就不会滋生新芽！

（10）那声音突然消失，像音乐戛然而止。我的思维也突然中断，它需要短暂的休息。

（11）当我又漫步前行，似乎身上也凋零了许多枯叶。

（12）其实，人也是自然，怎么留恋身上的枯叶也无济无事，最后会随着肉体的消亡而消亡。而一个民族或历史，如果过多地偏爱那一度辉煌的绿叶，枯萎了仍旧一年年地去背负。……

（13）落叶如潮，秋风如梦。此刻，我的心完全恬静了。我感到我和树的信息已完全相通。至少，我可以如此处置自己，因失去而快乐，因凋零而发出，魅力。四季就是辩证法而承认却又痛苦。

（14）我把我心中波涌出的诗句，写在一片凋零的黄叶上。

选自刘湛秋《忧郁的微笑》

19.阅读文章前五段，概括作者深秋林中漫步时周围环境的特点。（4分）（不超过10个字）

。

20.请分别说明下面三句话在文中的意思。（6分）

（1）我像有隐私被揭穿那样。

（2）似乎身上也凋落了许多枯叶。

（3）我可以如此处置自己。

21.第7段“心中”“一会是晴朗的白云，轻快自如，一会儿又是阴沉的乌云，秤砣般压迫”，作者为什么会这样说，谈谈你的理解。（4分）

。

22.请说出本文的行文思路及特点，并结合文章的构思特点概括这篇散文的主旨。（4分）

19.疏朗、高远、奇幻、静谧。（4分）

20.作者一方面为深秋凋零的树林那特有的景致感到轻快自如，同时又为落叶飘零，韶华落尽，春光已逝感到无限的惆怅和悲哀。并由此联想到个人、大众乃至民族的类似遭际，不无感慨。（4分）

21.（1）我不是为树苦恼，而是为自己，为我们，为我们的民族苦恼。这一点被树看穿。（2分）

   （2）摈弃了以前的片面认识，对自然、人生、和民族有了更新的认识。（2分） 

   （3）我可以辩证地认识失去与拥有，凋零与再生的关系，达观地对待生命中的失去与凋零。（2分）

22.①文章脉络清晰，行动上由漫步林中到踯躅凝思再到漫步前行，情绪上由轻快自如到惆怅苦恼再到恬静释然，彼此照应，自然推进，不留斧痕。（2分）②本文化大为小，小中见大，通过对树林的凋零与再生，四季的轮回与更替等现象的观察与感悟，揭示了自然的生死代谢乃至历史民族盛衰沿革的客观规律，构思巧妙，启人心智。（2分）（以上19―22四题意思对即可）