下列句子中没有语病的一句是

A:在北京中关村中国科学院物理研究所四楼一间大会议室里，墙上一幅色彩斑斓的画引起记者的注意。 B:这种无纺布环保袋经过工艺处理后，具备了防水、易清洗、容量大、满足消费者对环保袋的客观需求的优势。 C:在交融与冲突并存的文化环境中，能否用东方雕塑语言来表达这个精神，恰恰是中国当代雕塑所欠缺的。 D:奥运圣火登顶珠峰的瞬间，无论是参与登顶的勇士，还是全世界观看这一壮举的人们，无不毫无例外地感受到了心灵的震撼。

下列词语中没有错别字的一组是

A:慰藉 蹉跎岁月 耿耿于怀 裨官野史 B:篡位 __ 光风霁月 饥肠辘辘 C:谲诈 目不遐接 怪诞孤傲 风声鹤唳 D:憧憬 朝花夕拾 妍媸毕露 出类拔粹

阅读下面的文字，按要求作文。（60分）

视野：眼睛所能看到的空间范围（《现代汉语词典》）。据了解，在生物界，动物不同的视野在一定程度上影响其行走（飞翔）的空间和速度。

请以“视野”为题，写一篇文章。要求：立意自定；文体自选，但必须按一种规范文体写作；不得另拟标题；不少于800字。

参见广东省08作文评分标准

阅读下面的文字，完成19―21题。

面对诺奖 亢奋的中国当学日本内省

刘效仁

谜底揭晓，美国科学家马丁・沙尔菲、美籍华裔科学家钱永健和日本科学家下村修分享2008年诺贝尔化学奖。对于钱永健这位钱学森的堂侄有望获奖，中国媒体此前就表现了一种莫名的亢奋。倒是自今年度诺奖颁布以来已有3名科学家享受殊荣的日本，显得内敛。日本反省教育的不足，希望借此机会扭转社会上对理工科敬而远之的风气，给基础科学研究注入活力。(《新京报》10月9日)

科学无国界，但科学家有国籍。皆因一年一度有一个诺奖，皆因一年一度总与中国人无缘，总是让中国公众和传媒感到莫名的忧伤。国人摘掉有色眼睛，终于发现，诺贝尔奖毕竟是世界顶级大奖，代表了世界科学的尖端水准，需以一个国家的基础科研水平为铺垫，综合科研能力作依托。所以，当印度、日本等近邻陆续有人摘取诺奖桂冠，唯有中国无缘，总是让人感到了某种不平。

这下好了，钱学森的堂侄钱永健上榜了。不说此前，媒体就其能否获奖做足了文章。许多媒体9日的新闻标题皆为“钱学森堂侄摘得化学诺奖”，并将钱永健的照片放在了首位。钱永健的名字免了，国籍更不在话下，扑面而来的是一种强烈的暗示，钱家的骄傲，中国的骄傲。事实上，两个美籍华人杨振宁、李政道等科学家许多年来就没有少为中国人争来荣光，这下终于来了个接班人，能不鼓而呼之，奔走告之？

倒是日本人沉得住气。今年，除了下村修获化学奖，美籍科学家南部阳一郎和日本科学家小林诚、益川敏英获得物理学奖(新华网10月7日)。南部阳一郎亦生于日本，后加入美国籍。汤川秀树、朝永振一郎和小柴昌俊，过去也是因为基本粒子领域的成就而获诺贝尔奖，证明日本在基本粒子研究领域实力不俗。但《读卖新闻》8日发表社论却指出，日本国内近年来出现了年轻人对物理学等理工科敬而远之的现象，政府和大学应该着手改革培养科研人员的体系，以增加日本年轻人对科学的梦想和期待。《每日新闻》社论也直言，日本的科学技术政策偏重经济效益，政府把科技当作活跃经济的主要支柱，大学的研究也追求效益和应用。公共媒体难得的理性和清醒，对于政府和公众自省当有振聋发聩之效。

反观我们自己的亢奋，就未免有些不伦不类，乃至于神经质。钱永健1952年出生在纽约，从小对化学很感兴趣，因气喘病只能经常待在家里，就在地下室摆弄瓶瓶罐罐，做化学实验。假如钱永健从小生活在中国会如何？在应试教育的__下，恐怕他的小小爱好和创新天才早就夭折了吧。别说家庭宽容不得，我们的大学也未必容得下身体不健康的学生。至于诺贝尔物理学奖得主之一日本的益川敏英居然外语不佳，在唯英语是崇的中国当下，简直不可思议。

其实，说到底是教育的差异。原华中科技大学校长、中国科学院院士杨叔子就指出，中国高等教育也在追求失去灵魂的卓越――为了追求卓越的学术成就，重视研究生的教育，重视市场名利；轻视本科，轻视教学，轻视原创，轻视学生道德人格的培养，忘了后者才是大学的灵魂。(《中国青年报》10月9日)这种反思，无疑是切中时弊的。问题在于，这不仅是高校的错，也不仅是大学校长们的错，而且是我们的教育体制和评估机制存在着致命的缺陷和不足。 (2008-10-10 中国青年报 有改动)

附：钱永健教授出生在纽约，在英国剑桥大学取得博士学位，1989年始任职至今。父亲钱学榘是中国宇宙开发著名学者钱学森先生的堂弟(同一祖父)。在瑞典皇家科学院举行的电话记者招待会上，来自新华社等中国媒体的采访接连不断。“您是中国人吗？您会说中文吗？”钱教授用英语答说“不太会说”。再进一步被问到“先生的成就对于一个中国科学家来说意味着什么？”时，钱教授说“因为我是美国生美国长，我不是中国科学家……但是，如果中国人能为我的获奖感到高兴与自豪，并且能使更多的年轻人加深对科学的兴趣的话，将是一件非常好的事情。”说到与主导中国宇宙开发著名学者钱学森先生的亲属关系，他说“其实连面也不曾见过，当然，我知道他是一名著名科学家。”

19.对钱永健获诺奖中国为何莫名亢奋？中国的“亢奋”在文中有哪些具体表现？（4分）

20.新闻讲究真实性，怎样看待“钱学森堂侄摘得化学诺奖”这一新闻标题的真实性？（5分）

21.“公共媒体难得的理性和清醒，对于政府和公众自省当有振聋发聩之效”。你赞成这种观点吗？为什么？（6分）

19.原因：诺贝尔奖毕竟是世界顶级大奖，代表了世界科学的尖端水准，当印度、日本等近邻陆续有人摘取诺奖桂冠，唯有中国无缘，总是让人感到了某种不平。（1分）钱永健获奖，虽然他不是中国科学家，但他是中国人（尽管他只是美籍华人），部分满足国人的虚荣心。（1分）

“亢奋”的具体表现：

(1)宣布前的预测。对于钱永健这位钱学森的堂侄有望获奖，中国媒体此前就表现了一种莫名的亢奋，媒体就其能否获奖做足了文章。（1分）

(2)宣布当日（9日）多家媒体的新闻标题皆为“钱学森堂侄摘得化学诺奖”，扑面而来的是一种强烈的暗示，钱家的骄傲，中国的骄傲。（1分）

20. (1).这则新闻的标题是真实的。标题传达出两个信息：获奖人是钱学森的堂侄，奖项是世界顶级大奖诺贝尔奖，这两个信息都是真实的。（1分 ）

(2).这种真实是一种有选择的、有倾向的真实。标题强调获奖人的血统（家族遗传优势）并暗示获奖人是中国人，能增强其新闻性与亲和度。（2分 ）

(3).这种有倾向的真实是媒体基于对受众（读者）阅读心理的分析和阅读期待的把握，反映了媒体的媚俗和庸俗。以此为噱头大约符合传播的规律，迎合了人们的某种好奇，满足了人们的某种期待。但是，这么理解代表人类伟大智慧的科学成就，未免有不甚合适的地方。换而言之，始终强调其钱学森堂侄的身份固然能增强其新闻性与亲和度，但多少让人觉得削弱了钱永健获得“诺奖”本身的意义。（2分）

21.赞成。从媒体的社会责任入手，强调媒体的对现状的理性认识和对解决问题的方法的关注。

反对。从媒体的经济效益和媒体的亲和度入手。强调媒体必须满足媒体所有者的经济需求(有经济效益)和满足受众的需求(阅读需要)。

言之成理即可。

阅读下面的文字，完成16―18题

古 渡　　

朱以撒　　

⑴这个古渡，已经不知道有多少年头了。在我曾经过往的日子里，它总是充满生机和喧哗，如同古渡的流水一样。　　

⑵那些日子，这条河上没有一座桥，靠一只木船来回渡河，终年无绝。古渡脚下的卵石，总是被那些肩头沉沉负重的农家人的草鞋磨得光亮。当船还未过来时，他们就坐在卵石上，抽着旱烟，聊着桑麻，或者说些七荤八素的话题，激起阵阵笑声。古渡是这些劳作者短暂的栖泊处，在这里他们可以坦然地放下重负，等待着对岸木船犁开涟漪，桨声款款缓缓而来。撑船的壮实汉子无疑是最有人缘的，候船的人远远叫着他的小名，催他撑得快些。尤其是赶墟那天，大姑娘小媳妇多，满满地坐上一船，红红绿绿，总会让他心绪舒畅，撑得又快又稳，赢得阵阵惊叹和好评。这个时候，会让人感到生活的平和和灿烂，所有的劳累和苦涩，都似流水一般远去了。可是，有几次洪峰下来的时候，浊浪滚滚漫过堤坝，河面上飘浮着枯枝败叶，打着旋儿推搡向前，这时的古渡和渡船就难免出现惊险、慌乱的情景，尤其是暮归时分。

⑶古渡苍老，河水悠悠，连同这纯朴的生活悄悄流逝。

⑷后来我离开了这里，由这条脱去油漆露出本色的木船送我到下游的一个渡口，不远处有一条公路，每日有车经过。

⑸许多年以后途经这里，古渡犹在，人迹杳无，往日那些声响都已沉入岁月深处。肆无忌惮的葛藤遮盖了光滑的卵石，离这不远有一座彩虹般的水泥桥飞架。涨水时节，反倒有不少闲人站在桥上，看着洪波涌起惊涛拍岸。那指指点点的从容神情，全然是欣赏的样子。最后的一只渡船，静静地泊在那里，船底已浸满了水，有一只长嘴巴的翠鸟立在船头，纹丝不动。一切都表明，一茬一茬的船工，结束了撑船岁月，已渐渐老去。

⑹那一页的生活，已被翻了过去。

⑺有多少像这样的生活场景封存在我们的记忆仓库里。一旦遇到时机，一抹颜色、一缕气味，都会使这些久远的记忆鲜明而又生动的。古渡对于宽敞平坦的长桥来说，除了新旧之别和材料迥异以外，承载了不同的生存观念、生活理想。生活在日日向前，是以告别过去的方式、情调、趣味作为标志的。有许多过去极为普通的日用品，已经成为民俗博物馆的藏品。人们要使怀旧有个引子，只好到这些地方去。可是，对于没有以往那些生活经历的人而言，这些东西并没有什么精神价值，只是物质属性，看也罢，不看也罢，没有什么两样。有人曾说过，常常想起过去就意味着心态老了，不过，要感到有味的还真不能脱离怀旧呢!　　

⑻过去的一切在我的心目中是很带有朴素化韵味的。时代的进展，使我们所见到的都变得比以前漂亮和精细。残垣断壁的古宅换成了高楼大厦，长衫对襟也剪裁成了时髦短装，再如家居用具，葫芦瓢、蓑衣、木桶，无不换成了铝合金或塑料制品。变化最多的当属人的形相、人的神情。前不久我特地坐下来，再看一遍黑白影片《鸡毛信》。我并不注重海娃送信的艰辛过程，而是沉浸在那土得掉渣的陕北背景里――那满是沟壑的黄土高坡、愣头愣脑的群羊，还有黑不溜秋的老棉袄。那时节，人的举止、表情，都是那么的朴素实在，拙得有味，土得深厚。这些情景，总是让人想起真实无华的泥土，没有一丁点儿文饰。后来，我又看了几部重拍片，黑白换成了彩色，演员队伍也换了另一拨，主要角色漂亮多了，动作也表演似的，眉宇间巧多于拙，那种能表现苦难、风霜的背景如风飘散。在我看来，拍出一些没有时代特征的片子来，让人眼睛看着，情感却无从附着。　　

⑼向前的生活，必定以向前的状态展开，使人面向电脑，面向新奇繁杂的信息。可是，闲散下来，还是会感到传统的人格心理在变与不变、新与旧之间，有回味不变和陈旧的成分。那历史的神髓、底蕴亦如天地苍冥中来去的飞鸿，究竟难以付之提挈和把捉了，只是常常泛起，成为一种最亲近和深沉的感怀。即便是很寻常的乡间古渡，也概莫能外。　　

16.文章第⑺段中，作者说：“古渡对于宽敞平坦的长桥来说，除了新旧之别和材料迥异以外，承载了不同的生存观念、生活理想。”请联系上下文简要分析“古渡”与“长桥”各承载了人们怎样的生存观念和生活理想。（4分）　　

17.作者在第⑵段中有声有色地描述了记忆中在古渡见到的一些生活场景，请你用三个短句对这些生活场景进行概述，并说明这一段在全文中的作用。（5分）　　

18.作者对古渡的人和事念念不忘，有关浓浓的怀旧情绪，同时又说“生活在日日向前”“向前的生活，必定以向前的状态展开”。请具体谈一下你对“怀旧”和“向前”的看法。（6分）　　

16.古渡：传统的纯朴生活。（或者“劳累苦涩，温饱自足，快乐交流的纯真生活”）。长桥：现代的快捷生活（或者“沧桑变迁，欣赏生活，表明社会生活的进步”）。（每个2分）

17.辛勤的农家人在古渡候船的场景，摆渡女人们渡河赶墟的场景，洪峰中古渡和渡船惊险、慌乱的情景。(3分)铺垫、衬托作用。（2分）　

18.答案示例。(一)怀旧是继承，向前是发展。过去的许多东西是我们应该好好继承的，如吃苦耐劳，勤俭节约，真诚坦率，团结互助等传统美德，我们都要继承。同时我们还应该立足当前，着眼未来，勇于接受新事物，敏锐观察，大胆发现，开拓创新，不断进取。(二)怀旧是老年人的专利，向前是年轻人的资本。我们不能老是抱着旧的东西不放，过去的东西再好，也已成为过去。时过境迁，条件发生了变化，过去的东西不一定能够适合现在的条件。时代的发展要靠向前的勇气和智慧，而不是靠怀旧的幽幽情思。(6分)

阅读下面的文字，完成12―15小题。

中国的桃花文化

桃花，作为一种自然物，本来不具有“文化”的涵义。但是，桃花以它俏丽的色彩、缤纷的落英触动了中国人的某种情绪和情感，被渗透，融汇了审美主体的心理因素，并且作为人们共同认可的一种信息载体，世世代代承袭相传，于是，如同中国的“梅文化”、“ 菊文化”一样，“桃花”也成为我们民族集体记忆和心理深层的积淀物，形成了中国的“ 桃花文化”。

中国的“桃花文化”和女性有不解之缘。早在先秦的《诗经・周南》中，就有一首关于桃花的诗。“桃之夭夭”，描写茂盛、火红的桃花，并用桃花来比喻年轻美貌的女子。春秋时代，息国的国君夫人息妫容貌美丽，被人称作“桃花夫人”。唐代的崔护在京都郊游，邂逅一少女，次年再访，人去桃花在，崔护感伤不已，题诗慨叹，“人面桃花相映红”一句就成了千古名诗。还有清初孔尚任的著名悲剧《桃花扇》，曹雪芹在《红楼梦》里为有黛玉葬花写的《葬花辞》和《桃花行》。源远流长的桃花文化，从古代《诗经》一直唱到今天那桃花盛开的大江南北。

在中国，“桃花文化”是非常普遍的一种文化现象，在民间吉祥喜庆活动，特别是恋爱、婚姻这类人生喜庆之事里，桃花是“尚红”礼俗的主要角色。桃花坞、桃花酒、桃花运，包含“桃花”一词的人名地名更是不胜枚举。我国由历史沿袭形成众多的桃花观赏景点，早春二月，人们踏青采撷归来，多是几枝早开的桃花。至于与桃树桃花桃实相关的文化现象，几乎无处不在：传说桃都山有一巨大的桃树叫“桃都”，上有天鸡，天鸡一叫，天下的雄鸡也跟着叫。在中国神话中，仙桃又是长寿的象征，神话中的王母娘娘有“蟠桃宴”。桃树可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人们又用“桃李满天下”比喻老师的学生之多……

那么，中国桃花文化为何如此独特呢？

桃花文化，反映了中国文人的自然观。大自然最美的季节是万物复生、欣欣向荣的春天，中国文人对春天倾注了十分炽热的情感，“咏春”的诗文特别发达。而春天又美在桃花盛开的时节，于是，自我们所能见到的《诗经》始，铺陈春景，不能不写桃花。永恒的自然界，极富生命力的桃花，激发了中国文人的艺术想象力和热爱生活的心愿。中国文人把自然界的桃花作为自己的生命、自己的本质力量和自己情感意识的对应物加以抒写。他们借桃花歌颂自然美、劳动美、创造美，表达对永恒自然和永恒生命的向往。

桃花文化还渗透着“儒与庄禅互补”的文化精神。“达则兼济天下，穷则独善其身” 是中国文人两种相互依存、相互转化的文化心理。一方面，他们要身体力行，去实现儒家 “修身齐家治国平天下”、“经世致用”的人生理想；另一方面，由于现实不断击碎他们的理想之梦，于是造成了他们的失落心理，他们只好“穷则独善其身”，寄情山水，回归田园，在庄禅的境界中求得精神上的休憩和解脱。于是，陶渊明的《桃花源记》，为他自己，也为与他一样的失意文人创造了一个虚幻的理想世界。桃花源作为中国文人的精神栖息之所，世世代代吸引着文人学士，形成了他们的“桃花源情结”。他们并不是不知道桃花源之不可寻，他们寻找桃花源，几乎与屈原的《天问》一样，上升为一种探索宇宙、社会和人生哲学的思维模式。

12.根据文意，下列说法错误的两项是(5分)

A.“桃花文化”贯穿了中国文学艺术发展的全过程，尤其在表现女性方面。

B.“桃花文化”源远流长，代代沿袭，从先秦到今天，以至将来绵绵不绝。

C.中国文人虽有“经世治国”的人生理想，但是现实往往击碎他们的理想之梦，所以他们对桃花就有了一种特殊的情结。

D.独特的中国“桃花文化”反映了中国文人对自然和社会的一种思考和认识。

E.“桃都”、“蟠桃宴”、“桃李满天下”等美好传说都与民间“尚红”的礼俗有关。

F.“儒与庄禅互补”的文化精神体现了中国文人“入世”追求和自我解脱的矛盾统一。

13.根据文意，不符合中国“桃花文化”形成条件的一项是(3分)

A.桃花具有一种自然物的观赏价值。

B.桃花俏丽的色彩和缤纷的落英会使人触景生情，产生丰富的联想。

C.人们用比喻、象征手法，把审美情感寄托于桃花，使其成为一种共同认可的移情物。

D.在具备了以上条件之后，中国的“桃花文化”才有可能逐渐形成。

14.第三段写桃花文化在民间有哪些现象？体现了中国人怎样一种愿望？(4分)

15.中国的一些文人，“他们并不是不知道桃花源之不可寻，他们寻找桃花源，几乎与屈原的《天问》一样，上升为一种探索宇宙、社会和人生哲学的思维模式。”作者把文人学士寻找桃花源“上升为一种探索宇宙、社会和人生哲学的思维模式”的原因是什么？

12.C E 特殊情结是指“桃花源”情结；三个不都是传说，且不与“尚红”有关

13.D 除以上条件外，还要有世代沿袭相传的民族积淀

14.出于”尚红”礼俗，桃花被人们当作吉祥喜庆活动的主角；用桃花命名的人名地名不胜枚举；有关桃树桃花桃实的美好象征无处不在。体现了中国人热爱自然热爱生命(生活)的美好愿望。)

15.原因：第一，“桃花源”是一种理想社会的象征，探寻桃花源就是对理想社会的探寻和追求；第二，探寻桃花源，体现了儒家与庄禅思想互补的人生哲学。 “达则兼济天下，穷则独善其身”。现实得意，就身体力行，修身齐家治国平天下，探寻桃花源就体现了对人生积极入世的追求；现实失意，寄情山水，“桃花源”又是精神栖息之所，探寻人生精神上的休憩和解脱，成为人生的归宿；第三，探寻桃花源，还是人的自然观的反映。寻找桃花，把桃花作为自己的生命、自己的本质力量和自己情感意识的对应物，尊重自然，崇尚自然，体现了探寻人与自然天人合一的哲思。

补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）

（1） ， ；舞殿冷袖，风雨凄凄。（杜牧《阿房宫赋》）

（2）总角之宴， 。 ，不思其反。（《氓》）

（3）几处早莺争暖树， 。乱花渐欲迷人眼， 。 (白居易《钱塘湖春行》）

（4）如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅， ， ，泣孤舟之嫠妇。 （苏轼《赤壁赋》）

(1) 歌台暖晌，春光融融  (2) 言笑晏晏   信誓旦旦   (3) 谁家新燕啄春泥   浅草才能没马蹄    (4) 不绝如缕  舞幽壑之潜蛟 

阅读下面的诗歌，然后回答问题。（7分）

蝉 蝉

虞世南① 李商隐

垂②饮清露，流响出疏桐。 本以高难饱，徒劳恨费声。

居高声自远，非是藉秋风。 五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗③犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

【注】①虞世南，唐太宗时的秘书监，为人沉静寡欲，议论持正，极为唐太宗所倚重。②，帽带打结后下垂的部分，蝉的头部有伸出的触须，形状像下垂的冠缨，故说“垂”。在此暗示显宦身份。③梗，桃枝做的木偶。

（1）这两首诗都描写了蝉的什么特征？从整体看都运用了哪种表现手法？（3分）

（2）简要分析两首诗中蝉所表现出来的不同的情感意蕴。（4分）

（1）栖高树，饮清露，长鸣 (2分，答出两种即可)    托物寓情(或象征)(1分)

(2)虞诗中的蝉“饮清露”“流响”“自远”，状蝉声于高处传响，长鸣不已，悦耳动听，从而表现作者不凭显宦之身份，不借外在的力量而立身高洁的品格。(2分)

李诗中的蝉高处“难饱”、 “徒劳”恨声、由疏而断、无人理解，从而表现作者薄宦漂泊中无人识的清苦、不得志的凄苦牢骚情绪。(2分)

5.D（将近）

6.C.（却，转折连词）（A.因为，介词；因为，连词  B.到，动词；无义，定语后置的标志，结构助词 D.那里的，冀州的，指示代词；他，王粲，人称代词）

7.C（表现王粲“多识”和有政治见识，表现的是“识”）

8.A（B.袁绍“不能用”，刘表“不懂用” C.“默识”是暗中记忆能力，“识”通“志”，记，记忆力  D.没有转折关系，这里是肯定王粲“大致通晓道理”）

9.断句和翻译。（10分）

⑴用“/”给文言文阅读材料中划横线的部分断句。（3分）

及平江汉/引其贤俊而置之列位/使海内回心/望风而愿治/文武并用/英雄毕力/此三王之举也（2处1分）

⑵翻译下面的句子。（7分）

①进以谦名公之胄，欲与为婚，见其二子，使择焉。（3分）

何进因为王谦是名公的后代，想要(让自己的女儿)与王谦结成婚姻关系，叫两个女儿出来拜见王谦，让他从二人中选择一个。

（给分点：符合大意1分，关键字2分：胄，婚，见，焉）

②善属文，举笔便成，无所改定，时人常以为宿构，然正复精意覃思，亦不能加也。（4分）

（王粲）擅长写文章，提笔就能写成，没有需要改动的地方，当时的人常常认为他是事先写好的，然而即使（让他）正式再去精心深思，也不能超过提笔写成的文章。

（给分点：符合大意1分，关键字3分：属文，所，宿构，复，覃，加）

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是文化建设是新农村建设的灵魂。对尚存的乡村传统文化挖掘、保存，并根据新的情势加以改造， 。　　①有助于共同体的维护与重建　　②不仅能重构农民的意义与价值系统　　③而且还能增加村庄社区的黏合能力 　　④建设与农民现实生活相匹配的乡村新文化　　⑤消减他们因社会急剧变迁而产生的“拔根”感　　

A:④②⑤③① B:③①⑤②④ C:②①③⑤④ D:①⑤③④②