阅读下面的文字，完成16～19题。（18分）

勇武校长马君武

林天宏

（1）若为民国知识分子的勇武好斗排个座次，马君武想必位于前列。但了解那段历史的人都说，马君武虽“性烈”，却有其“烈”的道理。他曾经是孙中山的秘书长，又是同盟会章程八位起草者之一。辛亥革命后，历任南京临时政府实业部次长、北京临时执政府司法总长、教育总长等，实为国民党元老级人物。

（2）这位留德工学博士，精通英、日、德、法等数国文字，又写得一手好诗。首次将《__宣言》的纲领译成中文，刊登在《民报》上。他还是第一个翻译并出版达尔文《物种起源》的中国人。

（3）因固执己见，马君武曾被国民党开除。后来，国民党广西党部欲为其恢复党籍，就让他填个表。表上有“何时入党”一栏，马君武却填上“同盟会章程是我起草”，党部的官员们哭笑不得，只得作罢。

（4）马君武一度任广西省长，但多次与桂系军阀交恶，其座船被军阀袭击，连随侍身边的妻子都中弹殒命。死里逃生的马君武向老友陆费逵痛陈道：“政治生活，真是我所不能过的……可惜数千册心爱的书籍和许多未刊行的诗文译稿，完全丢了，实在令我心痛。” 陆费逵答曰：“你是文学家、工业家、教育家。我国应该做的事多得很，你的脾气，不宜搞政治，何不去做本行的事业呢？”

（5）从此，中国政坛上便少了一个“勇夫”，却多了一个雷厉风行的大学校长。

（6）其时，恰逢国立北京工业大学校长空缺，全校学生一致公议，要求教育部任命马君武为校长。他的学生回忆，马校长一到，“久不冒烟之实习工厂，亦浓烟冉冉升空；严冬冷寂之教室与图书馆，亦得有煤升炉取暖，全校员生振奋不已。”

（7）在出任广西大学的首任校长后，马君武又奉行“锄头主义”。他要求学生拿起锄头参加建校劳动，既培养学生吃苦耐劳，又使家境贫寒的学生通过劳动得到一点报酬，以补贴生活费用的不足。抗战期间，为了让学生适应战斗生活，马君武还大力提倡军训。西大学生过着军事化的生活，戴军帽、扎皮带、裹绑腿，每日三餐，号兵吹号，学生列队进入食堂，有时候还要搞夜间演习。

（8）在用人方面，马君武不拘一格。按照当时国内惯例，大学毕业生必须担任一定年限的助教，才能晋升为讲师。马君武却从中学教师暑期讲习班中选拔人才，来广西大学担任助教。反之，对不安心本职工作、学生不满意的教师，则不管资历、学识如何，一旦聘期已满，立即予以解聘。

（9）马君武以其改造中国的封建教育体制、极力推广现代高等教育的办学理念，与蔡元培同享盛名，有“北蔡南马”之誉。但这个一度“恃才傲物”的马校长，却多次因学校的工作低下“勇武”的头颅。他曾求张学良为其捐助一笔办学款，张学良拒见，他便在张的公寓门房外呆了一夜，张学良只好接见。康有为去世后，他的家人将其藏书出售，马君武得知这一消息，立即派人前往，苦苦哀求，才得以花费巨资，将康的藏书收于校图书馆。

（10）1936年，广西当局改组西大，规定校长由省政府__兼任。马君武请求担任理工学院院长，遭拒，只得离开他一手创建的西大。离别前，他意味深长地对学生说，我一生做的许多工作，都是别人求我，只有办西大，是我求别人。

（11）但他似乎从未后悔。1939年，59岁的马君武重任国立广西大学校长。他的寓所位于杉湖旁，门前是他亲撰的一副对联：“种树如培佳弟子，卜居恰对好湖山。”有后人评说，这副对联，“早洗净先前勇武之气，显得温情脉脉这般”。

（选自2007年12月26日 《中国青年报》，有删节 ）

16.下列说法不符合原文内容的一项是（3分）

A.马君武是文学家、工业家、教育家，而本文不是重点记述作为文学家、工业家的马君武，而是重点记述了作为教育家的马君武。

B.马君武是文学家、工业家、教育家，但他不宜搞政治，因为他“性烈”。从此，中国政坛上便少了一个“勇夫”，却多了一个雷厉风行的大学校长。

C.投身教育界后，马君武以其改造中国的封建教育体制、极力推广现代高等教育的办学理念，与蔡元培一同享有“北蔡南马”的盛名。

D.马君武曾经是孙中山的秘书长，又是同盟会章程八位起草者之一，实为国民党元老级人物，曾被国民党开除，但最终还是被恢复了党籍。

17.下列说法不能体现马君武的工作作风的一项是（3分）

A.刚任国立北京工业大学校长，“久不冒烟之实习工厂，亦浓烟冉冉升空；严冬冷寂之教室与图书馆，亦得有煤升炉取暖，全校员生振奋不已”。

B.马君武任广西大学校长时，对不安心本职工作、学生不满意的教师，则不管资历、学识如何，一旦聘期已满，立即予以解聘。

C.马君武曾求张学良为其捐助一笔办学款，张学良拒见，他便在张的公寓门房外等了一夜，张学良只好接见。

D.抗战期间，为了让学生适应战斗生活，马君武还大力提倡军训，西大学生过着军事化的生活，有时候还要搞夜间演习。

18.请简要分析马君武亲撰的对联“种树如培佳弟子，卜居恰对好湖山”所蕴含的思想境界。（6分）

19.在马君武做大学校长之前，文章是从哪几个角度介绍他的？这部分的内容与下文有何联系。（6分）

16.D（根据原文“党部的官员们哭笑不得，只得作罢”可知，马君武最终也没有被恢复党籍。）

17.C（求张学良为其捐助一笔办学款一事，是说他为了学校而低头，表现他为学校付出了心血，不属于“工作作风”。）

18.表现了马君武再任西大校长时具有如下的思想境界：（1）致力于教育事业的赤诚之心；（2）远离尘嚣，对恬淡宁静生活的热爱；（3）培育栋梁之材、建设美好家园的赤子之情。（每点2分，意思对即可）

19.角度：（1）性格方面：勇武好斗，固执己见；（2）地位方面：资深位高；（3）学识方面：多才多艺，精通数国文字，热爱知识、文学；（4）经历方面：历经挫折，曾被国民党开除党籍，曾被军阀炮轰。（4分，每点1分。意思对即可）

联系：既为下文内容作铺垫，也衬托出他对教育事业的热爱。（2分）

阅读下面的文字，完成12―15题。（20分）

柳

①有两个季节，特别引起我们对柳树的注意，那就是寒冬乍来和残冬将尽的时节。年复一年，我渐渐觉得柳树不仅可爱，而且可敬。

②历来的人们对于柳树不知作过多少描绘和评价，但意思大抵都侧重在一个字上，那就是“柔”。

③《诗经・小雅・采薇》中有诗云：“昔我往矣，杨柳依依。”这“依依”，就解作“柔也”。此后，以柳树状柔美、妩媚的景物，寄缠绵悱恻的情怀者，更是多不胜举。

④如果单讲姿容体态，柳树也着实很柔弱，千丝万缕，轻盈委婉，同刚直、壮烈的情调，确乎是迥然异趣。然而，刚柔相济，在自然景物中，刚与柔并不一定相互抵牾，倒往往相映成趣。

⑤二十多年前，我曾在仲春时节到过洛阳龙门，伊阙景色，给我留下了难忘的印象：巍峨的东西两山，双双对峙。烟波浩渺的伊水，在两山间汹涌奔流，山苍苍，水茫茫，雄浑恢弘令人神志飞扬，再看伊水岸边，几处细柳低垂婷婷袅袅；水中柳影摇曳，婀娜多姿。岸上岸下，形动影随，好像对镜凝睇的少女，又如舞袖飘飘的仙子，这轻盈柔美的风姿，为山河增添了多少妩媚！

⑥但是，轻柔并不是柳树的全部特点，柳树的性格，还有坚韧不屈的一面。

⑦说来也许荒唐，树木有时也和人似的，要在特别的时刻，方才显现出它特有的品行。秋冬之交和冬春之交，时序更替，寒暖骤变，正是自然界大动荡、大变迁的特别时刻。在北京，这种变化尤其显得急促。每年的寒冬，似乎都是突然降临，刚刚还风和日暖，刹那间，塞外寒风像冲破牢笼的猛兽，狂呼怒啸，狼奔豕突而来，自然界顿时陷入一场无情的洗劫，真个是“草拂之而色变，木遭之而叶脱”，许多看上去比柳树坚实、强壮得多的树木，顷刻间都变得枝残叶凋，褪下葱茏的装束，现出摧败的模样，没有胆量与风霜较高下。倒是姿质荏弱的柳树，身处逆境，从容应变，披一身碧绿翠带，在风矢霜剑中奋力支撑。历来被视为弱者的柳树这时却成了临危不惧的强者。虽然比不得经冬不凋的松柏，却也表现了以弱御强的精神。树木中如果也流行着各种不同的处世哲学的话，那么难免会有一些树木，要讥笑柳树枉作徒劳的努力，不知变通之道，是老实疙瘩死心眼儿。果真如此，那一定会有另一些树木，赞美柳树在风云变色的时刻，坚贞不屈，临难从容，值得景仰和仿效。

⑧有句农谚，说是“五九、六九，沿河看柳”。其实，五九、六九在北京，还是相当寒冷的，冬将尽而未尽，春欲来而未来，加上寒潮不时南袭，河面一片冰封。这时候，许多树木挺着光秃秃的枝杈，过着“冬眠”的生活，似乎是在不动声色地静观时局的变化。直到春晖溶溶，冬寒尽消，大局已定，万无一失，才肯发嫩条，吐新芽，铺叙锦绣文章。这些迟迟不肯发芽的树木，又大抵是落叶甚早的树木，退不为人后，进不为人先，它们倒真够得上精明练达，老成持重。再看那柔弱的柳树吧，在寒冬余威尚盛的时节，就早早地苏醒过来，望着冰冻的河面，迎着凛冽的寒风，它微微察觉出一丝春意，于是不顾一切地率先吐翠，淡淡地披起娇黄嫩绿的新装。沿河望去，枝梢间烟纱雾彀，一片生机，这情景仿佛一首动人的歌，一首热烈向往春天的歌，一首报告春的信息的歌，一首表达美好信念的歌。我在想：既然迎春花被人称作报春花，那么，柳树可不可以叫作报春树呢?

⑨春来了，万千柳枝在春风中袅袅舞动。柳树是热爱春天的，春天也是热爱柳树的。

12.“我渐渐地觉得柳树不仅可爱，而且可敬”这句话在文中有什么作用?（4分）

13.简要赏析本文第⑤段画线的文字。（4分）

14.请分条概括文中所言树木的“处世哲学”。（6分）

15.作者为什么说：“柳树是热爱春天的，春天也是热爱柳树的？”。（6分）

12.直抒胸臆，既是全文的文眼，又是全文结构思路的总纲（总领全篇）（每个划线关键点2分）

13.①采用拟人比喻等修辞手法，动静结合，使画面具有动态美。②从上到下，由远及近的描写顺序，使画面具有立体感、层次感。③雄浑恢宏的山水和轻盈柔美的柳树相映成趣，表达了作者对柳树的喜爱之情。（答出任两点即可，每点2分）

14.柳树：①轻柔委婉，刚柔相济；②身处逆境，从容应变；③以弱御强，临危不惧；敢为人先，坚忍不屈；其它的某些树木：④退不为人后，外强中干；⑤进不为人先，静观其变；⑥精明练达，老成持重。（每点1分）

15.柳树爱春天：（1）残冬将尽时节，柳树早早苏醒过来，望着冰冻的河面，觉出春意就率先吐翠，春天披上绿装，为大地捎去春的讯息。（2分）（2）寒冬乍来之时，柳树从容应变，披一身碧绿翠带，在风矢霜剑中奋力支撑，努力留住春的脚步。（2分）

  春天爱柳树：春天给予了柳树轻柔妩媚的性格和坚忍不屈的品质。（2分）

阅读下面一首唐诗，回答后面问题

题金陵渡　　张祜

金陵津渡^注小山楼，一宿行人自可愁。

潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。

　 [注]金陵，即镇江，这里非指南京。津渡，即西津渡，古代著名渡口，镇江人俗称“小码头”。瓜洲，是长江北岸的一方沙洲，在扬州城南四十里，也是著名的渡口，和西津渡隔江相对。

（1）“潮落夜江斜月里”中用一“斜”字，好极，既有景，又点明了时间――将晓未晓的落潮之际。除此之外，这一“斜”字对思想感情的表达有何作用？（3分）

　（2）若把“两三星火是瓜洲”中的“星火”换上“枫桥夜泊”诗的“渔火”好不好呢？为什么？（3分）

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阅读下面的文言文，完成6-9题。

王霸字符伯，颍川颍阳人也。汉兵起，光武过颍阳，遂从击破王寻、王邑于昆阳，及光武为大司马，以霸为功曹令史，从度河北。 宾客从霸者数十人，稍稍引去。光武谓霸曰：“颍川从我者皆逝，而子独留。努力！疾风知劲草。”

及王郎起，光武在蓟，郎移檄购光武。光武即南驰至下曲阳。传闻王郎兵在后，从者皆恐。既至信都，发兵攻拔邯郸。霸追斩王郎，得其玺绶。封王乡侯。

从平河北，常与臧宫、傅俊共营，霸独善抚士卒，死者脱衣以敛之，伤者躬亲以养之。光武即位，以霸晓兵爱士，可独任，拜为偏将军。

四年秋，帝幸谯，使霸与捕虏将军马武东讨周建于垂惠。苏茂将五校兵四千余人救建，武恃霸之援，战不甚力，为茂、建所败。武军奔过霸营，大呼求救。霸曰：“贼兵盛，出必两败，努力而已。”乃闭营坚壁。军吏皆争之。霸曰：“茂兵精锐，其众又多，吾吏士心恐，而捕虏与吾相恃，两军不一，此败道也。今闭营固守，示不相援，贼必乘胜轻进；捕虏无救，其战自倍。如此，茂众疲劳，吾承其弊，乃可克也。”茂、建果悉出攻武。合战良久，霸军中壮士路润等数十人断发请战。霸知士心锐，乃开营后，出精骑袭其背。茂、建前后受敌，惊乱败走，霸、武各归营。贼复聚众挑战，霸坚卧不出，方飨士作倡乐。茂雨射营中，中霸前酒樽，霸安坐不动。军吏皆曰：“茂前日已破；今易击也。”霸曰：“不然。苏茂客兵远来，粮食不足，故数挑战，以侥一切之胜。今闭营休士，所谓不战而屈人之兵，善之善者也。”茂、建既不得战，乃引还营。

十三年，增邑户，更封向侯。三十年，定封淮陵侯。永平二年，以病免，后数月卒。

（《后汉书・王霸传》，有删节）

6、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.郎移檄购光武 购：悬赏捉拿

B.发兵攻拔邯郸 拔：攻取

C.乃闭营坚壁 壁：驻扎

D.方飨士作倡乐 飨：犒劳

7、下列各组句子分别表明王霸“善抚士卒”和“有谋略”的一组是（3分）

A.①死者脱衣以敛之 ②追斩王郎，得其玺绶

B.①伤者躬亲以养之 ②不相援，贼必乘胜轻进

C.①客兵远来，粮食不足 ②贼兵盛，出必两败，努力而已

D.①方飨士作倡乐 ②中霸前酒樽，霸安坐不动

8、下列对原文有关内容的分析和慨括，不正确的一项是（3分）

A.、王霸跟从光武渡过黄河之后，当初跟他一起投靠光武的几十个宾客，都渐渐离去了。只有他矢志不移，因此光武对王霸感慨道：“真是疾风知劲草！”

B.、王霸与马武一起讨伐周建。马武没有倾力应战，被苏茂、周建打败，马武的军队奔跑到王霸的营垒，大声呼救，王霸没有立即出兵救援。

C.、王霸手下将士争相要求出战，甚至几十名壮士断发请战，此时王霸认为贼兵精锐，人数众多，而马武又过于依赖王霸，出兵容易失败，王霸没有出兵。

D.、王霸对光武帝一片忠心，对将士们抚爱有加；他作战勇猛，机智沉稳；一生战功显赫，屡受封赏。

9、翻译文中划线的句子。（9分）

①以霸晓兵爱士，可独任，拜为偏将军。

②如此，茂众疲劳，吾承其弊，乃可克也。

③今闭营休士，所谓不战而屈人之兵，善之善者也。

6.C（C中的“壁”应作“军营”讲；“驻扎”也是其常用义项之一，如《史记・魏公子列传》中之“魏王恐,使人出晋鄙,留军壁邺”即为“驻扎”之意。）

7.B（A中后一句是写王霸作战英勇；C中前一句是写王霸与其部下分析敌兵的现状；D中后一句是写王霸处变不惊。）

8.C（C项概括的意思在时间上存在错误，“部下几十名壮士断发请战”并非在王霸的此番解释之时，而是下面“合战良久，霸军中壮士路润等数十人断发请战”之时。）

9.（1）因为王霸通晓军事，爱护士兵，可以独当重任，便任命他为偏将军。（省略句1分，重点字词有：“以”，因为，1分；“拜”，任命，1分。）

（2）这样，苏茂的军队就会疲劳，我们趁他疲惫的时候进攻，才能够战胜他。（“承”，趁机，1分；“弊”，疲惫，1分；“克”，战胜，1分。）

（3）现在我们关闭营门，使军队休整，就是人们所说的不用打仗就能使敌人屈服，这才是高明之中最高明的！（判断句，1分；“休”，使……休息，休整，1分；“屈”，使……屈服，1分）

以形象化的语言描绘抽象的情思，可使读者获得更鲜明的印象和更具体的感受。例如用“母爱是阳台上晒干的衣服，暖暖的，充满太阳的气味”比“母爱是世间最温馨无私的爱”更加具体可感。请你仿照上面划线例句，选取“友情”、“悲伤”中的一个，根据你的体会，进行形象的描写。（5分）

参考意象：友情――春风、雨露、月光、溪流、炉火

悲伤――孤雁、落花、岩泉、雨季、冬雪

参考例句：友情是窗台盛开的月季，灿灿的，弥漫春天的气息

悲伤是山间呜咽的岩泉，幽幽的，充满冬天的寒意

（不是限定的对象0分； “喻体”与本体生拉硬扯，无关联，0分；比喻贴切，描述生动形象5分；句式基本一致即可）

下列各句中，没有语病的一项是（3分）

A:山西的一些矿井正在使用一个通过雷达进行勘测的裂纹识别系统，以检查矿井底下是否存在裂缝和危险区域。 B:深圳市龙岗区一家舞厅近日发生了一起有多人丧命的火灾，警方称，原因是由夜总会在舞台上燃放烟花和紧急出口处受阻引起的。 C:虽然汶川地震使很多人无家可归，但解放军和武警官兵通过艰苦努力，使边远地区的灾民也全部得到毯子、衣服、帐篷和救援物资。 D:奥运村使用了可再生能源、先进的循环系统和朴素的建筑外观，一旦完全投入使用，奥运村每年的碳排放量可减少8000吨。

阅读下面的文字，根据要求作文。

一个偶然的意念，会成为改变一生的重要决定，也许只因为听到一句话，也许只因为读到一行字，也许只因为看到一幅画，也许只因为听到一首歌，也许只因为偶尔抬头望见窗外的一朵云，……一念之间走出了阴霾，走出了自己的人生之路。

请以“改变”为题写一篇不少于800字的文章。立意自定，除诗歌外,文体不限。

作文（同高考要求）

阅读下面的文字，完成17～20题。

医生不应该是天使吗

（访谈录，节选）

问：医生拿回扣、收红包是一个普遍现象吧？看来医生的道德水平的确大大地下降了。

答：我不同意这种说法。根本就不存在道德滑坡这回事。从根本上看，引导人们行为的是利益而不是道德。在经济学看来，法律也好，道德也罢，都是人们在交往和合作中，为协调相互利益关系而达成的一些制度安排。这些制度的基本功能是规范个体的自利行为，降低交往的成本，实现各方利益的最大化。

经济学有关人性的基本假设是，个人总是在所面对的约束条件下追求个人收益的最大化。有人称之为“人性自私”假设。许多人从不同的角度抨击经济学的基本假设，但还没有人能够推翻它。

“人性自私”假设并不是断定人必定自私而不可能利他，更不是鼓吹人们应当自私自利。说穿了，这一假设只不过是基于一个谁都明白的常识：没有什么能保证人人无私，也没有什么能保证个人事事无私。既然如此，人们在考虑制度安排时当然就只能从人有可能为恶的低调假设着眼，而不能把制度安排建立在人性永善的高调假设上。

由此我们不难理解现代经济学的一个基本结论：制度安排决定收益分配规则，收益分配规则决定了个人的激励机制，而激励机制决定了个人的行为，所有个人的行为合在一起，决定了全社会的经济绩效。这一基本原理意味着任何人的行为都是当事人在既定的制度安排下追求利益极大化的结果。所以在经济学家看来，只有不合理的制度安排，而没有不合理的个人行为选择。

因此，不是医生的道德水平出了问题，而是我们这个社会的激励机制出了问题。

问：医生从事的是救死扶伤的职业，他们不应该道德高尚吗？他们不应该是天使吗？

答：哪个职业不应该是天使？政府官员不应该是吗？他们的决策影响着许多人的命运，这份责任比救死扶伤轻吗？法官的判决决定了一个人的自由、尊严甚至生命，这份责任轻吗？媒体的报道或广告事关人们是否了解真相，事关一个人乃至一些人的名誉、尊严甚至命运，这份责任轻吗？大巴司机的行为决定了几十个人的安全乃至几十个家庭的幸福，这份责任轻吗？农民是否使用剧毒农药，影响着许多人的健康乃至生命，这份责任轻吗？

如果医生应该是天使，谁又可以不是？

问：你的意思是？

答：我不否认道德的巨大作用，但作为一个经济学者，我更相信这样的信条：不信任任何人的品德，不怀疑任何人的理性。

从根本上看，引导人们行为选择的是利益取向，而非道德取向。我不能确定人们会不会为了所谓的道德或良心采取某一行为，但是我相信他的利害得失计算会诱使他选择某一行为。如果一个医术精湛、工作负责、完全根据患者的利益决定自己行为的医生，即能够获得充分的社会尊重并过上体面的物质生活，我相信绝大多数医生的理性会引导他这样工作。反过来，如果一个行为规范的医生过的却是清贫的生活，而一个损害患者利益、拿回扣、收红包的医生却过着优裕的生活，你怎么指望医生像天使一样工作？

一般地说，一个社会是不是道德社会的重要体现是什么？是那些行为增进社会福祉的人过着更为体面的生活，这种体面既包括精神上的，也包括物质上的。只有这样，我们才能激励大家做道德高尚的人！

（节选自《书摘》2007年12期《折翼的天使――医生怎么了》）

17、下列说法，不符合文意的一项是（3分）

A.、不能认为医生拿回扣、收红包，就表明医生道德水平大大地下降了。

B.、个人总是在所面对的约束条件下，追求个人收益的最大化，是经济学有关人性的基本假设。

C.、为了规范个体的自利行为，降低交往成本，实现各方利益的最大化，是协调相互利益关系而达成的制度安排的基本功能。

D.、法律和道德，都是为协调人际交往和合作中的相互关系而达成的一些制度安排。

18、下列说法，符合文意的一项是（3分）

A.、个人的行为，总是或直接、或间接地受到激励机制、收益分配规则、和制度安排的制约。

B.、全社会的经济绩效，由个人的行为合在一起所决定。

C.、任何人都可以在既定的制度安排下，追求利益的极大化。

D.、天使意味着道德高尚，因此不仅是医生，包括政府官员、法官、媒体从业者、大巴司机和农民在内，都应该是天使。

19、如何理解经济学有关“人性自私”的假设？（6分）

答：

20、以医生为例，说说这位经济学者“不信任任何人的品德，不怀疑任何人的理性”这个信条的含义。(6分)

答：

17、D（漏落“在经济学看来”这个限制语）   

18、C（A、将原文如此混杂，表述不准。B、“个人”前缺了“所有”。D、原文说“天使”意味着责任重大，而不是道德高尚）   

19、（6分）这一假设认为，个人总是在所面对的约束条件下追求个人收益的最大化（2分）；但并不是断定人必定自私而不可能利他，更不是鼓吹人们应当自私自利（2分）；因为没有什么能保证人人、事事无私，所以在考虑制度安排时只能从这个低调假设着眼（2分）。   

20、（6分）这个信条的含义是：因为不能确定人们会不会为了所谓的道德或良心采取某一行为，但能够相信他的利害得失计算――即理性会诱使他选择某一行为（2分，如果少“理性”则扣1分）。如果一个医术精湛、工作负责、完全根据患者的利益决定自己行为的医生，就能够获得充分的社会尊重并过上体面的物质生活，那么绝大多数医生的理性会引导他这样工作（2分）。可见引导人们行为选择的是利益取向，而非道德取向；而利益取向源于他的利害得失计算，即理性（2分，如果少“理性”则扣1分）。

阅读下面的文字，完成16～19题。

趋时――周易的大智慧

曲庆彪

我们时时刻刻都在拥有却又无时无刻不在失去的是时间，而我们用以度量生命行程的时间又是怎样与环境、态势、机运等结合在一起从而左右了人的命运和社会历史进程?

包裹在卜筮大氅下的哲学典籍《周易》对此进行了深入探究。《周易》中每一卦都是虚拟不同事物或同一事物不同境遇的发展过程，每一爻都象征着事物初萌、发展、跃升、成熟和盛极而返、带着新质向原点回归的不同阶段。六十四卦对“时”的阐释各有侧重，但都紧扣一个“时”字，充分体现着《周易・系辞》中“变通趋时”的要义。

《周易》中所论及的“时”，不能简单地理解为时间的延续，应理解为客观事物发展变化的规律和方向，以及达到某一关节点时境况综合的抽象。时间与氛围、环境、态势、机会相结合，衍生出许多与人生命运息息相关的概念，如时机、时效、时势、时宜等等。这些概念里蕴含着时间的推移、时势的演化、时境的变迁和时中的把握。

趋时，就是对时势的认识，对时机的把握，对时变的感受，对时行的觉悟。“时”不是死的，而是活的。“趋”同样要灵活，要体现人的主观能动性。通常，人们处理事物的方式有两种：去探求，去把握，叫顺之；被动适应，叫由之。由之不是不好，得看什么时候，分什么事情。我们还是要强调“趋”的主动性、自觉性，也强调要作为有心人，培养自己对“时”的感觉，通过积累和凝聚，让这种感觉成为随天、随机、随心、随时可“趋”的悟性。

对趋时本身的把握应该是辩证的，具体问题具体分析。深刻地理解与时偕行，我们就会发现，其根本精神在于追求一种既适应时代发展趋势，又适得事理之宜的理想境界，在于自觉遵循天道、地道、人道运行的规律。与时偕行，就需要看准时机，把握事物演进变化的规律，灵动自如，昂扬健行，生生不息；同时，与时偕行不仅意味着要跟上时代的步伐、不落伍于时代，而且也意味着不要“豪迈地”超越时代。在这变动不居的世界上，人们期待的是瓜熟蒂落、水到渠成的那一刻。那一刻，便是我们与时偕行的“时”。“违时不进”的保守主义，“超时而进”的激进主义，都不是“与时偕行”的准确诠释。在时的把握与动作上，“过”与“不及”都不行，要真正体现与时偕行。

在历史潮流跌宕涌进的过程中，始终能够“与时偕行”，的确不是一件容易事。通常，“时”与“势”往往相一致，体现出“天人合一”的和谐感、秩序感。如《周易》所说：“顺乎天而应乎人”。孙中山把这叫做“顺乎世界之潮流，适乎人群之需要”。但也会出现时势潮流与人群需要的矛盾，形成“时”的悖论。特别是一个社会要发生革命性变化的时候，“其时之义大矣哉”。这样大的“时”到来之际，就需要整合，并因势利导，不是等待不动作，而是动作，从微动开始，循序渐进。

宇宙的演化，社会的变迁，生命的遗传，都处在变化之中，充满着不确定性，即偶然性。命运就是这种偶然性。从《周易》对“趋时”的理解和阐释上可以得出一个结论：命虽不可改，运却可以转；把握了时运，也就是把握了命运。这里的“时”，是按照天道人事运行的大规律，各种事物勾连互动、各种因素相互影响而形成的“时”――时中蕴势、时中含机，势发展到一定程度，时机便成熟了，就可以变，也必然变；就应该动，不动就会错过机会。

“道莫盛于趋时”，宿命论认为世事变迁或个人遭际皆由命定，《周易》却通过对“时”的体察和把握，通过“趋时”的大智慧而超越了宿命论的观点，不能不说在理论思维上达到了一个制高点。

(作者为辽宁师范大学校长)

16.下列各项是对《周易》有关内容的解说，不恰当的一项是（3分）

A.《周易》是对易卦象征意义作解说的卜筮书，同时又是一本哲学著作。

B.《周易》中每一卦都体现着《周易・系辞》中“变通趋时”的要义。

C.《周易》认为，命虽不可改，运却可以转；把握了时运，也就是把握了命运。

D.《周易》认为世事变迁或个人遭际皆由命定，这一观点超越了宿命论。

17.下列各项是对文章内容的分析和概括，不恰当的一项是（3分）

A.时机、时效、时势、时宜等概念，都是在《周易》中所论及的“时”的概念的基础上衍生出来的。

B.要实现“趋时”的主动性、自觉性，就要培养自己对“时”的感觉，努力让这种感觉成为悟性。

C.在出现时势潮流与人群需要的矛盾时，我们要坚持“时”与“势”的一致性，体现出“天人合一”的和谐感、秩序感。

D.宇宙、社会、生命都处在变化之中，充满着不确定性，即偶然性。命运就是这种偶然性。

18.文章说“对趋时本身的把握应该是辩证的”，这个辨证性包括哪2个方面，请根据文意简要说明。（6分）

答：

19、说说作者在文章的主体部分是从哪3个方面层层深入地论述“趋时”的深刻含义的。（6分）

答：

16.D（这恰恰是“宿命论”的观点）   

17.C（“在出现时势潮流与人群需要的矛盾时” ，“需要整合，并因势利导，不是等待不动作，而是动作，从微动开始，循序渐进”）   

18.（1）“看准时机，把握事物演进变化的规律”，答“‘违时不进’的保守主义，‘超时而进’的激进主义，都不是‘与时偕行’或“在时的把握与动作上，‘过’与‘不及’都不行”也可。（2）在“出现时势潮流与人群需要的矛盾”时，“需要整合，并因势利导，不是等待不动作，而是动作，从微动开始，循序渐进”。（每点3分）  

19、（1）论述《周易》中所论及的“时”的含义；（2）《周易》中的“趋时”的意思是怎样的；（3）《周易》对趋时的要求是辨证的。

阅读下面的作品，完成12～15题

对月

贾平凹

①月，夜愈黑，你愈亮；烟火熏不脏你，灰尘也不能污染你；你是浩浩天地间的一面高悬的镜子吗?

②你夜夜出来，夜夜却不尽相同；过几天圆了，过几天又亏了；圆得那么丰满，亏得又如此缺陷!我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然会照了出来的。你缺陷了，悲哀的盼你丰满，望眼欲穿；你丰满了，却使得意的大为遗憾，因为你立即又要缺陷去了。你就是如此千年万年，陪伴了多少人啊!不管是帝王，不管是布衣，还是学士，还是村孺，得意者得意，悲哀者悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意……于是，便在这无穷无尽的变化之中统统消失了，而你却依然如此，得到了永恒!

③你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚。吴刚是仙，可以长久，而人却要以短暂的生命付之于这种工作吗?

④这是一个多么奇妙的谜!从古至今，多少人万般思想，却如何不得其解。或是执迷，将便为战而死，相便为谏而亡，悲、欢、离、合，归结于天命；或是自以为觉悟，求仙问道，放纵山水，遁入空门；或是勃然而起，将你骂杀起来，说是徒为亮月，虚有朗光，只是得意时锦上添花，悲哀时火上加油，是一个面慈心狠的阴婆，是一泊平平静静而溺死人命的渊潭。

⑤月，我知道这是冤枉了你，是曲解了你。你出现在世界，明明白白，光光亮亮。你的存在，你的本身就在说明这个世界，就在向世人作着启示：万事万物，就像你的形状，一个圆、一个圆地完成啊!

⑥试想，绕太阳运行的地球是圆的，运行的轨道也是圆的，在小孩手中被玩弄的弹球是圆的，弹动起来也是圆的旋转。人何尝不是这样呢?人再小，要长老；人老了，却有和小孩一般的特性。老和少是圆的接榫。冬过去了是春，春种秋收后又是冬。老虎可以吃鸡，鸡可以吃虫，虫可以蚀杠子，杠子又可以打老虎。就是这么不断的否定之否定，周而复始，一次不尽然一次，一次又一次地归复着一个新的圆。

⑦所以，我再不被失败所惑了，再不被成功所狂了，再不为老死而悲了，再不为生儿而喜了。我能知道我前生是何物所托吗?能知道我死后变成何物吗?活着就是一切，活着就有乐，活着也有苦，苦里也有乐；犹如一片树叶，我该生的时候，我生机勃勃地来，长我的绿，现我的形，到该落的时候了，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤里新生。我不求生命的长寿，我却要深深地祝福我美丽的工作，踏踏实实地走完我的半圆，而为完成这个天地万物运动规律的大圆尽我的力量。

⑧月，对着你，我还能说些什么呢? 你真是一面浩浩天地间高悬的明镜,让我看见了这个世界，看见了我自己。但愿你在天地间长久，但愿我的事业永存。

12.“这是一个多么奇妙的谜!”中的“谜”是指什么？这句话在文章的内容和结构上起什么作用？(4分)

13.请联系全文，分别概括出哪些事物是“一个圆、一个圆地完成”的。(4分)

14.作者最后对月说：“你真是一面浩浩天地间高悬的明镜，让我看见了这个世界，看见了我自己。”作者究竟看见了世界什么?又看见了自己什么?(6分)

15.作者在文中把月亮比为“镜子”，其间又再比为“桂树”，比为“渊潭”，分别有什么含义?这样的比喻有人认为形象贴切，有人认为缺乏新意，你是怎么认识的?(6分)

12、“谜”是指（他们不懂得）万事万物都是一个圆、一个圆地完成的（2分）。内容上，可以激发人们“求解”的过程，引发人们阅读的兴趣，进而作深层次的思考（2分）；结构上，既是对上文奇妙现象的总结性语句，又是开启下文（④⑤⑥段）得出“谜”的答案的提挈式句子（2分）。

13、(1)地球以及它的运行轨道；(2)大自然的四季更替；(3)老和少也是圆的接榫；(4)动物之间的食物链；(5)人们的得意与悲哀；(6)人与天地万物运动的规律……以上各方面都是“一个圆、一个圆地完成”的。(4分，能够概括4个以上的事物即可，概括1个可得1分)

14、面对着如明镜似的月亮，作者得到启示：世间万物就是不断的否定之否定，周而复始，一次不尽然一次，一次又一次地归复着一个新的圆。(3分，如果回答“看见了世界”。或答“万事万物，就像月亮的形状，一个圆、一个圆地完成啊”可得2分)

作者也认识到自己不能过于计较个人的得失、成败、荣辱，而应该立足于当前，踏踏实实做好自己的工作，完成自己的人生使命。(3分，回答“看见了自己”。如果答“再不被失败所惑了，再不被成功所狂了，再不为老死而悲了，再不为生儿而喜了”，“踏踏实实地走完自己的半圆，为完成这个天地万物运动规律的大圆尽我的力量”可得2分)

15、一问，作者把月亮比为镜子，是人们能够由月亮的圆亏领悟到世界和人生的变化规律；比为“桂树”，是月桂“砍不断”即人生的无穷无尽；比为“渊潭”，是无法理解而骂月亮害人。(3分)

二问，答“形象贴切”，从不同的角度作比，从各个层面进行分析说理，与古代神话相联系，形象生动，亲切自然，充满感情，而且通俗易懂，读者容易接受。(3分)

答“缺乏新意”，从这个比喻是老生常谈，为人所熟知角度入手，言之成理即可。（3分）