阅读下面的文字，完成11-14题。

渴望单纯

①“单纯”实在是个好词儿。不过你若以“单纯”来赞许年轻人，却未必能讨人欢喜。小时候妈妈常说我“傻孩子”，那时我总是竭力声辩“我不傻”，甚至会委屈得声泪俱下。待慢慢长大了，才体味到妈那句话里深切的爱意。我常想妈还能把手放在我头上，再说一次“傻孩子”，可妈再没那样说过。

②单纯时不识单纯的滋味，也不愿正视单纯，骚动着想摆脱单纯。背着大人抽烟，似乎手里夹支烟卷便长大了，尽管嘴里的滋味并不好受；本能地排斥父母的一切忠告，为点小事便嚷着离家出走。总是忧郁痛苦，怀才不遇，“为赋新词强说愁”。

③单纯时燃烧的成熟渴望。这渴望很具体，具体到长大了不再有大大小小的考试，长大了挣钱买辆新单车，长大了可以和那个叫凤儿、珍儿的女孩子到公园的石椅上谈恋爱，长大了当医生治好妈妈的关节炎，或者当工程师、教授、将军，然后衣锦还乡，让所有瞧不起自己的人后悔……

④直到有一天你忽然发觉自己真的成熟了，儿时的梦幻不再空灵美丽，许下的诺言破灭了却不以为然，你不再相信假的，也开始怀疑真的。郭富城、黎明的歌太闹，姜育恒的忧郁还尚存丁点魅力；琼瑶开始发腻；一个人独坐家里的时候多了，参加聚会的时候少了；想要说什么想了想终于没有说的时候多了，和人争得面红耳赤的时候少了；想老婆的时候多了，想父母的时候少了。再后来便是想儿子的时候多了，想老婆的时候少了。你忙着回答儿子突如其来的莫名其妙的问题；变着法儿告诫他不能抽烟喝酒，不能谈恋爱；找他的老师了解学业，揭开他的床铺查看是否有不该看的书。你觉得他不像你那么大的时候听话，甚至为他没出息而后悔失意。真到有一天他不在身边了，你戴着老花镜坐在阳光下看他儿时的照片，思想起他带给你的欣喜，感念他是天下最乖的好孩子，早早买好他喜欢吃的东西，守候他匆匆归来的那个星期天。那时候你脸上有了皱纹，头上飘着白发。你真的熟透了，像秋末高高挂在树枝上的一片颤抖的黄叶。

⑤当你被成熟压得很疲惫时，你才体味到单纯的魅力，才懂得单纯的可贵。我喜欢躺在我生长的木床上，夜里忽然醒来，一动不动地看窗外老柳树上的那弯月亮，耳边又想起了春天惆怅的柳笛；看见秋千摇来摇去，把银铃般的笑声抛洒向单纯的天空。月亮还是儿时的月亮，而我却不能回到那段单纯的日子了。

⑥郑板桥有句“难得糊涂”，还有“糊涂难，从聪明到糊涂更难”。从成熟到单纯也是这样吧。

⑦不久前看过现代派画展，心里老大的不服气，铺纸调色，却发现自己无论如何也画不出那种形而上的精神。不是技艺不到而是没有那种独到的思维和情感。我明白了高更何以自我流放到塔希提岛，梵高为何会割下耳朵。单纯是深层次的成熟，是成熟的终极。所谓“大巧若拙”“大智若愚”就是这种境界吧。这境界是一种浑然天成，没有雕凿，也不要粉饰，当你意识到单纯时，单纯已经在离你远去了。“良贾深藏若虚”似的单纯如同半老徐娘表演纯情少女，不管演技如何高超，终归让明眼人心里不舒服。

⑧其实我们无需为成熟惋惜。单纯固然可爱，成熟也不是罪过。惟其单纯才是耕作的希望，惟其成熟才有收获的喜悦。老宅终归要拆除，城市终归要发展，孩子终归要长大成人，我们只是祈望能留下那棵老榆树，留下那块绿草地、小河流和蓝色的天空，祈望人类不要成熟得滑腻，不要泯灭太多的善良、正直、真诚和热情。

⑨没有单纯的世界是人类的地狱。

11.对本文鉴赏正确的两项是（5分）

A.全文作者以自己从单纯走向成熟的体验，赞美了单纯的魅力和可贵，表达了对单纯的渴望。

B.第一、二段写少年对单纯的拒绝与第四段成熟后对孩子的担忧相映成趣，表现出对人生的一种理解。

C.作者自己画印象派画的经历反而说明单纯这种艺术境界的可贵；而高更、梵高的例子则是说明艺术家的技艺停滞之后的痛苦心情。

D.全文依据从单纯到成熟的发展过程展开思路：拒绝单纯――向往成熟――成熟之后的生活一一觉悟剑单纯的魅力和可贵――评价单纯和成熟。

E.作者对成熟之后变得滑腻，泯灭了太多的善良、正直、真诚而感到痛惜：这是作者渴望单纯的根本原因。

12.文中的“单纯”有两个层面的内涵，请指出来，并说明作者为什么渴望单纯。（8分）

13.（1）文中划线的一句“‘良贾深藏若虚’似的单纯”含义是什么? （3分）

（2）作者住第四段描述成熟川了一些关键词，试同答除“不再”外，还有哪儿个词?（3分）

14.作者说“渴望单纯”，而有的人说：“社会这么现实，只有成熟才能够很好的走下去啊。”二者是否矛盾，请就你的观点加以探究。（6分）

11.BD（A.以作者自己理解偏狭，应该是融会了包括自己在内的所有人成熟的过程。C.高更、梵高的例子与自己的例子作用是一样的。E.成熟之后并不必然如此，也不是根本原因。）（5分）

12.单纯指少年时候的心境，还指一种极高的思想境界。（4分）作者被成熟压得很疲惫，体味到单纯的魅力，才懂得单纯的可贵；理解到在艺术上单纯是深层次的成熟，是成熟的终极，是一种浑然天成的境界，所以渴望单纯。  （4分）

13.（1）成熟之后却掩饰自己的成熟，假装单纯。（3分）

   （2）开始多了  少了（3分）

14.言之成理即可。

    单纯其实就是保持内心的纯洁与善良，而成熟则是正确的理性的分析对待人和事，其实这两者并不矛盾。单纯是深层次的成熟，是成熟的终极。惟其单纯才是耕作的希望，惟其成熟才有收获的喜悦。单纯是对事物的看法，成熟是处理事物的态度。人际交往中要真诚而单纯，处理重要的事时应当成熟。（6分）

补写出下列名篇名句中的空缺部分。（四题任选二题）（6分）

（1） ， 。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 （屈原《离骚》）

（2） ， 。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

（3）荡胸生层云，决眦入归鸟。 ， 。（杜甫《望岳》）

（4）秦人不暇自哀，而后人哀之； ， 。（杜牧《阿房宫赋》）

（1）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

（2）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

（3）会当凌绝顶，一览众山小。

（4）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。    （6分）

阅读下面这首诗，完成8～9题。

山亭夏日高骈

绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。

水精帘动微风起，满架蔷薇一院香。

8.“阴浓”写景状物，妙在何处?“入”字有何意味?（5分）

9.请具体分析“水精帘动”四个字运用了什么修辞手法米写水面的，全诗写景的角度义有何特点?（6分）

8.“阴浓”二字不仅状树之繁茂，且又暗示此时正是夏日午时前后，烈日炎炎，日烈，“树阴”才能“浓”。“入”用得极好：夏日午时，晴空骄阳，一片寂静，池水清澈见底，映在塘中的楼台倒影，当属十分清晰。“入”字正写出了此时楼台倒影的真实情景。（5分）

9.比喻。烈日照耀下的池水，晶莹透澈；微风吹来，水光潋滟，碧波粼粼。诗人用“水精帘动”来比喻这一景象，美妙而逼真：整个水面犹如一挂水晶做成的帘子，被风吹得泛起微波，在荡漾着的水波下则是随之晃动的楼台倒影。

全诗从视觉、嗅觉角度写景：  绿树阴浓，楼台倒影，池塘水波，“满架蔷薇一院香”，又为那幽静的景致，增添了鲜艳的色彩，充满了醉人的芬芳，使全诗洋溢着夏日特有的生气。（6分）

阅读下面的文言文，完成4―7题

韩令坤，磁州武安人。

父伦，少以勇敢隶成德军兵籍，累迁徐州下邳镇将兼守御指挥使。世宗以令坤贵，擢陈州行军司马，及令坤领陈州，徙伦许州。罢职，复居宛丘，多以不法干郡政，私酤求市利，掊敛民财，公私患之。项城民武诣阙诉其事，命殿中侍御史率汀按之。伦诈报汀云被诏赴阙，汀奏之。世宗怒，追劾具伏，法当弃市。令坤泣请于世宗，遂免死流海岛。显德六年，为左骁卫中郎将，迁左监门卫将军。宋初，拜磁州刺史，转亳州团练使。乾德四年，改本州防御使，卒。

令坤少隶周祖帐下。世宗即位，授殿前都虞候。俄赏高平之功，为龙捷左厢都虞候、领容州团练使，进本厢都指挥使、领泗州防御使。征太原，为行营前军都校

世宗使宰相郴谷将兵征淮南，俾令坤等十二将以从。谷退保正阳，为吴人所乘。令坤与宣祖、李重进合兵击之，大败吴人。世宗亲征，闻扬州无备，遣令坤及宣祖、白延遇、赵晁等袭之。令坤先令延遇以精骑数百迟明驰入，城中不之觉。令坤继至抚之，民皆按堵。南唐东都副留守冯延鲁为僧匿寺中，令坤求获之，送行在，遂以令坤知州事。由是泰州惧，以城降。

时钱受诏攻常、润，围毗陵，反为南唐所败。南唐乘胜遣将陆孟俊逼泰州，周师不能守，孟俊遂进军蜀罔，逼扬州，令坤弃其城。世宗怒，命太祖与张永德领兵趋六合援之。令坤闻援至，复入城守，与孟俊兵战，大败之，擒孟俊，败其将马贵于楚州湾头堰，擒涟州刺史秦进崇。俄命向拱为缘江招讨使，以令坤副之，下寿州。归朝，加检校太尉、领镇安军节度使。世宗乃复幸淮右，次楚州，遣令坤率兵先入扬州，命权知军府事。扬州城为吴人所毁，诏发丁壮别筑新城，命令坤为修城都部署。

宋初，移领天平军，加侍卫马步军都指挥使、同平章事。太祖亲征李筠，诏令坤率兵屯河阳。及泽、潞平，还京，锡宴令坤等于礼贤讲武殿，赐袭衣、器币、鞍勒马有差，以功加兼侍中。又从讨李重进。建隆二年，改成德军节度，充北面缘边兵马都部署。将赴镇，上于别殿置酒饯之，因勖其为治。

乾德六年，疽发背卒，年四十六。太祖素服发哀于讲武殿，录其子庆朝为闲厩使，庆雄为闲厩副使。令坤有才略，识治道，与太祖同事周室，情好亲密。镇常山凡七年，北边以宁。闻其卒，甚悼惜之。

节选自《宋史・列传第十》

4.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（3分）

A.累迁徐州卜邳镇将兼守御指挥使 迁：晋升

B.俄赏高平之功 俄：不久

C.俾令坤等十二将以从 俾：使

D.命权知军府事 知：了解

5.以下各组句子中，全都说明韩令坤勇敢善战的一组（3分）

①谷退保正阳，为吴人所乘。令坤与宣祖、李重进合兵击之，大败吴人。

②令坤先令延遇以精骑数百迟明驰入，城中不之觉。令坤继至抚之，民皆按堵。

③孟俊遂进军蜀罔，逼扬州，令坤弃其城。

④令坤闻援至，复入城守，与孟俊兵战，大败之，擒孟俊。

⑤扬州城为吴人所毁，诏发丁壮别筑新城，命令坤为修城都部署。

⑥乾德六年，疽发背卒，太祖素服发哀于讲武殿。

A.①②⑤ B.①②④ c.③④⑥ D.③⑤⑥

6.下面对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（3分）

A.韩令坤少年勇敢，参军后屡立战功，曾担任左骁卫中郎将、左监门卫将军、磁州刺史。

B.韩令坤年轻时在周太祖帐下任职，周世宗即位后破授予殿前都虞侯，冈攻打高平立下战功，晋升为龙捷左厢都虞侯，领容州团练使。

C.南唐将军陆孟俊率军进逼泰州、扬州，后周将军被迫弃城，周世宗震怒，命令赵匡胤、张永德领兵驰援，韩令坤闻讯复入扬州据守，人败陆孟俊。

D.北宋初年随宋太祖征讨天下，屡立战功，官至成德军节度，充北面缘边兵马都部署。

7.把文中划线句子翻译成现代汉语（10分）

（1）罢职，复居宛丘，多以不法干郡政，私酤求市利，掊敛民财，公私患之。

（2）令坤有才略，识治道，与太卡祖同事周室，情好亲密。

4.D.  知：主持，掌管 

5.B. 

6.A.

7.（1）离职之后，定居在宛丘，多次因不遵循法律干预郡中政事，私下里卖酒求得利润，聚敛百姓钱财，官府和百姓全都把他看成祸害。（5分）（罢，1分；以，1分；酤，1分；文意通顺1分）

  （2）韩令坤有才干谋略，懂得治国之道，与宋太祖赵匡胤一同在后周任职，两人关系非常好。（5分）（识，1分；同事，2分；情好亲密，1分；整体文意通顺1分）

参考译文：

韩今坤，磁州武安人。  

父亲韩伦年少时凭着勇敢成为成德军中的一名士兵，几次升迁担任徐州下邳镇将兼守御指挥使。周世宗因为韩令坤地位高，提拔韩伦担任陈州行军司马，等到韩令坤兼管陈州之时，调韩伦到许州任职。离职之后，定居在宛丘，多次因不遵循法律干预郡中政事，私自里卖酒求利润，聚敛百姓钱财，官府和百姓全都把他看成祸害。项城百姓到朝廷告状，朝廷命令殿中侍御史率汀查办这件事。韩伦欺骗率汀说他接受皇帝诏书到朝廷，率汀江这件事上奏皇帚。周世宗震怒，追究下来韩伦完全认罪，按照法律应当弃市。韩令坤哭泣着向周世宗请求，于是免死罪被流放到海岛。显德六年，韩伦成为左骁卫中郎将，升迁任左监门卫将军。宋初，韩伦被授予磁州刺史，后来调任亳州团练使。乾德四年，改任本州防御使，平。

    今坤年少时在周太祖帐下任职。周世宗即位，被授予殿前都虞侯一职。不久因赏赐他高平战功，升官做龙捷左厢都虞侯、兼任容州团练使，后又晋升本厢都指挥使、兼任泗州防御使。征讨太原时，担任行营前军都校。

周世宗派宰相郴谷带兵征讨淮南，使韩令坤等十二位将令跟随。郴谷退保正阳时，被吴人乘机进攻。韩令坤和宣祖、李重进合兵进攻敌人，大败昊人。周世宗亲征，听说扬州没有防备，派韩令坤和宣祖、白延遇、赵晁等带兵偷袭扬州。韩令坤先派白延遇带领数百精骑黎明时分闯入扬州，城中人没有发觉。韩令坤接着入城安抚，城中百姓全都很安定，生活没有受到打搅。南唐东都副留守冯延鲁假扮成和尚藏在寺庙中，韩令坤将他搜出擒获，押送到皇帝的行营，于是皇帝命令韩令坤主持扬州事务。因为这个原因泰州很害怕，全城投降了。

    当时钱接受诏书进攻常州、润州，包围了毗陵，结果反倒被南唐军打败。南唐军队乘胜派将军陆孟俊进逼泰州，后周军队不能坚守，陆孟俊于是进军蜀同，进逼扬州，韩令坤弃城逃走。周世宗很愤怒，命令赵匡胤与张永德领兵到六合驰援他们。韩令坤听说援兵到了，又进入扬州城防守，与陆孟俊__大战，大败敌人，生擒陆孟俊，在楚州湾头堰击败他的副将马贵，生擒涟州刺史秦进崇。周世宗于是又一次亲临淮右，驻扎在楚州，派遣韩令坤率兵先进入扬州，命令他暂时主持军府事宜。扬州城被吴人毁坏，皇帝下命令征发丁壮另修一座新城，任命韩今坤为修城都部署。

    北宋初年，管理天平军，加官侍卫马步军都指挥使、同平章事。宋太祖赵匡胤亲征李筠，

命令韩令坤率兵驻扎在河阳。等到泽州、潞州平定，班师还京，在礼贤讲武殿赐宴宴请韩令坤等人，赐予他袭衣、器币、鞍勒马，因战功兼任侍中。又跟随皇帝征讨李重进。建隆二年，改任成德军节度，担任北面缘边兵马都部署。将要前往赴任，皇帝在别殿设置酒宴为他饯行，因为要勉励他治军有方。

    乾德六年，后背疽发死去，时年四十六岁。宋太祖身穿白色丧服在讲武殿为其举行哀悼仪式，录用他的儿子韩庆朝为闲厩使，韩庆雄为闲厩副使。韩令坤有才干谋略，懂得治国之道与宋太祖赵匡胤一同在后周任职，两人关系非常好。镇守常山前后共七年，北部边境因为他的镇守得以安宁。常山人听说他其去世，非常哀伤，为他的英年早逝感到可惜。

阅读下面的文字，完成1-3题

学会奢侈，比学会节俭还要考验人的财商。

奢侈与理财无关。这是常识。

因为理财追求的是金钱的使用效率，如果一分钱能掰成三瓣花，那就不要掰两瓣。计划开支、节制欲望，是理财生活的基本元素，只有这样我们才福寿绵长。而奢侈要的是金钱效果的叠加，明明一块钱能做成的事儿，那也要花两块钱，为的是赏心悦目、美仑美奂。因此，奢侈常常与铺__浪费相伴，而与理财基本无缘。

但是，有一种奢侈却比节俭在放大金钱的效率方面更加地有效。如果加入时间的因素，也就是放在历史的长河中，这种奢侈就变成了不折不扣的科学理财。而这种奢侈，就是在耐用消费品上适度地“挥霍”。

近日一位朋友去欧洲出差，花7000欧元为夫人买回名表一块。不想夫人不喜反嗔，红颜勃怒。朋友为此深受乱花钱的责难，尽管他的本意是为了省钱，因为这款名表比在国内购买便宜了近三万元人民币。

朋友们知道后，非常地抱不平。有一次在饭桌上向这位精于持家的夫人起哄：没关系，将来你们真缺钱了，还可以将这块手表卖个好价钱。要是一只几百块钱的表，到时候分文不值。这位尊夫人从此不再为此事言语，好像突然开了窍。

其实，顺着这条思路悟下去，就能悟出其中的道理。在耐用消费品上一昧地节俭，其实是将耐用消费品非常“奢侈地”拆成了一次性消费。如你手中喝水的杯子，如果你用一毛钱一个的纸杯，那么在任意一个时间点上肯定比一百块钱一个的紫砂壶便宜了九十九块九毛钱。但是，如果你用上了一千零一次，那么纸杯就比紫砂壶还要贵。这还只是考虑到使用的费用，还没有计算耐用消费品的残值。在用过了一千零一次之后，你手中的紫砂壶可能还值五十元，更可能因为珍贵而更加地值钱。

计算残值，是决定你是否值得奢侈的关键。现在，不少的耐用消费品在快速地贬值，如家用电器。但是，也有许多耐用消费品却是弥用弥贵，如高档的硬木家具。

如果你为了眼下的省钱，将耐用消费品换成了廉价品，那你就完全彻底地在消费――用过后一钱不值，而且还要不断地增添。但是，如果你很奢侈，却可能很理财，甚至是在投资――你的钱在奢侈品中流失得很慢，甚至由于时间的缘故而变得更加地值钱。

当然，这种奢侈只能用在耐用消费品身上。如果是八万元一桌的豪门宴，吃过了也就吃过了，什么都不会留下，除了曾经阔过的记忆。任何在一次性消费上的奢侈，都是实实在在的奢侈，都不会与理财相关。

而在耐用消费品上的奢侈，还要奢侈到足够的程度，才能足以抵御时间的侵蚀。如现在花100万元买一辆汽车，在奢侈和理财之间就显得有些暧昧。它达到了汽车奢侈消费的及格线，但是否理财却值得怀疑。这辆车20年以后还值多少钱？也许500万元才是汽车消费既奢侈又理财的标准线。但是，100万元用在一套的家具上，就能满足既奢侈又理财的需求。

总之，不同的物品不同的度，学会奢侈，比学会节俭还要考验人的财商――如果奢侈不是简单而愚蠢地多花钱。

1.下列各种消费行为，符合本文作者理财观点的一项是

A.节日临近，请朋友去五星饭店吃一顿八万元的豪华宴。

B.商场促销，购买一台27000元的索尼70寸液晶电视。

C.结婚纪念，购买一只96000元的瑞士江诗丹顿精品腕表。

D.装修新房，红木家具太贵，购买质量较差但价格低廉的人造板家具。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是

A.残值是购买耐用消费品时需要考虑的重要冈素。

B.事实证明，奢侈比节俭在放大金钱的效率方面更加地有效。

C.并非所有对耐用消费品的消费行为都是理财行为。

D.学会奢侈，同学会节俭一样，都要考验人的财商。

3.结合文意，为这篇文章选一个最适合的题目

A.有一种奢侈叫理财 B.有一种理财叫奢侈

C.耐用消费和一次性消费 D.奢侈和节俭

1.C  2.B   3. A

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

有一只白兔十分喜爱皎洁的月色。每天夜晚她都会惬意地赏月。于是，诸神之王向她宣布了一个慷慨的决定：“从今以后，月亮归属于你。”

白兔仍然夜夜赏月。可是，从前的闲适心情没有了，脑中只有一个念头：“这是我的月亮!”她牢牢盯着月亮，就像财主盯着自己的金窖。在她的眼里。月的阴晴圆缺不再各具风韵，反倒勾起了无穷的得失之患。

白兔痛苦万分，她终于请求诸神之王撤销了那个慷慨的决定。

要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

评分参照标准（2008年辽宁考试说明）

评分建议：将试卷分为四大类：一类卷：60―50分，二类卷：49―43分，三类卷：42―36分，四类卷：35分以下。以42分为基准分上下浮动。语文成绩好些的学校平均分控制在45分上下，语文成绩一般的学校平均分控制在42分上下，语文成绩弱些的学校平均分控制在40分上下。

［立意参考］从白兔的角度看：（1）有非分之想就会产生无穷的得失之患；（2）有时占有的欲望会破坏平静的心境，那么放弃也是一种适宜的选择；（3）如果某种拥有并不能给自己带来幸福，就不如没有；（4）娱悦的情感和功利的思想有时是相互冲突的。从诸神之王的角度看：（1）慷慨的赏赐并非都能使人获得快乐；（2）奖赏也是一种艺术。

下面是《时代周报》记者就“山寨”现象采访同济大学文化批评研究所所长朱大可时的一段对话，读后回答后面的问题。（8分）

时代周报：“山寨”这个词汇最初源于珠三角地区生产的山寨手机、山寨数码产品等，这些产品无疑是以商业盈利为目的，但却具有低价、紧跟流行趋势、更能满足中低端消费者等特点。现在，“山寨”已发展为一种“文化”，那么你认为“山寨文化”的最终命运如何?

朱大可：“山寨”一词是不当地借用了“山寨”中所含的“另立山头”的语义。仿制工业品根本就不是“山寨”产品，而是彻头彻尾的盗版品。而山寨作为一种文化象征，它会像岩石一样永生，不倦地鼓舞青年亚文化群，在反叛和颠覆中寻找自己的价值目标。

（1）请给“山寨产品”下一个定义。（4分）

（2）仿照画线语句的形式和修辞手法.另选取一种文化写一句话。（如茶文化、旅游文化等）（4分）

（1）“山寨产品”是那些以商业盈利为目的,具有低价、紧跟流行趋势,更能满足中低端消费者需求的仿制工业品。（定义形式“‘山寨产品’是……仿制工业品（或盗版品）”2分，特点2分）

（2）示例：茶作为一种文化象征，它像清新的诗篇一样韵味无穷，通过品味，不断地引导我们在美的享受中提高自身的性情修养。（4分，恰当运用比喻修辞2分，表述合理流畅2分） 

下列句子中没有语病的一句是（3分）

A:在大量广告的影响下，一些家长期望通过使用补品来增长孩子的智力.这就陷入了子女教育的误区。 B:不久前世界水文专家协会__来歇尔曾__：全世界至少有五万人每天死于由水污染引起的各种疾病。 C:德川时代的日本，实现了书同文、行同伦，实在是得益于中国儒家“仁爱观念”和 “众生平等”思想的影响所产生的结果。 D:这些书虽有多方面的意义，但我以为一个相当重要的方面，便是生动弘扬了知识分子的精神世界，具有特殊的精神魅力。

阅读下文，完成第12～14题。

历史自有评说――张艺谋访谈录(节选)

人物周刊：你怎么看“文化人”?

张艺谋：文化人是一种泛指。谁是文化人?中国的知识分子是怎么一回事儿?以什么标准来衡量?有没有联合会?功能在哪里?声音到底怎么表达出来的?我看就是个糊涂账。不过我上面所说的文化人，不是这么宽泛的，而是平时写点文章、开开研讨会的那些人。我跟他们开玩笑说，这就是首都文艺界。有时候一些小导演，被骂了很沮丧，打电话给我，我就劝他：你说首都文艺界有多少人?三千?五千?就这么些人把你骂了，你就这么沮丧?我老这么劝他们。(笑)不过啊，别说三五千人，在首都文艺界有那么三五十人笔耕不辍地骂你，就能把你判死刑了。

人物周刊：开幕式结束后，你注意到“首都文艺界”的反应了吗?

张艺谋：我没太注意。我没看多少文章，主要看到的都是主流媒体的正面文章，有时候也去网上论坛看看。那天结束后收到很多短信，甚至有个十几年没联系的朋友发来短信说喜欢。这就非常让我感动，这位朋友在电影上可从来没夸过我好。(笑)我的感觉，文化人还没开始呢!(笑)

人物周刊：西方人对开幕式是如何评价的?

张艺谋：有一个共性的回答――所有的外国文化人都有一种担心，认为你可能会把开幕式做得非常强势，变成某种文化上的穷兵黩武。因为你们中国人会认为，可有一个机会了，能吓你们一大跳了!(笑)所以你们会咄咄逼人。但是开幕式之后，他们都很高兴，顾虑打消了。所以最后最好听的一个词儿，就是“一个大国的和平崛起”。(笑)

人物周刊：是不是一定要用“流行”的这个“和”字?

张艺谋：我觉得“和”就是一个古老的哲学观念啊，它不因为今天“流行”，似乎就不能用了。“和”作为古训多少年了?作为口号才多少年?我们完全是向我们古老的中华民族的精神内涵致敬。选这个字时，大家就讨论过，我坚持用这个字，那时也有人担心――你这是不是在打标语口号?我说不是，尤其在全世界动荡的情况下，是不是要讲和?当今世界，一个是人跟人的关系，一个是人跟自然的关系，都要讲和。把“和”看做政治标签，太短视。

一度我们说要用“天”、“人”，也是大概念，后来觉得不太合适，“和”，绝对是当今世界最需要的。

人物周刊：对于开幕式的不同意见，有没有你觉得批评得很到位的?

张艺谋：要想大部分人认可，这几乎就是不可能完成的任务。但你还必须要做到这一点。要从首都文艺界的角度，你当然要丢出许多所谓的“精英意识”，我当然知道在哪个点上给一点文化精英主义，就有文化了、就深刻了、就有内涵了，我都知道。但我能做么?我不能为你一小部分精英去做这个。何况，很多外国人告诉我：艺谋，这是一个节日，应该是快乐的。他们反对负载更多的文化意义。他们是看到我们团队一门心思想着怎样才能不“俗”，才这么说。我认为这是有道理的。

人物周刊：说是节日，其实还是要负载很多东西，比如幽默，开幕式上就没表现。

张艺谋：这是国情嘛。说是放轻松，其实是心态放轻松，你要把它弄成一台轻喜剧，还真就砸了。(笑)民众心理不可能接受这个，中国人始终把欢喜和幽默的东西在文化量级上看得轻，而且广场上表现幽默，是要有情节链的，要有因果，要抖包袱，这很难，更容易俗。

人物周刊：你对中国国情有自己的看法，你也很清楚中国在国外的形象，这对你导演开幕式有何影响?

张艺谋：一直是重要的考虑因素。就是说外国人曾经怎么看我们，现在又怎么看我们。我最后两周甚至要求所有的演员脸上要带笑容，要快乐，包括向全球征集笑脸，都是我的主意。我很早就敦促我们的法律部门和其他有关部门发出邀请，就是希望让外国人看到中国人的另外一面。

不是要通过这个文艺表演来改变中国人的形象，而是要通过它来传递出某种信息：我们是如何来看待这个地球的，我们如何看待人类，看待自己?所有的细节，在我心里都是一个沉甸甸的方向。

我不知道它会在世界上反响如何，我只是看到了我们这里转载的一些好的消息，但我坚信(效果会好)。因为我常常换位：我如果看一个俄罗斯的或者莫桑比克的表演，它给我的感受会是什么样?如果看一个非洲的表演，古老的艺术，好得不得了，但是非常强势，我看完以后会想：这帮孙子我得防着他们啊，现在还没钱，有了钱那不是更不得了了?!是不是?(笑)所以我们花了这么多心思在开幕式中，最少・也是一种善意吧。你相信不相信，是真的还是假的，我就不管了。但这样一种信息，一定有好处，我坚信。

人物周刊：你怎么看中国的文化输出?

张艺谋：开幕式还真是一个最隆重的最正式的文化输出。其他东西，电影啊音乐啊，八仙过海呗，谁也不能说自己就代表了中国。谁把文化输出的责任压在自己肩上，你就真的成了一碟菜了。但开幕式是不同的，你躲都躲不掉，我至今认为，我们确定的浪漫的、抒情的基调是正确的，历史自有评说吧。

12.下列对文章的分析和概括，不正确的两项是 (5分)

A.、访谈有关文化人问题的提问，目的是为引出本次访谈的核心，及如何评价本次奥运会开幕式，为后面的访谈做好铺垫。

B.访谈中张艺谋列举一个十多年没有联系的朋友就奥运会开幕式所发的短信的目的，在于说明本次奥运会开幕式受到普遍欢迎。

C.张艺谋认为，开幕式是一个最隆重的最正式的文化输出，因此奥运会开幕式采用的幽默轻松古朴典雅的基调是正确的。

D.访谈中，文章用平和的舒缓的叙事调子，用平实的语言来表达了作为奥运会开幕式总导演的所思所想：是社会发展的结果，是时代的恩赐，是时代给了“我” 机会。

E.、张艺谋认为，“和”可以诠释人跟人的关系，人跟自然的关系。而人物周刊记者把“和”字看做政治标签，太短视。访谈中，受访者语言平实、亲和，个性色彩浓厚，多用口语；访问者采访思路明晰，问题咄咄逼人，针对性强。

13.文章特地提到外国人对开幕式的看法，其用意是什么?(4分)

14.对2008年北京奥运会开幕式各方评价不一，请你结合文章相关内容和自己的切身感受进行探究，谈淡你对开幕式的认识。(6分)五、语言文字运用(10分)

12.  CE

13.共用意足进一步说明奥运会开幕式受关注程度之高，侧面体现外国人对奥运会开幕式的期盼；同时有助于了解张艺谋所创没的奥运会开幕式浪漫抒情基调能否被大多数人接受。

14.正面评价：如历史元素，文化元素，科技人文绿色奥运等；负面评价：如色彩、气势、张扬等，也可以只谈一点。(只要能就其中一点进行探究，言之有理即可)

阅读下面的文字，完成9～11题

①文明是人类文化发展的成果，是人类改造世界的物质和精神成果的总和，是人类社会进步的标志。《周易》里说：“见龙在田，天下文明。”唐代孔颖达注疏《尚书》时将“文明”解释为：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”“经天纬地”意为改造自然，属物质文明； “照临四方”意为驱走愚昧，属精神文明。在西方语言体系中，“文明”一词来源于古希腊“城邦”的代称。

②三百年的工业文明以人类征服自然为主要特征。世界工业化的发展使征服自然的文化达到极致；一系列全球性生态危机说明地球再没能力支持工业文明的继续发展。需要开创一个新的文明形态来延续人类的生存，这就是生态文明。如果说农业文明是“黄色文明”，工业文明是“黑色文明”，那生态文明就是“绿色文明”。生态，指生物之间以及生物与环境之间的相互关系与存在状态，亦即自然生态。 自然生态有着自在自为的发展规律。人类社会改变了这种规律的作用条件，把自然生态纳入到人类可以改造的范围之内，这就形成了文明。

③生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精

神成果的总和；是指以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。它将使人类社会形态发生根本转变。

④中华文明虽然是工业文明的迟到者，绝不能再成为生态文明的迟到者。中华文明的基本精神与生态文明的内在要求基本一致，从政治社会制度到文化哲学艺术，无不闪烁着生态智慧的光芒。生态伦理思想本来就是中国传统文化的主要内涵之一。

⑤中国儒家主张“天人合一”，其本质是“主客合一”，肯定人与自然界的统一。所谓“天地变化，圣人效之”，“与天地相似，故不违”，“知周手万物，而道济天下，故不过”。儒家通过肯定天地万物的内在价值，主张以仁爱之心对待自然，体现了以人为本的价值取向和人文精神。正如《中庸》里说：“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

⑥中国道家提出“道法自然”，强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然效法天地作为人生行为的基本皈依。强调人必须顺应自然，达到“天地与我并生，而万物与我为一”的境界。庄子把一种物中有我，我中有物，物我合一的境界称为“物化”，也是主客体的相融。这与现代环境友好意识相通，与现代生态伦理学相合。

⑦中国佛家认为万物是佛性的统一，众生平等，万物皆有生存的权利。《涅粲经》中说：“一切众生悉有佛性，rú lái 常住无有变异。”fó jiāo 正是从善待万物的立场出发，把“勿杀生”奉为“五戒”之首，生态伦理成为佛家慈悲向善的修炼内容。 ・

⑧中国历朝历代都有生态保护的相关律令。如《逸周书》上说：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤。”因为春天树木刚刚复苏。什么时候砍伐呢?《周礼》上说：“草木零落，然后入山林。”除保护生态外，还要避免污染。比如“殷之法，弃灰于公道者，断其手”。把灰尘废物抛弃在街上就要斩手，虽然残酷，但重视环境决不含糊。

⑨常有人用《周易》中“自强不息”和“厚德载物”来表述中华文明精神。这与生态文明的内涵一致。中华文明精神是解决生态危机、超越工业文明、建设生态文明的文化基础。一些西方生态学家提出生态伦理应该进行“东方转向”。1988年，75位诺贝尔奖得主集会巴黎，会后得出的结论是：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到两千五百年前去吸取孔子的智慧。”

9.以下表达不符合文意的两项是 (5分)

A.、文明主要是指人类文化发展的精神成果。

B.生态文明就是指生物与环境之间的存在状态。

C.中华文明的基本精神与生态文明的内涵不是完全相同。

D.只要进行生态伦理的“东方转向”，就能解决生态危机。

E.。孔子的智慧可以帮助我们重建生态文明。

10.阐述对第④段中画线句的正确理解。(3分)

11.根据第⑤⑥⑦段，分条概括儒家、道家、佛家生态伦理思想的核心内容。(4分)

9.  CE

10.中华文明在工业文明发展阶段已经落后了，在人与自然和谐发展上要跟上世界的脚步。

11.儒家：以仁爱之对待自然，人与自然和谐统一。  道家：尊重自然规律，崇尚自然，效法大地。  佛家：善待万物，众生平等，万物皆有生存的权利。