阅读下面的文字，完成9―11题。

戏曲的现代化不能割裂与传统的关系

从传统戏曲的发展历程来看，一部戏曲史实际上就是传统戏曲如何改变和超越自己、努力适应人们的审美趣味和欣赏方式的变化的历史，一部改革发展和不断地新陈代谢的历史。它始终反映着时代的价值观念、审美选择和人们的表达方式。从院本到杂剧，从南戏到传奇，从谭鑫培到梅兰芳，勾勒出传统戏曲紧跟时代的轨迹，这正是它能够实现现代转型的一个根本原因。

无疑，戏曲从传统向现代转型的难度和复杂性是历史上任何一个时代所不曾有的。当今社会生活中，人们的思维与欣赏方式、价值观与表达方式都发生了翻天覆地的变化，而导致现代生活的内容、欣赏接受方式和传统戏曲的表现形式产生了更大的矛盾。如何解决这种矛盾，如何实现这种跨越，传统戏曲已经作出了自己的求变的姿态。虽然梅兰芳最终放弃了时装戏，样板戏也因其过于政治意识形态化而饱受非议，现代戏又大量失去了传统戏曲本质因素而不尽人意。但是我们看到，戏曲在由传统向现代的发展、跨越中已经走出了第一步。

这个进程最早应该是从五四时期的戏曲改良运动开始的。1905年，陈独秀发表了《论戏曲》，基本上代表了当时许多学者关于戏曲的主要观点，即从内容到形式对戏曲进行改造，试图让戏曲成为社会改良的工具。这本身就脱离了戏曲作为传统艺术的内涵。因此，他们用这种“工具论”的标准改良传统戏曲，结果发现戏曲与传统文化总是有着千丝万缕的联系，根本达不到他们所预期的改良社会的宣传效果，于是，他们转而要求戏曲背离传统，向西方话剧学习和靠拢，甚至有的学者干脆主张完全废除传统戏曲，而将西方戏剧移植过来，创造一种新的戏剧，完成中国戏剧的现代化。张庚先生在评价这段历史时说：“‘五四’并没有创造出自己民族的新文化，因而也没有创造出新戏剧来。”究其原因，他认为：“没有任何文化可以不接受遗产而能发荣滋长成为一种高级的结晶，戏剧也不例外。”正是从这一点上来说，割裂了传统与戏曲的关系，戏曲的现代化只能是一句空话。

（节选自《中国戏曲的现代转型与本质回归》，有删改）

9.根据文意，下列说法不正确的两项是（5分）

A.中国传统戏曲之所以能获得发展，是它始终反映着时代的价值观念、审美选择和人们的表达方式。

B.当今社会中，由于人们的思维与欣赏方式等方面发生了巨大变化，增加了戏曲从传统向现代转型的难度和复杂性。

C.梅兰芳__时期编演的样板戏，由于不顾观众的需求，没有表现出戏曲由传统向现代的发展、跨越而饱受非议。

D.五四时期的学者们试图配合当时社会变革所进行的戏曲改革由于脱离社会现实，最终并没有取得预期的效果。

E.张庚先生认为“五四”并没有创造出新戏剧。究其原因，是没有接受传统文化遗产的滋养，导致戏曲变革的失败。

10.作者认为，传统戏曲能够实现现代转型的原因是什么？（3分）

答：

11.“五四”戏曲的变革“割裂了传统与戏曲的关系”，具体表现在哪些方面？请作简要概述。（4分）

答：

9.（5分）C D（C.“由于不顾观众的需求，没有表现出戏曲由传统向现代的发展、跨越”的说法有误，饱受非议的原因是“因其过于政治意识形态化”；D.“由于脱离社会现实”说法有误，是因为“脱离了戏曲作为传统艺术的内涵”）（答对一项得3分，答对两项得5分）

10.（3分）中国传统戏曲在发展中能够紧跟时代的轨迹，不断改变和超越自己，努力适应人们的审美趣味和欣赏方式的变化。（一点1分）

11.（4分）用“工具论”的标准改良传统戏曲，将戏曲政治化；要求戏曲背离传统甚至主张直接移植西方戏剧。（一点2分）

阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）

子曰：“十室之邑①，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语・公治长》）

子夏②曰：“贤贤③易色④；事父母能竭其力；事君，能致其身⑤；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语・学而》）

［注］①邑：村子。②子夏：孔子的学生。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。③贤贤：尊重贤者。④易色：改变好色之心。⑤致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。

（1）对上面这个选段内容的理解，不正确的一项是（3分）

A.孔子是一个坦率直爽的人，他承认自己的忠信并不是最突出的，因为即使在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。

B.孔子在承认自己不具有忠信的优越性的同时，坦言自己非常好学，表明他自己的德性和才能都是来自于自己的“好学”。

C.一个人虽然没有什么学问，但他却从实行重贤、忠孝和诚信等伦理道德中学习，子夏认为，这样的人就是一个知识高深的人。

D.在子夏看来，评价一个人重要的是看他的德行，而不是看他的文化知识。由此可以看出孔子时代儒家教育重在德行的基本特点。

（2）孔子又说：“好仁不好学，其蔽也愚（受人愚弄）。”结合上面的选段，请简要说明你对这句话的理解。(3分)

答：

（1）（3分）C（“没能什么学问”“从实行重贤、忠孝和诚信等伦理道德中学习”的说法有误。子夏的意思是，一个人有没有学问，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行重贤、忠孝和诚信的伦理道德）

（2）（3分）［示例］爱好仁德还应该爱好学习，不爱好学习就容易受人愚弄。孔子的话意在强调好学的重要性。但儒家所说的“学”不仅是一般的知识学习，还包括修身如子夏所说的重贤、忠孝和诚信。

【《论语》选段参考译文】

孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”

子夏说：“一个人能够敬重贤德而改变好色之心；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

简答题。

（1）阅读《三国演义》四十五回《群英会蒋干中计》的片断，回答问题。

“周瑜正在帐中议事，闻干至，笑谓诸将曰：“说客至矣。”遂与众将附耳低言，如此如此。众将应命而去。”

周瑜的 “如此如此”就是对“反间计”的部署，请简述一下“如此如此”的主要内容和结果。

（2）一个如此美丽鲜艳、纯洁可爱，同时又如此柔弱的美丽少女，似这般虔诚地救援集诸多不幸、畸形与凶恶于一身的怪物，这样的场面出现在任何地方都是动人的。

这是《巴黎圣母院》中作者的一句话。作品中，美丽少女是如何在广场上救援“怪物”的？请简述这一个情节。

选第（ ）题

答：

（1）周瑜先点破蒋干“说客”身份，让蒋干无法“劝降”，而后大摆酒席，佯狂大醉（2分）；醉后邀蒋干同榻而眠，以让蒋干有机会偷听机密，并偷走所谓曹军将领蔡瑁、张允的“降书”，逃回曹营（2分）。最后，生性多疑的曹操果然中计，杀了蔡瑁、张允。（1分）

（2）愚人节晚上，加西莫多受克洛德指使绑架爱斯梅拉达，被卫队抓住。（1分）第二天，他受鞭刑后被绑在广场上示众，（1分）烈日下口渴难忍，高喊“渴”，得到的是围观者的嘲笑与辱骂，（1分）爱斯梅拉达把水送到他的嘴边。（1分）加西莫多流下了可能是“平生第一滴眼泪”。（1分）

(答案不足80字的，酌情扣分。由于版本不同，外国文学部分人物译名可酌情放宽。事件叙述不符合要求的不得分，叙述不完整的酌情扣分)

下列各项中，对作品故事情节的叙述，不正确的两项是（5分）

A:抄检大观园时，当凤姐和王善保家的抄检到探春处，她挺身护丫头，不许搜她们的东西，痛斥抄检是“先从家里自杀自灭起来”，顶撞了凤姐，并打了“乘势作脸”的王善保家一记耳光。（《红楼梦》） B:因双桥镇失陷，吴荪甫为缓解公司危机，只好筹集资金投资公债。在交易所里，赵伯韬操纵管理机构为难吴荪甫，吴荪甫寄希望于杜竹斋，关键时刻，杜竹斋见利忘义，临时变卦，致使吴荪甫彻底破产。（《子夜》） C:大路上赶来了两群羊，堂吉诃德把羊群看成是出现在他面前的左右两支军队，便紧握长枪，冲了上去，举枪乱刺，杀伤不少羊，还把牧羊人__。桑丘对主人这一壮举倍加赞赏。（《堂吉诃德》） D:在狱中，聂赫留朵夫见到玛丝洛娃，玛丝洛娃一下子就认出他。聂赫留朵夫跟她说起了以前对她犯下的罪，请求她饶恕，玛丝洛娃不动声色。聂赫留朵夫从她的神色中觉得她是个没有灵魂的女人，就不再坚持请求她饶恕了。（《复活》）E.葛朗台在弥留之际，当神甫把十字架送到他唇边，让他亲吻基督的圣像时，他却做一个骇人的姿势想把十字架抓在手里，这一下最后的努力送了他的命。（《欧也妮・葛朗台》）

阅读下面的一首宋诗，然后回答问题。(6分)

泊 歙 浦

方岳

此路难为别，丹枫似去年。人行秋色里，雁落客愁边。

霜月倚寒渚，江声惊夜船。孤城吹角处，独立渺风烟。

（1)诗人运用了哪些意象？表达了他怎样的情感？（3分)

答：

(2)请结合全诗，谈谈颈联中“惊”字的好处。(3分)

答：

(1)(3分)诗人运用了“秋雁”“霜月”“寒渚”“夜船”“孤城”等意象展现了深秋时孤舟旅泊的情景，表达了作者身为游子的羁旅愁怅之感。（点出3个意象1分，4个以上意象2分，指明情感1 分)

(2)(3分) “惊”为“惊醒”或“惊起”之意。深夜的涛声惊醒了夜泊江边的作者。诗人运用了拟人的手法.将“江声”人格化，与寒江有机融合，寒上加寒，展现出广阔凄请的背景。“惊”字表现出游子夜中被涛声惊醒，更感旅况凄凉的情态。(析字1分，修辞手法分析1分，结合诗句分析合理1分)

阅读下面的文言文，完成2―4题。

画网巾先生传

（清）戴名世

先生者，其姓名爵里皆不可得而知者也。携仆二人，皆仍明时衣冠，匿迹于邵武、光泽山寺中。事颇闻于外，而光泽守将吴镇使人掩捕之，逮送邵武守将池凤阳。凤阳皆去其网巾①，留于军中，戒部卒谨守之。先生既失网巾，盥栉毕，谓二仆曰：“衣冠者，历代各有定制，至网巾则我太祖高皇帝创为之也。今吾曹国破即死，讵可忘祖制乎！汝曹取笔墨来，为我画网巾额上。”于是二仆为先生画网巾，画已，乃加冠，二仆亦互相画也，日以为常。军中皆哗笑之，而先生无姓名，人皆呼之曰画网巾云。

岁庚寅②夏，四营兵③溃于邵武之禾坪，池凤阳诡称先生为阵俘，献之提督杨名高。名高军至泰宁，从槛车中出先生，谓之曰：“若及今降我，犹可以免死。”先生曰：“吾旧识王之纲，当就彼决之。”王之纲者，福建总兵，破四营有功者也。名高喜，使往之刚所。之纲曰：“吾固不识若也。”先生曰：“吾亦不识若也，今特就若死耳。”之纲穷诘其名，先生曰：“吾忠未能报国，留姓名则辱国；智未能保家，留姓名则辱家；危不即致身，留姓名则辱身。军中呼我为画网巾，即以此为吾姓名可矣。”之纲曰：“天下事已大定，吾本明朝总兵，徒以识时变，知天命，至今日不失富贵。若一匹夫，倔强死，何益？且夫改制易服，自前世已然。”因指其发而诟之曰：“此种种④者不肯去，何也？”先生曰：“吾于网巾且不忍去，况发耶！”之纲怒，命卒先斩其二仆。群卒前之，二仆目叱曰：“吾二人岂惜死者！顾死亦有礼，当一辞吾主人而死耳。”于是向先生拜，且辞曰：“奴等得事扫除泉下也！”乃欣然受刃。之纲复谓先生曰：“若岂有所负耶？义死虽亦佳，何执之坚也。”先生曰：“吾何负？负吾君耳。一筹莫效而束手就擒，与婢妾何异，又以此易节烈名，吾笑乎古今之循例而负义者，故耻不自述也。”遂被戮于泰宁之杉津。泰宁诸生谢韩葬其骸于郊外杉窝山，题曰：“画网巾先生之墓”，而岁时上冢致祭不缀。

［注］①网巾：以丝结网为巾，用以裹发，始于明代。②庚寅：顺治七年（1650）。③四营兵：清初，活动在江西、福建一带明军的余部。④种种：头发短的样子。

2.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.凤阳皆去其网巾 去：离开

B.之纲穷诘其名 穷：穷究

C.且夫改制易服 易：改变

D.因指其发而诟之 诟：诟骂

3.下列对文章的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A.“画网巾”先生被逮捕后，让仆人在自己额上画网巾，表示不忘明朝祖制，说明“画网巾”先生心系故国。

B.面对旧识王之纲的威逼，“画网巾”先生效忠明王朝的决心始终不动摇，表现了他的铮铮铁骨。

C.文中写“画网巾”先生二仆“欣然受刃”和明降将王之纲的言行，意在衬托“画网巾”先生的形象。

D.作者叙述了一个“其姓名爵里皆不得而知”的明朝遗民的故事，表达了自己对“画网巾”先生的赞叹之情。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）

（1）吾本明朝总兵，徒以识时变，知天命，至今日不失富贵。（5分）

译：

（2）吾笑乎古今之循例而负义者，故耻不自述也。（4分）

译：

2.（3分）A（“去”应为“除去”的意思）

3.（3分）B（“画网巾”先生和王之纲并不认识）

4.（9分）

⑴（5分）我本是明朝的总兵，只是因为懂得时机变化，知晓天命，到现在还不失去荣华富贵。（意思对、语句通顺1分，判断句式、“徒”“以”“失”译对各1分）

⑵（4分）我耻笑古今以来那些遵循旧例而辜负节义的人，所以感到羞耻，不再说什么了。（意思对、语句通顺1分，“负”“故”“耻”译对各1分）

【文言文参考译文】

先生这个人，他的姓名、官职等级和籍贯都不能知道。（他）带着两个仆人，都仍然穿戴着明代的衣帽，躲藏在邵武、光泽一带的山寺中。他们的事情被人所知，于是光泽守将吴镇派人逮捕了他们，押送到邵武守将池凤阳那里。池凤阳除去他们的网巾，把他们留在军中，告诫手下谨慎看守他们。先生已经失去了网巾，洗漱梳头完毕，对两个仆人说：“衣帽，历代有各自的规定，至于戴网巾则是我朝太祖高皇帝首创实行的。现在我们遭遇国家灭亡就要死了，难道可以忘记祖宗的制度吗？你们拿笔墨来，替我在额上画上网巾。”于是两个仆人替先生画上网巾，画完以后，才戴上帽子，两个仆人也互相画，每天都是这样。军中的将士都笑话他们。先生没有姓名，人们都叫他画网巾的人。
    庚寅那年的夏天，四营军在邵武的禾坪被打败，池凤阳假称先生是阵上的俘虏，把他献给提督杨名高。杨名高的军队到了泰宁，把先生从囚车里放出来，对他说：“如果你今天投降我，还可以免除死罪。”先生说：“我原来就认识王之纲，应当到他那里决断此事。”王之纲是福建总兵，是攻破四营军的功臣。杨名高很高兴，押解他到王之纲处。王之纲说：“我原本不认识你。”先生说：“我也不认识你，今天特地到你这里死罢了。”王之纲追问他的姓名，先生说：“我忠心却不能报效国家，留下姓名就是辱国；我有智慧却不能保护家庭，留下姓名就是辱没家庭；国家危难之时不能立即献身于国，留下姓名就是侮辱自身。军中的人叫我为画网巾的，就用这个做我的姓名就可以了。”王之纲说：“天下大事已定，我本是明朝的总兵，只是因为懂得时机变化，知晓天命，到现在还不失去荣华富贵。你一个平民，因为倔强而死，有什么好处呢？再说变更朝制、改换服装，从前代就已经这样。”就指着他的头发骂他说：“这种短短的头发还不肯剪去，为什么呢？”先生说：“我对于网巾尚且不忍心除去，何况头发呢！”王之纲大怒，命令士卒先杀死他的两个仆人。一群士卒上前揪住他们，两个仆人睁大眼睛叱骂他们说：“我们两个人难道还顾惜一死吗？不过死也应当有礼节，要和我们的主人告别一下再死罢了。”于是向先生下拜，并且告辞说：“我们能够给您打扫黄泉之下的路了！”竟欣然受刃而死。王之纲又对先生说：“你难道还有什么辜负别人的吗？坚持正义而死虽然也很好，可为什么固执到这种程度呢。”先生说：“我辜负什么？辜负我的国君罢了。一个计划都没有进献实行就束手就擒，和奴婢有什么区别呢，又用这个来交换节烈的名声，我耻笑古今以来那些遵循旧例而辜负节义的人，所以感到羞耻，不再说什么了。”于是在泰宁的杉津被杀。泰宁诸生谢韩在郊外的杉窝山埋葬了他的骸骨，墓碑上题写“画网巾先生之墓”，每年到坟墓祭奠的人不断。

补写出下列名句名篇中的空缺部分。（只选三小题）（6分）

（1） ， 。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。（屈原《离骚》）

（2）去来江口守空船， 。夜深忽梦少年事， 。(白居易《琵琶行》)

（3）秦爱纷奢， 。 ，用之如泥沙！(杜牧(阿房宫赋))

（4）白露横江，水光接天。 ， 。（苏轼《赤壁赋》）

（1）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（2）绕船月明江水寒/梦啼妆泪红阑干（3）人亦念其家/奈何取之尽锱铢（4）纵一苇之所如，凌万顷之茫然（只选三小题。每处1分，有错、漏、添字的该处不得分）

阅读下列两则材料，回答问题。（7分）

《文汇报》4月8日：最近，起点中文网以“80后”和“90后”为主，进行了一次家族状况网络调查，在面对“你知道你爷爷或奶奶的姓名吗”这个问题时，有42.1%的调查参与者选择了“不知道”！

新浪博客4月10日：有网友说，(爷爷奶奶名字)知道有什么用？不能张口说出来的！到时候告诉自己的小孩，他也记不住了，人都没见过呢？！

(1) 用一句话概括以上材料的内容。(2分)

答：

(2) 你对上述材料有何看法?请简要阐述。(5分)

答：

(1) 近半 “80后”和“90后”不知道爷爷奶奶的姓名。(2分)

(2) 示例一：年轻人不知道爷爷奶奶名字情有可原。随着城市化进程的加快，大部分家庭几代人之间有城乡的距离，年轻人往往很少见到爷爷奶奶；父母大多望子成龙，望女成凤，注意的重心多在学业上；再说爷爷奶奶名字知道了也没有什么实用价值。示例二：年轻人不知道爷爷奶奶姓名太不应该。“不知道”者超过四成，反映出当前 “轻老爱幼”的社会问题已相当严重，与中国的传统美德相悖太远，而且知道不知道爷爷奶奶姓名不光是一个家庭家族问题，对照当前海外侨胞、港奥台胞在祖国的“寻根”热，也可以看出不少人“爱国意识”薄弱。（2分）

新华社记者从3月19日召开的福建省残联工作会议了解到，第五届全国特殊奥林匹克运动会（简称“全国特奥会”①）将于明年9月在福州举行。请你给本届全国特奥会拟一条能体现特奥会的体育精神的口号。（不超过20个字）（3分）

【注】①特奥会：特殊奥林匹克运动会。是专为智商70以下、年龄8周岁以上、在一年内接受过8周以上特奥运动项目训练的智力残疾儿童以及成人提供运动和比赛的活动。

答：

示例一：勇敢尝试，争取胜利！示例二：人人都是参与者，人人都是胜利者！示例三：重在参与，参与就是胜利！示例四：你行,我也行！爱拼才会赢！示例五：特殊奥运会，创造特殊的辉煌！（抓住特奥会的特征、目的，言之有理即可）

阅读下面的文字，完成12-14题。

科学家与首相

在十九世纪末的苏格兰，有一位贫苦农夫叫弗莱明。有一天，他和自己的妻子带着只有7岁的儿子正在田里收拾农活。忽然听到附近的泥沼地里有人发出呼救的哭泣声。他和妻子立即放下手中的农具，迅速跑到泥沼地边，发现一个男孩掉进了粪池里，孩子已经被粪水污泥淹到了胸口，眼看一个活生生的小生命就要被吞没了。他毫不顾忌地跳了下去，奋力将那个男孩救起来。妻子赶快提来了清水把孩子身上的污泥冲洗干净，孩子脱离了生命危险。

孩子告诉农夫，他跟随家人从这里经过，父母看到这里风光很好就让他随处走走，没有想到不小心掉到了粪池里。农夫看着孩子向父母所在的地方走去，然后埋头继续收拾自己的农活。

不久，一位高雅的绅士驾着一辆华丽的马车来到了弗莱明所住的农舍，彬彬有礼地自我介绍说，他就是被救男孩的父亲，特地前来道谢的。他的太太感激不尽地从马车上拿下来很多名贵的礼品。这位绅士表示要以优厚的礼金报答他对儿子的救命之恩。农夫却坚持不受，一再申明：“我不能因救了你的小孩而接受报酬，我们这里的任何一个人遇到了都会这样做的。”

他们正在互相推让之际，一个农家少年突然从外面走进屋来。绅士瞥了一眼便问道：“这是你的儿子吗？”农夫很高兴地点点头说：“正是。”绅士接着说道：“那好，你既然救了我的孩子，那就也让我为你的儿子尽点力，让我们订个协议吧，请允许我把你的儿子带走，我要让他受到良好的教育。假如这个孩子也像他父亲一样善良，那么他将来一定会成为一位令你感到骄傲的人。”鉴于绅士的诚意，农夫只好答应了他的提议。

绅士非常讲信誉，不但把农夫的孩子送到学校读书，而且一直供他到圣玛利医学院上学。这个农夫的孩子不是别人，就是后来英国著名的细菌学家亚历山大•弗莱明教授。

1928年，弗莱明在实验室研究葡萄球菌时，因为没有盖好仪器盖子，致使楼上培养的青霉菌飘落到仪器中。奇迹发生了，因为青霉菌的到来，葡萄球菌竟然全部不见了。弗莱明经过进一步的试验证实，青霉菌当中的“青霉素”，是葡萄球菌的克星，并能杀灭多种细菌。于是，第一种抗生素就这样被发明出来了。后来又经过英国病理学家弗洛里和德国生物学家钱恩的进一步研究完善，于1941年开始用于临床，并于1943年逐渐加以推广。青霉素被公认为是第二次世界大战中与原子弹和雷达相并列的第三个重大发明。青霉素能够治疗多种疾病，发明以来，挽救病人生命数以亿计。弗莱明也因此获得诺贝尔医学奖，并被公认为历史上最具影响力的一百位名人之一。而那个绅士，就是英国上议院议员丘吉尔，他那个被农夫从粪池里救起的儿子，就是后来英国著名的政治家，二战时期的盟军领袖，首相丘吉尔爵士。

二次大战期间，已经当上英国首相的丘吉尔出访非洲时，不幸罹患肺炎，生命垂危。肺炎在当时属绝症，医师均束手无策。紧急时刻，弗莱明从英国赶来，使用自己刚刚发明的青霉素，治好了丘吉尔的病。丘吉尔紧紧握住弗莱明的手说：“谢谢你，给了我两次生命。”弗莱明微笑着回答：“不用客气，第一次是我的父亲救了你，但这一次是你的父亲救了你。”

12.下列对文章的分析和概括，不正确的两项是（5分）

A.农夫弗莱明毫不犹豫地跳进粪池里救起一个素不相识的孩子，这样一件再普通不过的小事情，却未料到后来会对人类世界发生如此重大的影响。

B.掉进粪池孩子的父母没有尽到家长的责任，险些让孩子丧命，为了减轻自己的罪过，不惜用优厚的礼金收买农夫以封嘴，不让事态扩大。

C.绅士知恩图报，带走农家少年亚历山大•弗莱明，让他接受良好的教育，终于使他成为英国著名的细菌学家。弗莱明后来发明了青霉素，为人类造福。

D.丘吉尔大难不死，终有后福。他成为英国著名的政治家，二战时期的盟军领袖，英国首相。这是农夫弗莱明有先见之明，所以当年舍身救人，在所不惜。

E.本文通过记叙弗莱明、丘吉尔两家人互助互爱、与人为善的真实故事，重点勾勒了弗莱明父子俩可亲可爱、朴实无华的慈善人家的感人形象。

13.农夫弗莱明坚持不受厚礼，却同意让绅士带走自己的孩子，这是为什么？请结合原文概括回答。（4分）

答：

14.这里所叙述的事情，经历并不复杂，但却很感人，从某种角度说，它对人类进程产生了积极的影响。请依据文章内容，并结合实际，探究文中阐述了一个什么道理？你受到了什么启迪？

答：

12.（5分）BD（B项说“没有尽到家长的责任”，有点牵强附会，西方教育孩子的方式与我们不同；“封嘴”一说与事实不符。D项说“农夫弗莱明有先见之明”，这是唯心主义的观点，不值一驳。）（答对一项得3分，答对两项得5分） 

13.因为农夫弗莱明认为救人是平凡小事，在这里人人都可做到，施恩不必图报。（2分）他之所以答应让绅士带走自己的孩子，一方面是被绅士的诚意所打动，另一方面是能让孩子接受良好教育，将来会有更大作为。（2分）

14.善良的人是不讲报酬的。但是，生活对于善行的回报，却在我们的世界上时刻发生着。（2分）第二问示例：在我们身边，在我们的每一天中，有多少这样的举手之劳被我们不经意的疏忽而错过？一个小小的善念，一次善意的提醒，公共汽车上的让座，上坡路上助人的一臂之力，对我们来说算不了什么，但是，谁又能够说不会因此成就一个人，或者帮助一个人脱离困境呢！（4分）