阅读下面这首唐诗，完成8―9题。

端 居

【唐】李商隐

远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。

阶下青苔与红树，雨中寥落雨中愁。

注：“端居”，即闲居之意。

8.这首诗表达了诗人怎样的思想感情？请结合全诗作简要分析。（6分）

9.第二句中的“敌”字换成“对”字可否？二者相较，哪一个表达效果更好？为什么？（6分）

8.（6分）这首诗表达了诗人滞留异乡，思念家人的愁苦心情。（2分）久别家乡，家书是客居异乡寂寞生活的慰藉，但已很久没有见到它的踪影了。短暂的梦中相聚，也难慰乡思。“悠悠”两字，写出了一种绵长的愁苦无奈之情。次句写中宵醒后寂寥凄寒的感受。凄寒的“素秋”引动愁绪，对于毫无慰藉的心灵来讲是一种不堪忍受的重压。然而，诗人可以用来和它对“敌”的却“只有空床”而已。（2分）三、四两句移情入景，阶前青苔，显出寓所的冷寂。红树，正是暮秋特有的景象。在满怀愁绪的诗人眼里，“雨中”与“月中”的“阶下青苔与红树”呈现出一种无言的愁绪和清冷寥落的意态，进一步渲染了难以排遣的“寥落”和“愁”。（2分）

9.（5分）不可换成“对”字，“敌”字更加准确、贴切地表现出诗人当时的心绪。（2分）“对 ”只表现“空床”与“素秋”默默相对的寂寥清冷之状，偏于客观描绘。（1分）而“敌”则除了含有“对”的意思之外，还兼传出空床独寝的人无法承受“素秋”的清寥凄寒意境，而又不得不承受的那种难以言状的心灵深处的凄怆，那种凄神寒骨的感受，更偏于主观精神状态的刻画。（2分）

阅读下面的文言文，完成4―7题。

卜式献产助边

卜式，以田畜为事。有少弟，弟壮，式出，独取畜羊百余，田宅财物尽与弟。入山牧，十余年，羊致千余头，买田宅。而弟尽破其产，辄复分与弟者数矣。

时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：“欲为官乎？”曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”曰：“家岂有冤，欲言事乎？”曰：“臣生与人亡所争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，式何故见冤！皇上诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。”使者以闻。上以语丞相弘。弘曰：“此非人情，不轨之臣不可以为化而乱法，愿陛下勿许。”于是上久不报式，数岁，乃罢式。式归，复田牧。岁余，会浑邪^①等降，县官费众，仓府空，贫民大徙，皆仰给县官，无以尽赡。复持钱二十万与河南太守，以给徙民。河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：“是固前欲输其家半财助边。”是时，富家皆争匿财，唯式尤欲助费，上于是以式终长者，乃召拜为中郎，赐爵左庶长，田十顷，布告天下，尊显以风百姓。

初，式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”岁余，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：“非独羊也，治民亦犹是也。以时起居，恶者辄去，毋令败群。”上奇其言，欲试使治民，拜式缑氏^②令，缑氏安之。迁成皋令，将漕^③最。上以式朴忠，拜为齐王太傅，转为相。会吕嘉（南越丞相）反，式上书，愿父子及齐习弩习船者往死之，以尽臣节。上贤之，下诏曰：“今天下不幸有事，郡县诸侯未有奋由直道者也。齐相雅行躬耕，不为利惑。昔者北边有兴，上书助官；今又首奋，虽未战，可谓义形于内矣。”乃拜为御史大夫。

赞曰：卜式以鸿渐之翼困于燕雀，远迹羊豕之间，非遇其时，焉能致此位乎？

（《汉书・公孙弘卜式倪宽传》）

注释：①浑邪：匈奴首领名。 ②缑氏：县名。 ③将漕：办理漕运

4.下列语句中加点的词语的解释，不正确的一项是

A.自小牧羊，不习仕宦 习：熟悉，习惯

B.此非人情 人情：礼节应酬

C.于是上久不报式 报：答复

D.今又首奋 首奋：首先站出来

5.下列语句编为四组，全部直接体现卜式忠君爱民的一组是

①臣生与人亡所争 ②愚以为贤者宜死节 ③复持钱二十万与河南太守

④富家皆争匿财，唯式尤欲助费 ⑤乃召拜为中郎，赐爵左庶长

⑥齐相雅行躬耕，不为利惑

A.①④⑤ B.①③⑥ C.②③④ D.②⑤⑥

6.下列对原文的理解和分析，不符合文意的一项是

A.卜式与他的弟弟分家时，自己只要了一百来只羊，把其他田地、房屋等都留给了弟弟。他弟弟家业尽破，他又多次相助，这说明卜式是一个友爱兄弟的人。

B.从卜式愿意拿出一半的家产抗击匈奴、出资二十万作为迁徙百姓的花费、主动请求奔赴南越决一死战等事件中可以看出卜式是一个不吝啬钱财、不图回报、忠心为国的人。

C.卜式愿意资助朝廷抗击匈奴，却什么事情也没有求；被封为中郎官却不愿意做，宁可替皇上放羊。在皇上看来，卜式是一个品德高尚但不善于表达的人。

D.“非遇其时，焉能致此位乎？”说明在作者看来，卜式牧羊出身，以财输边，从给皇上牧羊一直到被封为御史大夫，主要原因是遇上了好机会。

7.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）皇上诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。（5分）

（2）上奇其言，欲试使治民，拜式缑氏令，缑氏安之。（5分）

4.B（人之常情）  

5.C （①说明卜式心志淡泊。⑤⑥主语皆为皇上，非直接）

6.C (“但不善于表达”文中无此义)

7.（1）皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应该以死明节（或为大节而死），有钱的人应该捐出钱来，这样的话匈奴就可以灭掉了。（诛、死节、输各1分，大意2分。）

（2）皇帝对他的话很惊奇，想试着让他治理人民，于是让他担任缑氏县令，缑氏县就安定下来了。（奇、拜、安各1分，大意2分。）

阅读下面的文字，完成１―３题。

从赵本山的《不差钱》说起

王 蒙

事实上，赵本山已经成了近年央视春晚的台柱子之一。他以大众化、尤其是农民化的语言、做派、幽默与“狡黠”，表现当代生活，铺陈笑料，营造喜乐，鞭挞不正之风，追求诚实纯朴与人心深处的古道热肠，引起观众的普遍欢呼。2009年春节晚会上他带着两个徒弟表演的小品《不差钱》，更凸现了年轻演员的才艺功夫，弘扬了东北地区“二人转”不拘一格的表演特色，含蓄地表达了来自基层所谓“土得掉渣”的文艺走上主流媒体，进入主流文艺生活、进入城市舞台的酸甜苦辣，以及相互整合交流的大趋势。尽管我知道在知识精英中不无对于小品与大众文艺的白眼，但人们已经无法不正视这个赵本山“现象”的意味深长，即以地道的东北土腔土调攀登央视文艺殿堂的连续成功。

赵本山将本来在某些人包括我本人心目中未必能登大雅之堂的喜剧小品提高到了骄人的水准。正像金庸为武侠小说、张艺谋为大制作的奥运会开幕式文艺展演树立了后来人难以企及的标杆一样。

同时我们并不满足，我们有更高的与更多方面的期待。我们需要的不仅是文化的普及、热闹与和谐，我们还需要文化的巅峰、文化的巨人、文化的前瞻。我们期待的是中华民族的智慧新果实。我们不但需要有模仿秀的天才，更需要提供原型、新型的创造者、发明者，开一代风气之先的文化宗师。我们希望得到笑料，更希望笑的背后有洞见式的深邃。我们追求群众的喜闻乐见，我们还期盼对于群众的振聋发聩或者春风化雨或者洗涤启迪。我们需要思想、需要艺术、需要想象力，需要应对挑战的勇气与本领，需要全面小康的、有中国特色社会主义的、独树一帜的也是汲取了一切精神营养的哲学、伦理学、人文科学与社会科学的苗头与思考，需要正视历史也正视现实，能够为今天的、乃至于明天的读者观众解惑释疑、能够带领读者观众探索真理消化真理的作家艺术家学者。我们需要大众化，也需要化大众，就是说，我们期待全面的文化的繁荣与振兴，期待人民文化素质的全面提高，我们期待文化艺术巨匠的新人辈出，我们期待今天的文化艺术发展能够无愧于前人，同样也不会害怕后人的审视。

新中国成立初期，__曾经预言过“随着经济建设高潮的到来,不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。”现如今的文化生活格局，比较起新中国成立初期，已经大大的丰富多彩了。我们当然会重视普及，重视民族民间，重视工厂农村连队，同时我们也必然会重视专家学者，重视大学与科研机构，叫做重视大众也重视小众，重视大众与小众沟通与互补。以2009年春节文艺活动为例，在央视春晚的同时，各种媒体文艺部门与文艺团体也分别组织了不同的春节文艺献礼。它们同样不乏精彩，同样应该得到足够的关注与切磋。我相信这样的共识会推动我们的文化艺术事业的大繁荣，大发展，大提高。

1.下列关于赵本山及其小品的表述，不正确的一项是

A.近年来，赵本山已经成为央视春晚的台柱子之一，他的小品以农民化的风格表现当代生活，铺陈笑料，营造喜乐，赢得广大观众的普遍欢迎。

B.小品《不差钱》充分展现了年轻演员的才艺功夫，弘扬了东北地区“二人转”不拘一格的表演特色，含蓄地表达了来自基层所谓“土得掉渣”的文艺走上主流媒体的酸甜苦辣。

C.知识精英群体中不少人对小品这种文艺形式持不屑态度，但因为赵本山以地道的东北土腔土调连续进入央视文艺殿堂，他们不得不不正视赵本山“现象”。

D.正像金庸为武侠小说、张艺谋为大制作的奥运会开幕式文艺展演树立了后来人难以企及的标杆一样，赵本山将喜剧小品提高到了骄人的水准。

2.下列理解不符合原文意思的一项是

A.赵本山的小品成功登上大雅之堂，引发了作者对于民族文化的更多更深的思考，引发了作者对于民族文化繁荣和向更高品位迈进的期待。

B.我们的文化更需要的是提供原型、新型的创造者、发明者，开一代风气之先的文化宗师，同时也需要那些有模仿秀的天才。

C.我们的文化需要得到笑料，更需要笑的背后有洞见式的深邃；我们艺术作品要追求群众的喜闻乐见，还需要对于群众的洗涤启迪。

D.我们重视普及，重视民族民间，重视工厂农村连队，同时重视专家学者，重视大学与科研机构；只要既重视大众也重视小众，大众与小众就必然能够沟通与互补。

3.根据原文的内容，下列分析不正确的一项是

A.如果要做到文化的大众化和化大众，就需要全面的文化的繁荣与振兴；就要求广大人民文化素质的全面提高。

B.真正的作家、艺术家、学者要能够正视历史也正视现实，能够为今天的、乃至于明天的读者观众解惑释疑、能够带领读者观众探索真理消化真理。

C.在本文作者看来，我们之所以期待文化艺术巨匠的新人辈出，是因为我们期待今天的文化艺术发展能够无愧于前人，同样也不会害怕后人的审视。

D.现如今的文化生活格局，比较起新中国成立初期，已经大大丰富多彩的事实有力地证明了新中国成立初期__同志对于文化建设的预言的正确性。

1. C     2. D     3. C

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

一个人去买碗，他懂得一些识别瓷器质量的方法，即用一只碗轻撞其他碗，发出清脆声音的碗肯定是质地好的。来到店里时，他却发现每一只碗发出的声音都不够清脆。最后店员拿出价格昂贵的工艺碗，结果还是让他不甚满意。最后店员不解地问：“你为什么拿着碗轻撞它呢？”那人说这是一种鉴别瓷器质量的方法。店员一听，立即取来一只质量上好的碗交给他：“你用这只碗去试试。”他换了碗，许多声音变得铿锵起来。原来他手中拿着的是一只质地很差的碗，用它去轻碰每一只碗，都会发出浑浊之音。

参照标准不同，感受的结果也就不同。生活也是如此，你的参照标准如果错了，那么你眼中的整个世界也就错了。请以“参照标准与感受生活”为话题，写一篇作文。

要求：（1）所写内容必须在话题范围之内；（2）题目自拟；（3）立意自定；（4）文体自选；（5）不少于800字；（6）不得抄袭。

作文（略）（60分）

下列句子中，没有语病的一句是（3分）

A:要使课程改革真正起到推动素质教育的实施，推动基础教育的发展，达到“三个面向”的要求，实现课程改革的目标，教育观念的转变是关键。 B:美国和德国的科学家通过研究发现，飞机在空中飞行，其尾气可直接影响气候变暖。 C:在科学技术是第一生产力的观念深入人心的今天，谁能不信高科技会给人类带来福音？正因为这样，难怪骗子们也要浑水摸鱼，打出高科技的幌子了。 D:舆论认为：如果说学校在人的教育上最缺乏什么，那就是培养并认同多元化的个性化的教育。

阅读下面的文字，完成11――14题

高树鸣蝉

①每个季节的到来都是以某种东西为标志的。对夏天来说，是蝉。

②国人对蝉有着复杂的情结。爱之、咏之者众，伤之甚至厌之者亦不少。古往今来，描述蝉的诗文可谓不胜枚举。爱之高洁者，如“高蝉多远韵，茂树有余音”；歌之清雅者，如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，这都是因喜蝉声境界高远、卓然遗世所致。但另一方面，蝉鸣又易使人联想到逝去的时光，司空曙的《新蝉》堪为代表：“今朝蝉忽鸣，迁客若为情？便觉一年老，能令万感生。”

③蝉声就这样来了，又是一年。蝉鸣有一种恬静之愉，无蝉，则如无酒不欢，食不甘味，夏意便少了几分酣畅与淋漓。当是时也，可以簟枕邀凉，蒲扇把风，绿茶啜口，琴书换日，摆龙门阵，逍遥走过漫长而烦躁的时光。在这样的氛围里，人是闲适而从容的，甚至可带点慵懒或倦怠――炎炎烈日，或许是老天爷赐予人们的礼物呢。消夏，尽可如斯。

④一出智取生辰纲把“公子王孙把扇摇”斥为反角，事实上，若是有条件，农夫何不想如此。人的本性总是趋同的。周美成《满庭芳》有云：午阴嘉树清圆。人静乌鸢自乐。先安簟枕，容我醉时眠。反映的却正是普通的人性。这首词的主题“夏日溧水无想山作”，想来也极富韵味。

⑤蝉有时的确代表着这样的“无想”象征。

⑥忽然听见蝉鸣有些异样了。声音不再连在一起，分隔成数段，也不再嘹亮，有点怯怯的尾巴。这是秋的讯息。记忆中刚上大学那年，在校园里听到的蝉鸣，是最难忘的。黄昏，一个人走在陌生的校园，听到蝉鸣，就像电影《苔丝》见过的场景：安吉尔坐在高处，面向西方，吹奏哀怨的长笛。此时方觉得蝉声竟是如此凄婉。以前在老家从未如此。蝉鸣在一瞬间完成了质变，所有与离别、伤逝有关的情绪便统统指向蝉了，也明白了古人感怀的种种缘由：寒蝉凄切、冷蝉声残……由夏入秋，原本无辜或者可爱的蝉蒙上了悲秋的传统色彩。如同怕见飞花，此时却是怕听蝉鸣了。怕蝉扰乱了本来平静的心思，越往后，秋蝉、蟋蟀这些东西，叫一声，也要令人断肠。

⑦这样的经历多了，直至熟读了姜白石，心中才始告豁然。他说：“高树晚蝉，说西风消息。”寥寥几句，呼应的是他一贯的清空风格，却耐人寻味。没有过多的情绪寄托，用的是白描，高树，晚蝉，西风，类似于马致远的《天净沙》。但妙在前有“岑寂”二字,蝉鸣在耳朵里似乎听不见了,周围唯有清寂一片。

⑧无论赞美，还是愁怨，对蝉的百般情结，都化归原本的自然。蝉声终于渐稀，面对西风，那时，再不会有鸣蝉。作为长达数月的听众，我们准备好了么？一直呆在高树枝头的蝉，要说再见了。在这段有蝉的长长时光里，我们是否早已宠辱不惊，有了也无风雨也无晴的“禅”境？

⑨不能因喜转悲，来苛求这位每年拜访我们的老朋友。还是抛开太多的拟人化因素，以科学精神看待蝉好了。恰如法布尔所说，4年泥土下的__，1个月阳光下的歌唱，经历了化蛹为蝶般的蝉是伟大的，它们完全值得尊敬，唱响的是对生命的礼赞。这种体悟的最佳标本应当是听夜蝉。暮云四合之时，万籁渐寂，而蝉还在沉吟。在浓密的暗夜中，对那些虫儿来自心灵的呓语也陡然觉得深刻起来，没有在同样的黑色中长时间的涅，何来如此持久、坚韧的声音？

⑩周围的高树绿了又黄，黄了又绿，叶儿无声地诉说季节的轮回。我们更应想念那些餐风饮露、择高而栖的蝉，年复一年，它们与我们同在，一起奏响着前方悠远的岁月。

11、下列对文章的理解,正确的两项是 (5分)

A.文中异样的蝉鸣，传达的是秋的讯息，这种讯息凄婉哀怨，让人联想到离别与伤逝，觉得有一种清空风格。

B.文章开篇直接入题，行文扣住蝉声所包含的无限意蕴来抒发情怀，结尾与题目呼应，含义悠长。

C.文中“面对西风，那时，再不会有鸣蝉”这句话,表达了要与蝉说再见时，作者心中难以尽数的悲凉、落寞与惆怅。

D.作者在文章中把飞花、啼鹊、秋蝉、陈蝉归为一类,是因为这些事物能够引起人们相似的感受。

E.本文采用了先抑后扬的手法，“抑”人闻秋蝉之声而生愁怨，“扬”宠辱不惊、也无风雨也无晴的“禅”境。

12、第⑤段说：“蝉有时的确是‘无想'，的象征。”请解释句中“无想”的含义，并指出这句话在结构上的作用。(6分)

13、文中多处引用了古典诗句，这样写有怎样的表达效果?请举例简要分析。(6分)

14、根据文章内容，请你谈谈对“它们唱响的是对生命的礼赞,它们完全值得尊敬”的理解与个人的感悟。(8分)

11、(5分)BD

12、(6分)“无想”代表着一种闲适从容或悠闲逍遥的心境。(3分)（如果只答恬静、慵懒倦怠不得分）。在结构上，这句话对上面两段有总结或收束的作用。(3分)

13、6分)要点:：使文章风格典雅，意蕴深厚。(2分)结合具体诗句，紧扣表达效果进行分析，举三个例子即可。(4分)

14.(8分)文章从前人对蝉的赞美、愁怨角度谈起，在深层次上挖掘新意，介绍了蝉经受了漫长而艰苦的生命历程,完成了生命的蜕变,享受生命的快乐，体现了作者对这种生命形式的高度赞美。（意思对则可。3分）

蝉的生命形式，体现了一种人生哲理：在当今社会机遇与挑战并存，我们不能因为外在事物而或喜或悲，感悟人生，保持一种淡定从容的心态，在实践的角度去历练自己，做好充分的准备，去挖掘个体潜力，体现生命价值；拿出心灵深处的坚韧、持久、深刻，才能奏响生命的最强音，才能得到真正的快乐。（能扣住其中的任何一点感悟阐发,言之成理即可。5分）

名句名篇默写。（任选其中的三道题作答）（6分）

（1）塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。__________________________ , 千嶂里，____________________ 。范仲淹《渔家傲》

（2）_______________,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，_____________________。李商隐《锦瑟》

（3）遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发， ，谈笑间， 。苏轼《念奴娇。赤壁怀古》

（4）孤山寺北贾亭西， 。最爱湖东行步足， 。白居易《钱塘湖春行》

（1）四面边声连角起，长烟落日孤城闭

（2）沧海月明珠有泪，只是当时已惘然

（3）羽扇纶巾      樯橹灰飞烟灭

（4）水面初平云脚低   绿杨阴里白沙堤

读下面一首诗，完成8、9两题。

夏日三首（其一）

北宋. 张耒

长夏江村风日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣晒粉花枝午，蛛网添丝屋角晴。

落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。久拼两鬓如霜雪，直欲渔樵过此生。

8、具体说明一下这首诗突出运用了哪种手法来表现环境的“清”的。（5分）

答：

9、颈联中“邀”“纳”二字极为传神，请简要分析；（4分）这首诗抒发了诗人什么样的情感？（2分）

答：

8、反衬手法。（衬托手法）（2分）幼雀雏燕在檐前飞舞，反衬村居环境的清幽；蝴蝶飞舞，蜘蛛织网，反衬白天的清静；风吹帘动，溪声嘈嘈，反衬夜晚的清静。（3分）（三种情况答出两种则可）

9、“邀”字是拟人手法（把月光写得很有情味），晃动的月影好像是疏帘请来的一样；“纳”字展开想象，溪声好像可以用虚枕装起来一样。（4分，每一点给2分）这首诗表现出诗人对月影、溪声的喜爱之情，清闲的心境以及归隐村野、终老乡间的愿望。（2分）（意思对则可）

阅读下面的文言文，完成4――7题。

天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过作零丁洋诗与之。其末有云“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。

天祥在道，不食八日，不死，即复食。至燕，馆人供张甚盛，天祥不寝处，坐达旦。遂移兵马司，设卒以守之。时世祖皇帝多求才南官，王积翁言：“南人无如天祥者。”遂遣积翁谕者，天祥曰：“国亡，吾分一死矣。傥缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问，可也。若遽官之，非直__之大夫不可与图存，举其平生而尽弃之，将焉用我？”积翁欲合宋官谢昌元等十人请释天祥为道士，刘梦炎不可，曰：“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”事遂已。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，与宰相议释之，有以天祥起兵江西事为言者，不果释。

至元十九年，有闽僧言土星犯帝坐，疑有变。未几，中山狂人自称“宋主”，有兵千人，欲取文丞相。京城亦有匿名书，言某日烧蓑城苇，率两翼兵为乱，丞相可无忧者。时盗新杀左丞相阿合马，命撤城苇，迁瀛国公及宋宗室开平，疑丞相者天祥也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。俄有诏使止之，天祥死矣。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南向拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”

注：弘范，即张弘范，是当时进攻广东潮阳地区的元军统帅。

黄冠，道士。

4、下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）

A.吾不能捍父母 捍：保卫

B.乃书所过作零丁洋诗与之 与：给

C.天祥泫然出涕 涕：眼泪

D.其衣带中有赞曰 赞：颂扬

5、文天祥坚守民族气节、忠诚爱国令人钦佩，从侧面突出他这一特点的选项是（3分）

(1)见弘范，左右命之拜，不拜

(2)吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎

(3)弘范遂以客礼见之

(4)上知天祥终不屈也，与宰相议释之

(5)国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也

(6)天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐一死足矣

A.（1）（2）（5） B.（2）（3）（4） C.（1）（4）（6） D.（3）（4）（5）

6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A.张弘范让文天祥叩拜，天祥拒而不拜，他又让文天祥写信招降张世杰，文天祥不从，张弘范还要强迫他，文天祥就写诗以表心态，民族气节不辱。

B.文天祥在燕京共三年，忽必烈知道他最终也不会屈服，便与宰相商议释放他；有人把天祥在江西起兵反元之事说出来了，结果天祥没被释放。

C.文天祥在关押期间，决心以死明志，但忽必烈不忍心，表现了他对文天祥的气节和才华的敬佩。

D.文天祥临终前曾说：读圣贤书，应做到取义成仁，才无愧于圣贤的教诲。他终于以自己的行动，实现了自己的诺言，表现了他高尚的爱国精神。

7、把文中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）索之固，乃书所过作零丁洋诗与之。（3分）

答：

（2）能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也。（3分）

答：

（3）国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎?（4分）

答：

4、D

5、 D

6、 A

7、（1）弘范向文天祥索要得很坚决，天祥就把自己所经历的事情写成了过零丁洋一诗给他。

（2）（如果）你能改变一下，用侍奉宋朝的心思侍奉当今皇上，将不会失去宰相的位置。

（3）国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么还敢摆脱杀头之罪而怀有二心呢？

阅读下面文字，完成1――3题。

对话赋予了汉学深远的文化意义。当汉学在世界范围内营构中国形象并影响到不同文明对中国的理解时，中国学界对海外汉学的关注也在日益增长，海外汉学已经成为中国学界面对的一个重要研究领域。也许可以说，这标志着一个无法回避的大趋势：中国不再仅仅是被认识和想象的对象，更是通过这种认识和想象加强自我理解的价值主体。任何一种文明都已经无法在单一的语境中自给自足。互为观照的基本格局，不仅使汉学研究，也将使整个世界进入文明对话的新范式。海外汉学与中国本土学术进行对话，才能洞悉中国文化的深层奥秘；中国学人向世界敞开自己，才能进一步激活古老的传统和思想的底蕴。

从筚路蓝缕到蔚为大观，汉学的发展经历了一个漫长的过程。在这个过程中，“汉学是什么”的问题一直存在。德国汉学家奥托•弗兰克最为宽泛的定义，或许最容易得到认同，即汉学是关于中国人和中国文化的研究。作为一门学科，汉学的内核比较清晰，边界则相对模糊。这与汉学发展情况有密切关系。日本在14―15世纪萌生了传统汉学，作为一种区域性汉学，它的历史有700来年；从1582年利玛窦来华算起，传教士汉学的历史约为400余年；以1814年法兰西学院设立第一个汉学教席为标志，学院式、专业化的汉学已走过了将近200年的历程；“二战”之后，美国汉学转向对现代中国的关注与研究，至今也有了60多年的学术积累。由于时代和文化观念等原因，各种形态的汉学研究当然各有不同；然而，天下殊途而同归，百虑而一致。一代代汉学研究者为中国文化走出遥远的东方、成为世界历史发展的积极动力，做出了重大贡献。

形态各异的汉学研究应当共同持守一个内在品质――对话精神。中国与西方的认识方式，思维逻辑乃至整体的文化观念，存在这样那样的差异和不同。比如，西方式的执着，可能推衍出渐进的认识，强调主体与客体的关系，强调对象描述的精确性；中国式的洒落，则通向了圆融和体悟，描述对象时往往在清晰中又带有某种模糊。但二者并没有孰优孰劣，孰是孰非，只有因“差异”生发的对话与启迪、互补与和谐。通过“差异”而达到“中和”，这样的“和而不同”才能成全一个相生共融、丰富多彩的世界。不同文化又包含诸多相似的元素，有共同的追求和理想。“汉学”这门学问，正是以差异为前提，以人类所渴望的正义、公平、自由等基本价值为基础，启发着文化间的对话和共识。

1、下列关于汉学的说法，不符合文意的一项是（3分）

A.汉学的主要内容是关于中国人和中国文化的研究，这是多数研究者可以接受的说法。

B.汉学虽然有容易得到认同的宽泛定义，但具体的发展进程又使它的边界相对模糊。

C.汉学的历史分为区域性汉学，传教士汉学，学院式、专业化汉学，美国汉学四个阶段。

D.“汉学是什么”的困惑一直存在，是因为学者们对汉学这一概念的界定存在分歧。

2、下列对于“海外汉学”和“中国文化”关系的理解，不符合文意的一项是（3分）

A.中国文化始终从海外汉学研究中获得对自身更深入更全面的理解。

B.海外汉学给中国学界提供了从不同角度认识中国文化的镜子。

C.海外汉学要加深对中国文化的认识，必须加强与中国本土学术的对话。

D.不同文明对中国文化的理解，与海外汉学在世界上所营构的中国形象有密切关系。

3、依据文中信息，下列推断不正确的一项是（3分）

A.“二战”之前美国汉学就已经存在，但那时它的侧重点不是对现代中国的关注与研究。

B.中国学人对海外汉学的研究也将成为海外汉学的研究对象，这会使汉学变得更为丰富。

C.随着汉学的不断发展，不同文明对中国人和中国文化的认识将会更加深入。

D.汉学研究曾经推进中国文化的世界传播，现在的作用则是通过对话激活古老的传统和思想的底蕴。

1、答案：C.解说：文中并无将汉学历史分为四个阶段的信息，而且这四者本身在时间上也存在交叉。（3分）

2、答案：A.解说：“始终”有误（3分）

3、答案：D.解说：以偏概全。从全文来看，汉学的意义在于，一方面能帮助外国人“洞悉中国文化的深层奥秘”，一方面能帮助“中国学人向世界敞开自己”，“进一步激活古老的传统和思想的底蕴”。（3分）