阅读下面一段文言文，完成10―13题

循吏……皆谨身帅先，居以廉平，不至于严，而民从化。……召信臣等，所居民富，所去见思，生有荣号，死见奉祀，此廪廪庶几德让君子之遗风矣。

召信臣字翁卿，九江寿春人也。以明经甲科为郎，出补谷阳长。举高第，迁上蔡长。其治视民如子，所居见称述，超为零陵太守，病归。复征为谏大夫，迁南阳太守，其治如上蔡。
　　信臣为人勤力有方略，好为民兴利，务在富之。躬劝耕农，出入阡陌，止舍离乡亭（1），稀有安居时。行视郡中水泉，开通沟渎，起水门提阏（2）凡数十处，以广溉灌，岁岁增加，多至三万顷。民得其利，畜积有余。信臣为民作均水约束（3），刻石立于田畔，以防分争。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。府县吏家子弟好游敖，不以田作为事，辄斥罢之，甚者案其不法，以视好恶。其化大行，郡中莫不耕稼力田，百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止。吏民亲爱信臣，号之曰召父。荆州刺史奏信臣为百姓兴利，郡以殷富，赐黄金四十斤。迁河南太守，治行常为第一，复数增秩赐金。

竟宁中，征为少府，列于九卿，奏请上林诸离远宫馆稀幸御者，勿复缮治共张，又奏省乐府黄门倡优诸戏，及宫馆兵弩什器减过泰半。太官园种冬生葱韭菜茹，覆以屋庑，昼夜然蕴火，待温气乃生。信臣以为此皆不时之物，有伤于人，不宜以奉供养，乃它非法食物，悉奏罢，省费岁数千万。信臣年老以官卒。
　　元始四年，诏书祀百辟卿士有益于民者，蜀郡以文翁，九江以召父应诏书。岁时郡二千石率官属行礼，奉祠信臣冢，而南阳亦为立祠。

摘自《汉书・循吏传》

（1）止舍离乡亭：“言休息之时，皆在野次。”（2）“阏，所以壅水。”（3）均水约束：“言用之有次第也。”

（说明：因卷面需要，命题人对原作重新作了编辑。）

10、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是

A.、行视郡中水泉　　以视好恶　

B.、迁上蔡长　　迁河南太守

C.、复征为谏大夫　　好为民兴利　

D.、以明经甲科为郎　　以防分争

11、下列不能体现作为循吏的召信臣“谨身帅先”的一项是

A.、躬劝耕农，出入阡陌

B.、止舍离乡亭，稀有安居时

C.、行视郡中水泉，开通沟渎

D.、又奏省乐府黄门倡优诸戏

12、下列各句中，不能成为“荆州刺史奏信臣为百姓兴利”依据的一句是

A.、其治视民如子，所居见称述

B.、好为民兴利，务在富之

C.、百姓归之，户口增倍

D.、盗贼狱讼衰止。吏民亲爱信臣

13、（1）把文言文阅读材料中的下列句子翻译成现代汉语。

A.复征为谏大夫，迁南阳太守，其治如上蔡。

译文： 。

B.躬劝耕农，出入阡陌。

译文： 。

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阅读下面文字，完成6―9题

中国文化有多种源头

秦始皇不是中国历史的起点，秦始皇统一全中国，距离中国文化的开始已经有好几千年了。按照一般的顺序，我们应当先处理其他几个题目，当中首要者莫过于地理背景。当旅游者乘着火车或汽车前往临潼县参观骊山及华清池时，应先注意四周黄褐色的泥土，这种泥土与美国田纳西州一带耕地的土壤相似，它是历史发展中的重要因素。当地四周景物通常较路基为高，所以这黄土不难观察。

本书成稿之日，我们没有绝对的证据，能够斩钉截铁地说，中国文化完全是在本地萌生，或者说当中至少一部分受到地中海文化的影响。20世纪初期，学者多崇尚后说，主张中国文化之起源，不仅较埃及与美索不达米亚为迟，其使用青铜与铁器尚比这两处至少要迟1000年。有些学者甚至认为中国文字可能也是埃及象形文字之变体。中国史前陶器上的文饰就和中亚及近东所发现的类似。目前这“世界文化一源说”已被中外无数学者指摘。中国的文字被认为特创一格，即使数目字亦与众不同，陶www.ks5u.com器上肤浅的相似之处敌不过基本的差异。中国的冶金术即使在原始的阶段也表现出技术上之特色，而无模仿的迹象。中国的栽培作物更显示出中国的农业与近东出于两源。最近人种学家和考古学家甚至指出，即使在中国境内，文化的起源也不是一元的，从东北到珠江流域，都可找到文化起源的遗迹。

虽说钟摆现在已经摇转过来，中国文化独立自创的理论显然比较站得住脚，我们却不能武断地说再也没有争辩的余地。我们可以作的结论是，不管它是本地独创或是外间传入，中国文化与地理条件的因果关系极深。不论中国当初受外间发明的影响或浅或深都不足改变这观点。当初期农作物受东亚大陆的土壤和气候影响的时候，中国文化的因素就开始与当地居民结下不解缘（详第二、第三两章），以后也始终如此。基于这个原因，西安附近之黄土，也就更值得注意。

摘自黄仁宇《中国大历史》

（说明：因卷面需要，命题人对原作重新作了编辑。）

6、下列与第二段加点的“后说”的主张不相符的一项是

A、中国文化完全是在本地萌生，但当中至少一部分受到地中海文化的影响。

B、中国文化中至少一部分受到地中海文化的影响。

C、中国文化之起源，较埃及与美索不达米亚为迟。

D、中国文字可能也是埃及象形文字之变体。

7、下列作为“世界文化一源说”被学者指摘的客观原因，不能成立的一项是

A、中国的文字被认为特创一格，即使数目字亦与众不同。

B、中国史前陶器上的文饰就和中亚及近东所发现的类似。

C、中国的冶金术即使在原始的阶段也表现出技术上之特色，

D、中国的栽培作物显示出中国的农业与近东出于两源。

8、下列对文章第三段“钟摆”一词的理解，正确的一项是

A、中国文化有多种源头的理论。

B、中国文化独立自创的理论。

C、关于中国文化源头的理论。

D、中国文化有中西两种源头的理论。

9、对本文意思进行理解，下列表述中完全符合原文意思的一项是

A、中国文化完全是在本地萌生的。

B、中国文化中至少一部分受到地中海文化的影响。

C、中国文化完全是在本地萌生，但当中至少一部分受到地中海文化的影响。

D、中国文化是本地独创或是外间传入，作者都没有最后断定。

6.A.  B项为“后说”。C.D两项均支持“后说”。

7. B.该项客观上支持“世界文化一源说”。其它各项均支持中国文化独立自创的理论。

8.C.

9. D.

下列各句中标点符号使用规范的一句是

A:台湾总统府方面已经规划，将让__接受台湾中央广播电台节目专访。 B:东方卫视“环球新闻站”指责印度“怎能就孟买袭击事件向邻国讨要说法”！ C:吉林大学原校长，61岁的中国科学院院士，著名化学家周其凤近日出任北大校长。 D:生长在人际罕至的雪线以上的雪莲，据说是稀世之宝――一种很难求得的妇科良药。

下列各句中没有语病的一句是

A:目击者看到希拉里的车队在奥巴马离开之后先行离开了奥巴马办公区。 B:独联体２０２０年前经济发展战略的目的是为独联体成员国经济发展新动力。 C:中方将与各方共同努力，积极参与峰会有关活动，推动国际社会有效应对金融危机。 D:中国自主品牌汽车代表奇瑞与泰国奇瑞荣创有限公司在合肥举行合作签字仪式。

下列各组词语中没有错别字的一组是

A:激励　　温驯　　翔实　　再接再厉 B:妨害　　喝彩　　旁骛　　磨拳擦掌 C:脉搏　　擅自　　迁徙　　攻城掠地 D:愤闷　　委曲　　山岚　　娇生惯养

阅读下面的文字，按要求写作文。(60分)

我们生活的世界节奏越来越快。“速成”、“速递”、“快餐”、“快车”等等触目皆是。日前，更有报道称广州人的步速之快为世界第四。求“快”的结果让我们看到了许许多多日新月异的变化。

与此相反，大洋彼岸的一位学者教授曾提出了一个意味深长的口号：比慢。这个口号颇值得玩味，“慢”是否意味着踏踏实实，从点滴做起。不要好高骛远?

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其含意作文，不要套作，不得抄袭。

略

把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话并填入横线处。(只填序号)(4分)

唐宋诗之异点，先粗略论之。唐诗如啖荔枝，一颗入口，则甘芳盈颊；宋诗如食橄榄，初觉生涩，而回味隽永。 。唐诗之弊为肤廓平滑，宋诗之弊为生涩枯淡。

①譬诸修园林

②譬诸游山水

③唐诗则如叠石凿池，筑亭辟馆

④唐诗则如高峰远望.意气浩然

⑤宋诗则如亭馆之中，饰以绮疏雕槛

⑥宋诗则如曲涧寻幽，情境冷峭

①③⑤②④⑥或②④⑥①③⑤。

仿照下面句子的句式和比喻形式，本体不变，写两个句子。

如果把人生比作一次漂流，那么家便是一只小船，在漂流中有了依托；

如果把人生比作一次跋涉，那么家便是一个驿站，在跋涉中有了休憩；如果把人生比作一次攀登，那么家便是一个支点，在攀登中有了后盾。

阅读下面的文字，完成16-19题。

多事芭蕉 张 瑞

中国的文人大多是喜欢梅竹兰的，固然这些都是气清品高的东西，但用得滥了；倒是芭蕉，逸气里有着亲切，家常里又带点桀骜之感，更讨人喜欢，有一点真率的东西在里面。

在画里，芭蕉与梅竹兰是不能一列的。和瓜瓜果果颇为投缘。当然，文人眼里的瓜瓜果果也不一单是菜篮子里的瓜果.那是蕴含着出尘的意味的――越是家常的便越是要出尘.也就越具有禅意。我们看齐白石的大白菜真是好，淡墨浓墨地一勾一染。简单到不能再简单，但简单里的逸气却又不是人人可为的了。其实，蕉较之大白菜，仙气本来更浓一些。这样反倒不适合齐白石的笔墨了。齐白石的笔墨有点像汪曾祺的文，都是很白菜味的东西，也是很士大夫气的讲究平和淡远的东西。

丰子恺是弘一大师的弟子。自然也是慈悲为怀，儒雅温厚一类的人物。丰子恺倒也真作了些很具佛性的诗文书画，但我真正喜欢着的，是他那幅“人散后，一钩新月天如水”，觉得诗倒仿佛天生是为画而存在的.是这样一种浑融里漫溢着的禅意。没有一丝一毫的刻意为之，较之佛性，更是空灵。这真是好，但仿佛，这样的笔意，有点温润晶莹有余而率性狂放不足，也是不适合芭蕉的。倒是书法史上有个“以蕉代书”的人物，酣畅淋漓的，正是蕉身上的那种气息。说的是那个“笔下唯www.ks5u.com看激电流，字成只畏龙蛇走”的疯和尚怀素，于寺庙旁植蕉百亩，每每大醉之时，便于蕉叶上翻墨倒海，此时，山风啸啸，蕉叶滔滔，那些游走的线条，如天地间游走的精灵一般，自由洒脱，狂放不羁，啸傲于尘世之上。

中国人的性情本多拘谨而内敛，能张扬的本就不多，张扬又能张扬出点味道的就更少。当然，魏晋人是颇为张扬的，但观之总让人觉得有做戏的成分，不够透彻。透彻的也不是全无，像刘伶，可惜越看就越让人觉得很无赖。率性的文人让人观之可喜，无赖文人只让人闻之可憎。倒是那个疯和尚怀素更本色一些，破衣袈裟，鞋儿破，帽儿破，芒鞋走天涯，像极了武侠里的异人，舞墨如泼，洋洋洒洒，又有着方外之人的狂傲，才真正是芭蕉的那种韵味。

不过可惜的是，淋漓如芭蕉者，在画里，往往只有陪衬的份儿，他们常常是要与樱桃、枇杷这些明艳的水果为伍的。“红了樱桃，绿了芭蕉”，要的是红绿参差的清新可喜。若是枇杷，则一定要染出色来，芭蕉到底只是一片或浓或淡的背景。

有次读到一则小文，是讲董桥的，题为“红了董桥，绿了芭蕉”，观之可喜，真是俏皮得玲珑可爱。董桥的文字，本就精灵古怪又通身灵慧，本是像极了樱桃。董桥身上的那种现代士大夫气，恐怕也只有用芭蕉托着，才算出味。

当然也有故作风雅的人物。用芭蕉来嬉戏，小情小调的，虽也绮丽，但到底脱不了小家子气。比如清代的秋芙，就曾在芭蕉上题诗：“是谁多事种芭蕉，朝也潇潇，晚也潇潇。是君心事太无聊.种了芭蕉，又怨芭蕉。”在芭蕉上题诗，本不是秋芙的原创。秋芙做了，只因她是那种袅娜的人物，病恹恹地歪在床角，气若游丝的样子，但更多还是紫陌深处的那种沉沉的没落味道，过于唯美了，反而不若李清照的爱蕉那么真率天然一些。“知否，知否.应是绿肥红瘦。”她本来就是心高气傲的率性人物.只可惜命不好，后半生给弄得那么阴气沉沉的。她爱蕉.倒还是早年的口味――个人早年的癖性，即便让岁月的尘掩了再掩，也还是要不时地露出来的。那次去漱玉祠，看古幽的院内那样的几株芭蕉，在北地，竞也活出一派淋漓，觉得芭蕉到底是很大气的植物，也难怪易安要切切地喜欢着。

(选自《散文》2004年第6期)

16.为付么说“在画里，芭蕉与梅竹兰是不能一列的”?(4分)

答： 。

17.作者在写怀素和尚之前，先写了丰子恺，这样写有什么好处和作用?(4分)

答： 。

18.结合全文，芭蕉具有怎样的韵味，请分条叙述。(4分)

答： 。

19.理解下面两句话在文中的意思。(6分)

①芭蕉较之大白菜，仙气本来更浓一些，这样反倒不适合齐白石的笔墨了。

答： 。

②董桥身上的那种现代出大夫气，恐怕也只有用芭蕉托着，才算出味。

答： 。

16.因为中国文人大多喜欢气清品高梅竹兰，而芭蕉率性狂放，带有一点桀骜之感，不符合他们的审美要求。

17.构成对比。说明丰子恺温润晶莹有余而率性狂放不足，不适合芭蕉，丰富了文章的内容；由此烘托了怀素和尚自由洒脱，狂放不羁的芭蕉韵味，突出了芭蕉的性格特征。

18.亲切家常；心高气傲，桀骜率性；大气，啸傲尘世。

19.（1）用拟人化的手法，说明虽都家常，但齐白石的画讲究平和淡远，而芭蕉过于桀骜率性。

    （2）董桥的作品精灵古怪又通身灵慧，只有绿得率性，狂放不羁的“芭蕉”的烘托，才能见其精致。

填空（6分）

（1）总角之宴， 。信誓旦旦，不思其反。（《诗经・氓》

（2）《石钟山记》中点明全篇主旨的一句是

。

（3）念高危， ；惧满盈， 。（魏徵《谏太宗十思疏》）

（4）我国现存第一首长篇叙事诗是《孔雀东南飞》，它与北朝的 ，并称为“乐府双璧”。

（5）欧美三大短篇小说家指法国的莫泊桑、俄国的契诃夫、美国的 。

（1）言笑晏晏  （2）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎

（3）则思谦冲而自牧；则思江海下百川（4）木兰辞（5）欧・亨利