下面的语段，开头划线的句子是比较抽象、概括的，请围绕这句话，展开形象的描述，将语段补充完整。（不超过80字）（4分）

在那些知识丰富的书籍中，孩子的阅读充满了功利性。

所有的诗意、幻想和美在客观冷静的知识里奄奄一息。当想象力和创造力被磨成光滑的鹅卵石，当诗情画意消失后，我们的生活还有什么光彩呢？

参考答案：他可能知道月亮上没有水、空气和生命，但他不知道月亮里住着美丽的仙女和小白兔

评分要点：要注意表达的形象性（2分），注意上下文的衔接，连贯一体（2分）

有人说，现在都用电话、手机来相互联系，传统的书信可以退出生活舞台了。请从两个方面说明书信应继续存在的理由。（不超过50字）（4分）

答：___________________________________________

参考答案：

见字如面，特别亲切，

写信的格式也是中国传统文化的表现。所以书信是一种礼仪和文化，通过书信礼仪可以增加个人修养和文雅气质，

信件又可以长久保存，反复阅读、反复推敲，令人回味无穷。

书信还代表着一种做人的态度，白纸黑字，代表着严肃的人生态度，

通过书信的外表，还可以了解当时的其它信息：信封的款式、图案、大小；邮票的图案、面值、造型；信纸的纸质、颜色、设计等等，感受到当时的社会氛围。

评分要点：应注意从书信的独特性（情感价值，艺术价值，收藏价值等等）去阐述，每方面2分。

击败，大胜，轻取，险胜，力克

补写下列诗文名句。（6分）

（1）竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？　　 　 　　　。（苏轼《定__》）

（2） ，帘卷西风，人比黄花瘦。（李清照《醉花阴》）

（3）卒相与欢，　　 　 。（《廉颇蔺相如列传》）

（4） ， 知来者之可追。（陶渊明《归去来兮辞》）

（5）雁阵惊寒， 。（王勃《滕王阁序》）

（6）茕茕孑立， 。（李密《陈情表》）

（1）一蓑烟雨任平生（2）莫道不销魂（3）为刎颈之交（4）悟已往之不谏（5）声断衡阳之浦（6）形影相吊

1998年，著名作家毕淑敏成了心理学研究生。经过几年的刻苦学习，到了2003年7月，离拿到心理学博士学位的日子越来越近了，但她思之再三，最终决定放弃。这使许多人感到意外和不解。

她冷静地回答：“因为我不能去考外语、写论文。我担心一个几十万字的心理学博士论文写下来，我可能就不会写小说了。因为风格不一样，思维的训练也不一样。考外语，是一个死功夫我想，生命对我这个年过五十的人来说是那么宝贵，不值得拿出半年时间专门去念外语，去应对考试。”

毕淑敏放弃了争取心理学博士学位之后，在北京西四环外开设了一家心理咨询中心。她认为，这是“助人和自助的工作”，是自己极有兴趣探索和愿意去做的有价值的事情。

要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不少于800字。

略

模仿画线句子，以“我喜欢”开头，再写两个句子与画线句组成排比。

要求：（1）新写的两个句子要适合语境，语意连贯。（2）涉及的人物要尽量引用其诗文。（3）所造的两个句子不超过90字。（4分）

人生既有烟波江面，就有望穿江面的志士仁人。我喜欢婉约中透出英气的李清照，虽是“人比黄花瘦”，也高歌“不过江东”的项羽； ，

， ； ，

， 。

我喜欢悲风掀襟又内怀热肠的辛弃疾，虽“怀金戈铁马”，但又“松留竹户，万千潇洒”；我喜欢意气豪迈又沉郁俊俏的陆游，虽“夜阑卧风听雨”，但“位卑不敢忘忧国”才是他的初衷。

阅读下面文字，完成11～14题。（18分）

我与地坛

史铁生

（1）我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。
（2）地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就座落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方――五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。
（3）它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
（4）自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”

（5）两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下―溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竟相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。
（6）除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过。有时候呆一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了。我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后，我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？
（7）剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想、去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的―刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，―群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的。味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它，你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。

11、“仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”中加点的词各指什么？（2分）

12、作者为什么说“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”? （3分）

13、请分析第5段所使用的主要修辞手法及其好处？作者这么写对全文内容有何作用？（5分）

14、在地坛的园子里，史铁生得到怎样的生命感悟？读了《我与地坛》，你对生命又有怎样的感悟，请谈谈你的观点（80字左右）。（8分）

作者的感悟：

你的观点：

11、“一个世界”指正常人生活的社会环境；“另一个世界”指的是不会和别人接触的地方。

12、这是作者对生命的理解和感悟。在经历了截瘫及孤独的痛悲之后，作者从地坛的一草一木领悟了死的真谛：死是一种人生的必然，就像生一样，作者从“死亡的陷阱”中逃生，走出了死亡的阴影，__将使他更加珍惜光明，经历了“死亡”将使他更加珍惜生命，这样，作者便坦然了：他将笑迎必然降临的节日。(意思对即可) 

13、主要运用拟人的修辞手法，作者赋予蜂儿、蚂蚁、瓢虫等小生命以生机与活力，刻画了它们竞相生长的情状，形象生动地体现了园子充满生机，荒芜并不衰败的特点。和第三段对古园的陈旧和荒芜的描写有机结合，突显“园子荒芜并不衰败”；同时为下文生命感悟作铺垫。

14、作者的生命感悟：“荒芜并不衰败”的园子向作者展示了一个鲜活灵动的缤纷的生命世界，使作者意识到不管怎样微弱纤细的生命主体都能按自己的方式生存着，都有存在的理由，都呈现出它们自身的价值，作者因此虽残疾但不自伤。

自己的观点：各抒己见。

阅读下面文字，完成11～14题。（18分）

我与地坛

史铁生

（1）我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。
（2）地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就座落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方――五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。
（3）它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
（4）自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”

（5）两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下―溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竟相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。
（6）除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过。有时候呆一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了。我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后，我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？
（7）剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想、去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的―刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，―群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的。味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它，你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。

11、“仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”中加点的词各指什么？（2分）

12、作者为什么说“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”? （3分）

13、请分析第5段所使用的主要修辞手法及其好处？作者这么写对全文内容有何作用？（5分）

14、在地坛的园子里，史铁生得到怎样的生命感悟？读了《我与地坛》，你对生命又有怎样的感悟，请谈谈你的观点（80字左右）。（8分）

作者的感悟：

11、“一个世界”指正常人生活的社会环境；“另一个世界”指的是不会和别人接触的地方。

12 、这是作者对生命的理解和感悟。在经历了截瘫及孤独的痛悲之后，作者从地坛的一草一木领悟了死的真谛：死是一种人生的必然，就像生一样，作者从“死亡的陷阱”中逃生，走出了死亡的阴影，__将使他更加珍惜光明，经历了“死亡”将使他更加珍惜生命，这样，作者便坦然了：他将笑迎必然降临的节日。(意思对即可) 

13、主要运用拟人的修辞手法，作者赋予蜂儿、蚂蚁、瓢虫等小生命以生机与活力，刻画了它们竞相生长的情状，形象生动地体现了园子充满生机，荒芜并不衰败的特点。和第三段对古园的陈旧和荒芜的描写有机结合，突显“园子荒芜并不衰败”；同时为下文生命感悟作铺垫。

14、作者的生命感悟：“荒芜并不衰败”的园子向作者展示了一个鲜活灵动的缤纷的生命世界，使作者意识到不管怎样微弱纤细的生命主体都能按自己的方式生存着，都有存在的理由，都呈现出它们自身的价值，作者因此虽残疾但不自伤。

自己的观点：各抒己见。

名著简答题（任选两题作答）。（10分）

①“头戴三叉束发紫金冠，体挂四川红锦百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带；引箭随身，手持画戟，坐下嘶风赤兔马。” 这首诗写的是哪个三国人物？他的性格特点怎样，请根据相关情节简要说明。

②在巴金的《家》中，把屠格涅夫的“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来”这句话作为座右铭的是谁？这一人物形象身上最突出的特点是什么？请用一个具体情节或事件加以说明。

③车尔尼雪夫斯基指出：“托尔斯泰才华的特征在于他并不局限在揭示心理过程的结束，他感兴趣的是过程的本身。”请结合具体事件谈谈《复活》主人公之一的聂赫留朵夫的性格。

①描写的人物是吕布。性格特点：他本姓吕，先丁原为义父，后见利忘义，杀了丁原，取其首级，又投董卓，认贼作父，司徒王允设下连环计，将歌伎貂蝉同时许给董卓和吕布，使父子两人陷入争夺美女的圈套，吕布，为了一名歌伎，也不惜与义父反目，再杀了董卓。这是个没有主见、目光短浅、见利忘义、有勇无谋的人物。

②觉慧是个封建__的叛逆者典型。

（1）__祖父。觉慧背着祖父参加学生联合会的活动，__，散发传单。陈姨太向高老太爷告知此事，于是他被叫来训话，遭到高老太爷严厉训斥，声称不许他再出去参加__。觉慧没有屈服于祖父的不合理要求，据理力争，高老太爷勃然大怒。

（2）向鸣凤示爱。高公馆的三少爷觉慧勇敢地向、丫环鸣凤表达爱意。他冲破了封建礼教的枷锁，真挚而热烈地爱着鸣凤。在觉慧的眼中，鸣凤是那般美好，美丽、聪明、贤惠，觉慧在心里默默地如痴如醉地爱着她，已经完全超越了主仆的等级界限。

（3）揭穿“捉鬼，行孝的丑剧。高老太爷病重，生命垂危，奄奄一息。这个封建大家族迷信神灵，在陈姨太的提议下，开始为高老太爷捉鬼治病。整个高公馆都笼罩在浓重的祈神活动之中，虔诚地企盼高老太爷的康复。而觉慧则第一个无畏地戳穿了这个鬼把戏。

③聂赫留朵夫青年时单纯善良，追求真挚的爱情。但贵族社会的道德偏见与生活方式使他堕落，他__并抛弃了玛丝洛娃。当他在法庭上再看到玛丝洛娃时，意识到自己是造成她不幸的罪魁祸首。在为之伸冤上诉过程中，他的思想开始升华，灵魂得以复活。（人物的性格是发展的，要抓住关键的几个阶段：单纯善良――堕落――道德复活进行概括）

下列各项中对作品故事情节的叙述正确的两项是（5分）

A:“好，你的无抵抗主义又来了。我想你不如规规矩矩去做一个基督徒。人家打你的左脸，就马上把右脸也送上去。”这段文字是觉民怒责大哥觉新的话，因为参加请愿活动，觉民遭爷爷斥责，又看见大哥唯唯诺诺，劝他听爷爷的话，不禁愤愤地骂起来，好像要把他从祖父那里受的气向觉新发泄。 B:玛丝洛娃是一个农妇的女儿。母亲在女地主索菲雅姊妹的牛奶场上工作。父亲是流浪的吉卜赛人。玛丝洛娃三岁时母亲死了，女地主收养了她。姊妹俩持不同的态度对待她，使她过着一半小姐，一半婢女的生活。 C:香菱在大观园里住下以后，请黛玉作老师教其写诗。黛玉讲作诗第一立意要紧，“不以词害意”，和香菱一块讲究讨论，指导香菱作诗，并让她读王维和杜甫的诗集。香菱本是有悟性的人，又苦读勤思，读诗颇得要领。宝钗用“呆”“疯”“魔”来形容她的苦心学诗。最后香菱竟然在梦中得了八句诗。 D:“宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。”宝钗因平日未能赏鉴通灵宝玉，便借机欣赏了一番。巧的是玉上的“不离不弃，芳龄永继”八个字与宝钗锁上刻的“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字正好一对儿。E.袁绍与曹操的官渡之战、魏蜀的赤壁之战、吴蜀的彝陵之战都是历史上著名的以弱胜强的战例，都采用了火攻的战术。