阅读下面的文字，完成12―15小题。

中国的桃花文化

桃花，作为一种自然物，本来不具有“文化”的涵义。但是，桃花以它俏丽的色彩、缤纷的落英触动了中国人的某种情绪和情感，被渗透，融汇了审美主体的心理因素，并且作为人们共同认可的一种信息载体，世世代代承袭相传，于是，如同中国的“梅文化”、“ 菊文化”一样，“桃花”也成为我们民族集体记忆和心理深层的积淀物，形成了中国的“ 桃花文化”。

中国的“桃花文化”和女性有不解之缘。早在先秦的《诗经・周南》中，就有一首关于桃花的诗。“桃之夭夭”，描写茂盛、火红的桃花，并用桃花来比喻年轻美貌的女子。春秋时代，息国的国君夫人息妫容貌美丽，被人称作“桃花夫人”。唐代的崔护在京都郊游，邂逅一少女，次年再访，人去桃花在，崔护感伤不已，题诗慨叹，“人面桃花相映红”一句就成了千古名诗。还有清初孔尚任的著名悲剧《桃花扇》，曹雪芹在《红楼梦》里为有黛玉葬花写的《葬花辞》和《桃花行》。源远流长的桃花文化，从古代《诗经》一直唱到今天那桃花盛开的大江南北。

在中国，“桃花文化”是非常普遍的一种文化现象，在民间吉祥喜庆活动，特别是恋爱、婚姻这类人生喜庆之事里，桃花是“尚红”礼俗的主要角色。桃花坞、桃花酒、桃花运，包含“桃花”一词的人名地名更是不胜枚举。我国由历史沿袭形成众多的桃花观赏景点，早春二月，人们踏青采撷归来，多是几枝早开的桃花。至于与桃树桃花桃实相关的文化现象，几乎无处不在：传说桃都山有一巨大的桃树叫“桃都”，上有天鸡，天鸡一叫，天下的雄鸡也跟着叫。在中国神话中，仙桃又是长寿的象征，神话中的王母娘娘有“蟠桃宴”。桃树可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人们又用“桃李满天下”比喻老师的学生之多……

那么，中国桃花文化为何如此独特呢？

桃花文化，反映了中国文人的自然观。大自然最美的季节是万物复生、欣欣向荣的春天，中国文人对春天倾注了十分炽热的情感，“咏春”的诗文特别发达。而春天又美在桃花盛开的时节，于是，自我们所能见到的《诗经》始，铺陈春景，不能不写桃花。永恒的自然界，极富生命力的桃花，激发了中国文人的艺术想象力和热爱生活的心愿。中国文人把自然界的桃花作为自己的生命、自己的本质力量和自己情感意识的对应物加以抒写。他们借桃花歌颂自然美、劳动美、创造美，表达对永恒自然和永恒生命的向往。

桃花文化还渗透着“儒与庄禅互补”的文化精神。“达则兼济天下，穷则独善其身” 是中国文人两种相互依存、相互转化的文化心理。一方面，他们要身体力行，去实现儒家 “修身齐家治国平天下”、“经世致用”的人生理想；另一方面，由于现实不断击碎他们的理想之梦，于是造成了他们的失落心理，他们只好“穷则独善其身”，寄情山水，回归田园，在庄禅的境界中求得精神上的休憩和解脱。于是，陶渊明的《桃花源记》，为他自己，也为与他一样的失意文人创造了一个虚幻的理想世界。桃花源作为中国文人的精神栖息之所，世世代代吸引着文人学士，形成了他们的“桃花源情结”。他们并不是不知道桃花源之不可寻，他们寻找桃花源，几乎与屈原的《天问》一样，上升为一种探索宇宙、社会和人生哲学的思维模式。

12.根据文意，下列说法错误的两项是(5分)

A.“桃花文化”贯穿了中国文学艺术发展的全过程，尤其在表现女性方面。

B.“桃花文化”源远流长，代代沿袭，从先秦到今天，以至将来绵绵不绝。

C.中国文人虽有“经世治国”的人生理想，但是现实往往击碎他们的理想之梦，所以他们对桃花就有了一种特殊的情结。

D.独特的中国“桃花文化”反映了中国文人对自然和社会的一种思考和认识。

E.“桃都”、“蟠桃宴”、“桃李满天下”等美好传说都与民间“尚红”的礼俗有关。

F.“儒与庄禅互补”的文化精神体现了中国文人“入世”追求和自我解脱的矛盾统一。

13.根据文意，不符合中国“桃花文化”形成条件的一项是(3分)

A.桃花具有一种自然物的观赏价值。

B.桃花俏丽的色彩和缤纷的落英会使人触景生情，产生丰富的联想。

C.人们用比喻、象征手法，把审美情感寄托于桃花，使其成为一种共同认可的移情物。

D.在具备了以上条件之后，中国的“桃花文化”才有可能逐渐形成。

14.第三段写桃花文化在民间有哪些现象？体现了中国人怎样一种愿望？(4分)

15.中国的一些文人，“他们并不是不知道桃花源之不可寻，他们寻找桃花源，几乎与屈原的《天问》一样，上升为一种探索宇宙、社会和人生哲学的思维模式。”作者把文人学士寻找桃花源“上升为一种探索宇宙、社会和人生哲学的思维模式”的原因是什么？

12.C E 特殊情结是指“桃花源”情结；三个不都是传说，且不与“尚红”有关

13.D 除以上条件外，还要有世代沿袭相传的民族积淀

14.出于”尚红”礼俗，桃花被人们当作吉祥喜庆活动的主角；用桃花命名的人名地名不胜枚举；有关桃树桃花桃实的美好象征无处不在。体现了中国人热爱自然热爱生命(生活)的美好愿望。)

15.原因：第一，“桃花源”是一种理想社会的象征，探寻桃花源就是对理想社会的探寻和追求；第二，探寻桃花源，体现了儒家与庄禅思想互补的人生哲学。 “达则兼济天下，穷则独善其身”。现实得意，就身体力行，修身齐家治国平天下，探寻桃花源就体现了对人生积极入世的追求；现实失意，寄情山水，“桃花源”又是精神栖息之所，探寻人生精神上的休憩和解脱，成为人生的归宿；第三，探寻桃花源，还是人的自然观的反映。寻找桃花，把桃花作为自己的生命、自己的本质力量和自己情感意识的对应物，尊重自然，崇尚自然，体现了探寻人与自然天人合一的哲思。

补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）

（1） ， ；舞殿冷袖，风雨凄凄。（杜牧《阿房宫赋》）

（2）总角之宴， 。 ，不思其反。（《氓》）

（3）几处早莺争暖树， 。乱花渐欲迷人眼， 。 (白居易《钱塘湖春行》）

（4）如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅， ， ，泣孤舟之嫠妇。 （苏轼《赤壁赋》）

(1) 歌台暖晌，春光融融  (2) 言笑晏晏   信誓旦旦   (3) 谁家新燕啄春泥   浅草才能没马蹄    (4) 不绝如缕  舞幽壑之潜蛟 

阅读下面的诗歌，然后回答问题。（7分）

蝉 蝉

虞世南① 李商隐

垂②饮清露，流响出疏桐。 本以高难饱，徒劳恨费声。

居高声自远，非是藉秋风。 五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗③犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

【注】①虞世南，唐太宗时的秘书监，为人沉静寡欲，议论持正，极为唐太宗所倚重。②，帽带打结后下垂的部分，蝉的头部有伸出的触须，形状像下垂的冠缨，故说“垂”。在此暗示显宦身份。③梗，桃枝做的木偶。

（1）这两首诗都描写了蝉的什么特征？从整体看都运用了哪种表现手法？（3分）

（2）简要分析两首诗中蝉所表现出来的不同的情感意蕴。（4分）

（1）栖高树，饮清露，长鸣 (2分，答出两种即可)    托物寓情(或象征)(1分)

(2)虞诗中的蝉“饮清露”“流响”“自远”，状蝉声于高处传响，长鸣不已，悦耳动听，从而表现作者不凭显宦之身份，不借外在的力量而立身高洁的品格。(2分)

李诗中的蝉高处“难饱”、 “徒劳”恨声、由疏而断、无人理解，从而表现作者薄宦漂泊中无人识的清苦、不得志的凄苦牢骚情绪。(2分)

5.D（将近）

6.C.（却，转折连词）（A.因为，介词；因为，连词  B.到，动词；无义，定语后置的标志，结构助词 D.那里的，冀州的，指示代词；他，王粲，人称代词）

7.C（表现王粲“多识”和有政治见识，表现的是“识”）

8.A（B.袁绍“不能用”，刘表“不懂用” C.“默识”是暗中记忆能力，“识”通“志”，记，记忆力  D.没有转折关系，这里是肯定王粲“大致通晓道理”）

9.断句和翻译。（10分）

⑴用“/”给文言文阅读材料中划横线的部分断句。（3分）

及平江汉/引其贤俊而置之列位/使海内回心/望风而愿治/文武并用/英雄毕力/此三王之举也（2处1分）

⑵翻译下面的句子。（7分）

①进以谦名公之胄，欲与为婚，见其二子，使择焉。（3分）

何进因为王谦是名公的后代，想要(让自己的女儿)与王谦结成婚姻关系，叫两个女儿出来拜见王谦，让他从二人中选择一个。

（给分点：符合大意1分，关键字2分：胄，婚，见，焉）

②善属文，举笔便成，无所改定，时人常以为宿构，然正复精意覃思，亦不能加也。（4分）

（王粲）擅长写文章，提笔就能写成，没有需要改动的地方，当时的人常常认为他是事先写好的，然而即使（让他）正式再去精心深思，也不能超过提笔写成的文章。

（给分点：符合大意1分，关键字3分：属文，所，宿构，复，覃，加）

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是文化建设是新农村建设的灵魂。对尚存的乡村传统文化挖掘、保存，并根据新的情势加以改造， 。　　①有助于共同体的维护与重建　　②不仅能重构农民的意义与价值系统　　③而且还能增加村庄社区的黏合能力 　　④建设与农民现实生活相匹配的乡村新文化　　⑤消减他们因社会急剧变迁而产生的“拔根”感　　

A:④②⑤③① B:③①⑤②④ C:②①③⑤④ D:①⑤③④②

下列句子中，没有语病的一项是

A:能否抓住机遇、加快发展，在未来的发展中赢得更多的主动，在复杂多变的国际格局中始终立于不败之地，这是我们党面临的国际局势变动的新考验。 B:在这一次抢险救灾中，战士们个个奋不顾身，冲锋在前。大家虽然有点累，但保护了集体财产免遭损失，心里有说不出的高兴。 C:排球是一个集体项目，与其他运动是不一样的，教练员需要不断摸索，中国队现在的当务之急就是找到理想的配合。 D:国家广电总局和信息产业部联合发布了《互联网视听节目服务管理规定》，这一规定旨在加强行业准入门槛，将网上五花八门的视频节目纳入更加严格的监管。

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

我们生活的世界节奏越来越快，“速成”、“速递”、“快餐”、“快车”等等触目皆是。日前，更有报道称广州人的步速之快为世界第四。求“快”的结果让我们看到了许许多多日新月异的变化。

与此相反，大洋彼岸的一位学者教授曾提出了一个意味深长的口号：比慢。这个口号颇值得玩味，“慢”是否意味着踏踏实实，从点滴做起，不要好高骛远？

要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

审题立意

①可以谈“快”――“快”之时代要求；“快”之时代弊病。

②可以谈“慢”――“慢”之踏实、务实；“慢”之落伍、误事。

③可以谈“快”与“慢”之辩证关系。

神奇的极光 曹冲

在我国的古书《山海经》中有极光的记载。书中谈到北方有个神仙，形貌如一条红色的蛇，在夜空中闪闪发光，它的名字叫烛龙。关于烛龙有如下一段描述：“人面蛇身，赤色，身长千里，钟山之神也。”这里所指的烛龙，实际上就是极光。

极光这一术语来源于拉丁文伊欧斯一词。传说伊欧斯是希腊神话中“黎明”的化身，是希腊神泰坦的女儿，是太阳神和月亮女神的妹妹，她又是北风等多种风和黄昏星等多颗星的母亲。极光还曾被说成是猎户星座的妻子。

极光是人们能用肉眼看得见的唯一的高空大气现象，它被视为自然界中最漂亮的奇观之一。

在寒冷的极区，人们举目望夜空，常常见到五光十色、千姿百态、形状各异的极光。毫不夸张地说，在世界上简直找不出两个一模一样的极光形体来。从科学研究的角度，人们将极光按其形态特征分成五种：一是底边整齐微微弯曲的圆弧状的极光弧；二是有弯扭折皱的飘带状的极光带；三是如云朵一般的片朵状的极光片；四是面纱一样均匀的帐幔状的极光幔；五是沿磁力线方向的射线状的极光芒。极光形体的亮度变化也是很大的，从刚刚能看得见的银河星云般的亮度，一直亮到满月时的月亮亮度。最为动人的当然是极光运动所造成的瞬息万变的奇妙景象。极光的运动变化，是自然界这个魔术大师，以天空为舞台上演的一出光的话剧，上下纵横成百上千公里，甚至还存在近万公里长的极光带。更令人叹为观止的是极光的色彩，早已不能用五颜六色去描绘。说到底，其本色不外乎是红、绿、紫、蓝、白、黄，可是大自然这一超级画家用出神入化的手法，将深浅浓淡、隐显明暗一搭配、一组合，好家伙，一下子变成了万花筒啦。根据不完全统计，目前能分辨清楚的极光色调已达一百六十余种。

长期以来，极光的成因机理未能得到满意的解释。直到 20世纪60年代，将地面观测结果与卫星和火箭探测到的资料结合起来研究，才逐步形成了极光的物理性描述。

现在人们认识到，极光一方面与地球高空大气和地磁场的大规模相互作用有关，另一方面又与太阳喷发出来的高速带电粒子流有关，这种粒子流通常称为太阳风。由此可见，形成极光必不可少的条件是大气、磁场和太阳风。

地磁场分布在地球周围，被太阳风包裹着，形成一个棒槌状的腔体，它的科学名称叫做磁层。为了更形象化，我们打这样一个比方。可以把磁层看成一个巨大无比的电视机显像管，它将进入高空大气的太阳风粒子流汇聚成束，聚焦到地磁的极区，极区大气就是显像管的荧光屏，极光则是电视屏幕上移动的图像。但是，这里的电视屏幕却不是18英寸或24英寸，而是直径为4000公里的极区高空大气。通常，地面上的观众，在某个地方只能见到画面的1/50。在电视显像管中，电子束击中电视屏幕，因为屏上涂有发光物质，会发射出光，显示成图像。同样，来自空间的电子束，打入极区高空大气层时，会激发大气中的分子和原子，导致发光，人们便见到了极光的图像显示。

极光不仅是个光学现象，还是个无线电现象，可以用雷达进行探测研究，它还会辐射出某些无线电波。有人还说，极光能发出各种各样的声音。极光不仅是科学研究的重要课题，它还直接影响到无线电通信，长电缆通信，以及长的管道和电力传送线等许多实用工程项目。极光还可以影响到气候，影响生物学过程。当然，极光也还有许许多多没有解开的谜。

19.试概述极光形成的原理。（4分）

20.简要分析下面两个语句的语言特色及其作用。（5分）

（1）是自然界这个魔术大师，以天空为舞台上演的一出光的话剧。

（2）好家伙，一下子变成了万花筒啦。

21.标题为什么要用“神奇”一词来修饰“极光”？（6分）

19.①分布在地球周围的磁场（磁层）将进入高空大气的太阳风粒子流②汇聚成电子束，③聚焦到地磁的极区大气层，④激发大气中的分子和原子，导致发光，便产生了极光。

［4分。共四个得分点，答对一点得1分，答对四点得4分。］

20.(1)运用了比喻手法，形象地写出了极光运动所造成的瞬息万变的奇妙景象。

(2)运用口语和比喻，通俗、形象地介绍了极光色彩的丰富和变幻，并流露出作者的赞叹之情。

［５分。（1）２分，其中“比喻”1分，“瞬息万变的奇妙景象”1分。（2）3分，其中“口语、比喻”1分，“色彩的丰富和变幻”1分，“赞叹之情”1分。］

21.①极光在中外文化中都有美丽的神话传说，在古代被蒙上神秘的色彩；②我们所看见的极光，常常是五光十色、千姿百态、形状各异，且变幻莫测的；③极光的来龙去脉长期

以来众说纷纭，直至今天，极光仍有许多未解之谜。

［6分。答对一点得2分，答对三点得6分。］

想讨一本书 许申高

我给小有名气的“大款”方先生开车期间，他正追求一位姓申的小姐。

那是一个寒冷的冬日，方先生终于与申小姐有了第一次约会。共进午餐后，申小姐接受了方先生的进一步邀请，坐车来到了方先生的住所――位于龙华的一幢豪华别墅。

下车后，我们看见门柱上斜靠着一个乞丐样的人。他身上裹一件脏兮兮的棉衣，似有所求地望着我们。

心情很好的方先生赶紧走上去问他：“你是不是想吃点什么？”

想不到乞丐回答：“这会儿太阳很好，我吃喝足了，只想在您这儿晒会儿太阳。还想……”

“还想什么？”方先生从口袋里掏出100元钱，晃动在乞丐眼前，调侃地追问道，“别难为情，尽管说吧，我会满足你的。”他料定一个乞丐的要求不会特别难以应付。

“我想……”乞丐支吾着，最后鼓起勇气说，“您千万别笑话我。您可以想象我的日子，饭是每天都能吃上的，只可惜好长时间没读书了，总想讨一本看看，可是一直难于启齿。您能不能让我进您家书屋里，随意挑一本书呢？”方先生一下愣住了。一方面，他惊奇于这个乞丐非同寻常的奢求；另一方面，他羞愧自己满足不了这个乞丐这一简单的要求；更重要的是：让小姐目睹了自己的窘迫！

乞丐也看透了方先生的尴尬，急忙说：“天底下没书的人很多。只是，我没想到这家房屋的主人也会没有。不好意思，打扰您了。”说罢，抬腿欲走。那溢于言表的鄙薄与不屑令在场的人都很难堪。一直在一旁不动声色的申小姐急忙走上去，将随身携带的一本文摘读物递给乞丐，和颜悦色地说：“也许，你会喜欢这本书，不妨读读吧。”

乞丐接过，连声道谢，然后席地而坐，旁若无人地读了起来。这天送走申小姐后，方先生满腹心事。

不久的一天，方先生突然做出决定：“阿伟，送我去书店。”

在书店经理室，方先生将一张2万元的支票拍在办公桌上，对接待他的小姐说：“愿意与我做一笔大生意吗？”

小姐说：“当然愿意。不过，我们这儿没什么大生意，只有书，您任意选吧。”

方先生将支票扔到小姐面前，说：“我才懒得选，拜托你了。下午两点，我来取货。”

小姐惊奇地盯着眼前这个财大气粗的人，不知如何应付。当方先生准备掉头而去时，她才醒过神来追问道：“你想要一些什么书呢？”

“只要是书，只要有名气。”方先生头也不回地说。

下午两点，我们驱车来到书店。那位小姐迎了过来，将支票递给方先生，并说：“很抱歉，我们经理不想接受这笔生意。”

方先生再一次楞住了。他咆哮道：“你们的经理呢？让他出来见我。”

“不必了。”小姐笑笑，“我们经理看过支票，就知道你是谁了。他要我一定转告你：本书店没有一本专做摆设的废书。每一本书都是有灵魂的生命，最终总会归属于那些真正爱书的人。”

16.书店经理为什么不接方先生的生意？（４分）

17.作品写方先生经历了“惊奇”“羞愧”“窘迫”的心理历程。试分析评价方先生的“羞愧”。（５分）

18.作品中多次写到方先生的“想不到”，这几次“想不到”的具体内容是什么？通过这几次“想不到”，塑造了一个怎样的人物形象？（６分）

16.因为书是有灵魂的生命，应该属于那些有灵魂的人们。而方先生只是一个物质丰富而失却灵魂的人，他买书仅仅为了摆设。

［４分。“书是有灵魂……应属于……”２分，“方先生失却灵魂……为了摆设”２分。］

17.方先生的羞愧是因为身为“大款”却无法满足一个乞丐的简单要求，让他在申小姐面前丢脸。而真正应该让他羞愧的金钱观和精神贫乏，却一点也自觉。因此，这“羞愧”更反映了方先生是一个“没有灵魂的生命”（精神贫乏的人）。

［５分。“羞愧是因为……”２分，“而真正应该……”２分，“反映了……”１分。］

18.［想不到］①想不到乞丐不想讨吃的；②想不到乞丐不想讨钱而要讨书；③想不到自己竟然不能满足乞丐“讨书”的要求；④想不到自己有钱却买不到书（想不到书店经理不肯卖书给他）。

［人物形象］是一个以财傲物，视金钱为万能，物质丰富但精神贫乏的大款。

［６分。“想不到”４分，每点１分；“形象”２分，“以财傲物，视金钱为万能”１分，“物质丰富但精神贫乏”１分。］

阅读下面的文字，完成12-15题。

文化多样性

文化多样性是客观存在。它涉及以下基本认同：每种文明和文化都是在特定的地理环境和特定的人群中产生和发展的。它不仅包括语言文字、文学艺术，还包括生活方式、价值体系、zōng jiāo 信仰、工艺技能、传统习俗等极其丰富的内容。尊重多样性，就是尊重文化的异质性。文明和文化有发展先后之差别，却无优劣高下的区分，它们都应获得同等的尊重和人类共同的保护。

文化多样性是可持续发展的源泉。如同生物多样性是一个关系到生命在地球上续存的根本问题，文化多样性是一个关系到人类文明续存的根本问题。每一种文明和文化都拥有自己的历史精神和人文传承，有独特的魅力和智慧。多样性的价值不仅在于丰富了我们的社会生活，而且在于为社会的更新和适应性变化提供了资源。一种文化如同一种基因，多基因的世界具有更大的发展潜力。文化是与经济、环境和社会并列的可持续发展的第四大支柱。文化多样性是人类的集体力量，在可持续发展思想体系中具有重要价值。

2001年“9.11”事件后，联合国教科文组织适时地承担了制定《文化多样性公约》的

重任，《文化多样性公约》的诞生是对经济全球化的逆向思考的结果。经济强国的文化产品在“自由贸易”的旗帜下，伴随资本在全球的流动和扩张，冲向世界的每一个角落。其势之猛，使世界上许多国家猝不及防。它造成的后果是文化产品的标准化和单一化，致使一些国家的“文化基因”流失。如同物种基因单一化造成物种的退化，文化单一将使人类的创造力衰竭，使文化的发展道路变得狭窄。《文化多样性公约》正是在此背景下获得通过的，它确认文化产品不同于一般产品，具有物质和商品两重属性。公约生效后，各国自主制定和保护文化表达方式多样性政策有了保障，在多边国际组织框架内推动文化多样性的交流与合作有了保障，它尤其为支持弱势文化的发展提供了极大的空间。

通过制定《文化多样性公约》这项行动，教科文组织的绝大多数国家表明了自己的立场：只有不同文化间的对话才是和平的保证。不同文化的真诚交流、和谐相处，是世界和平与发展的动力，也是建设和谐世界的保障。

12.对“文化基因”流失造成的后果的理解，正确的一项是（３分）

A.造成了文化产品的单一化和标准化

B.致使文化产品具有物质性和商品性

C.因为物种的退化而影响人类的续存

D.导致世界的和平与发展失去了动力

13.下列对文意的理解，正确的两项是（４分）

A.“文明和文化有发展先后之差别”的意思是：文明与文化的发展，有时文明先于文化，有时则文化先于文明。

B.文化是可持续发展思想体系的第四大支柱，意思是说，文化与经济、环境、社会一样，都是能够不断发展的。

C.不同的文明，没有优劣高下的区分；不同的文化同样也没有优劣高下的区分，但它们却有强势与弱势的分别。

D.《文化多样性公约》是国际社会绝大多数国家在全球范围内捍卫世界文化多样性的斗争所取得的重大成果。

Ｅ.“9.11”事件引发了各国对世界文化多样性的关注，绝大多数国家认识到不同文化间的对话才是和平的保证。

14.概括本文的观点。（３分）

15.根据第二、三段的内容，概述支持本文观点的两个主要论据。（６分）

12.Ｄ（见文章末段。Ａ.“文化产品的单一化和标准化”是“文化基因”流失的原因，而非结果。Ｂ.文化产品的“物质性和商品性”是自身具有的，与“文化基因”流失无关。Ｃ.“文化基因”的流失会影响“文化”的续存，而非“人类”的续存）

　　［３分。答对得３分，答案超过一项不得分］

13.ＡＢ（Ａ.“文明和文化有发展先后之差别”，意思是:各种文明和文化，有先发展和后发展的差别。Ｂ.文化是可持续发展思想体系的第四大支柱，意思是文化与经济、环境、社会一样，都是可持续发展思想体系的重要组成部分。）

［４分。答对一项得２分，答对两项得４分，答案超过两项不得分］

14.尊重文化多样性（或：保护文化的多样性）　［３分］

15.①文化多样性在可持续发展思想体系中具有重要价值。（或：文化多样性是可持续发展的源泉）

②经济强国的文化扩张正导致一些国家的“文化基因”流失。（或：经济强国的文化扩张正导致弱势文化的萎缩、消失）

　　［６分。答对一个得３分，答对两个得６分。］